بودكاست التاريخ

معبد بوذي عمره 1000 عام عُثر عليه في بنغلاديش له صلات بعلماء قديمين محترمين

معبد بوذي عمره 1000 عام عُثر عليه في بنغلاديش له صلات بعلماء قديمين محترمين

تم العثور على بقايا معبد ومدينة يقدر عمرها بـ 1000 عام في منطقة بيكرامبور بمنطقة مونشيجانج ، وهي واحدة من أقدم المواقع الأثرية في بنغلاديش.

وفقًا لصحيفة ديلي ستار ، تم اكتشاف معبد بوذي قديم يضم عناصر معمارية فريدة على بعد 23 قدمًا (سبعة أمتار) تحت الأرض. مواقع التاريخ البوذي هي الأماكن التي يُعتقد أن آتيش ديبانكار (980-1053) قضى حياته المبكرة فيه. يُعرف Dipankar بأنه عالم وفيلسوف بوذي مبجل ولد منذ أكثر من ألف عام.

صورة لأتيش ديبانكار ( Atisha) من دير Kadampa ، التبت. حوالي 1100.

ذكرت صحيفة ديلي ستار أن أستاذ علم الآثار صوفي مصطفي الرحمن من جامعة جهانجيرناغار ، ومدير الأبحاث في المشروع تحدثوا في مؤتمر صحفي حول المعبد ومشروع التنقيب.

في عام 2015 قال عبد الرحمن: "هذا من أقدم المواقع الأثرية في بلادنا. لقد جمعنا عددًا من العينات من هنا. بعد إجراء تأريخ الكربون عليها ، سنتمكن من جمع المزيد من المعلومات حول الوقت الذي تم فيه بناء هذه الهياكل ". وفي الآونة الأخيرة ، أفادت وكالة أنباء الصين الجديدة (شينخوا) أن اختبارات الكربون 14 على 26 قطعة أثرية من الموقع قد أثبتت أن عمرها يتجاوز 1100 عام.

أكثر

واصل فريق من علماء الآثار من الصين وبنغلاديش أعمال التنقيب التي بدأت في عام 2013. المشروع المشترك ، الذي تشارك فيه مؤسسة Agrashar Vikrampur بالتعاون مع معهد مقاطعة هونان للآثار الثقافية وعلم الآثار في الصين ، قد اكتشف المدينة القديمة والمعبد المدفون. بالإضافة إلى ذلك ، عدة الأبراج (تم العثور على مواقع روحية متراكمة ، تحتوي عادة على آثار بوذية) وجدار بعرض 10 أقدام (ثلاثة أمتار) - وهو الأول من نوعه الذي تم العثور عليه في تاريخ الحفريات الأثرية في البلاد.

ستوبا العظمى في سانشي ، الهند. (القرن الرابع - القرن الأول قبل الميلاد). جويل سوغانث / ويكيميديا كومنز

قال البروفيسور رحمن إن الحفريات كشفت أيضًا عن طريقين مبنيين من الطوب تم وضعهما في "تصميم معماري جذاب" والعديد من الآثار الأثرية الأخرى ، وفقًا لموقع أخبار بنغلاديش BDNews24. كما تم اكتشاف عناصر فخارية وحفر رماد ، مما يدل على منطقة حضرية مزدحمة.

اعتبارًا من عام 2018 ، يُرى المئات من السياح المحليين والأجانب في الموقع يوميًا. في غضون ذلك ، لا تزال أعمال التنقيب جارية من قبل فريق مشترك من علماء الآثار البنغلاديشيين والصينيين. على الرغم من الأهمية الأثرية للموقع ، كان هناك بعض التأخير في الحفريات على مر السنين. أكبر المشاكل؟ التمويل والوصول إلى أحدث التقنيات. يعتقد شاهناج حسين جهان ، من مركز الدراسات الأثرية في جامعة الفنون الليبرالية في بنغلاديش ، أن الموقع يمكن أن يصبح موقعًا للتراث العالمي - إذا اكتملت أعمال الحفظ إلى مستوى عالٍ بدرجة كافية. كما ذكرت أن الموقع يمكن أن يكون "قلب السياحة التراثية البوذية في هذا الجزء من العالم".

بيكرامبور نفسها هي منطقة تاريخية في البنغال ، وهي منطقة في جنوب آسيا تشتهر بتراثها الأدبي والثقافي الغني. تعتبر أقدم عاصمة للبنغال منذ العصر الفيدى.

خلال نظام الإمبراطور دارمابالا حوالي عام 820 بعد الميلاد ، تم بناء ما يقرب من 30 ديرًا في المنطقة. يقال إن المنطقة كانت المركز القديم للدراسات البوذية ، حيث يسافر الآلاف من الأساتذة والطلاب إلى بيكرامبور من أماكن بعيدة مثل تايلاند ونيبال والصين والتبت.

المدينة والمعبد في الموقع البوذي المعروف بصلاته القوية مع الباحث البوذي القديم آتيش ديبانكار ، يجعل علماء الآثار من كل من بنغلاديش والصين يأملون في أن تلقي المزيد من التحقيقات الضوء على حياة آتيش ديبانكار وتاريخ البوذية في المنطقة. يشير الرحمن إلى أن الأدلة تشير إلى "حضارة غنية" في بيكرامبور القديمة.

الصورة البارزة: معبد بيكرامبور ، الذي يقدر عمره بـ 1000 عام. بنغلاديش. الائتمان: مؤسسة Agrashar Vikrampur

بقلم ليز ليفلور


تاريخ جزر المالديف

ال تاريخ جزر المالديف يتشابك مع تاريخ شبه القارة الهندية الأوسع والمناطق المحيطة بها ، والتي تضم مناطق جنوب آسيا والمحيط الهندي والأمة الحديثة التي تتكون من 26 جزيرة مرجانية طبيعية ، تضم 1194 جزيرة. تاريخياً ، كان لجزر المالديف أهمية إستراتيجية بسبب موقعها على الطرق البحرية الرئيسية للمحيط الهندي. أقرب جيران جزر المالديف هما سري لانكا والهند ، وكلاهما لهما علاقات ثقافية واقتصادية مع جزر المالديف لعدة قرون. قدمت جزر المالديف المصدر الرئيسي لقذائف الكاوري ، ثم استخدمت كعملة في جميع أنحاء آسيا وأجزاء من ساحل شرق إفريقيا. على الأرجح تأثرت جزر المالديف بكالينجاس من الهند القديمة الذين كانوا من أوائل التجار البحريين إلى سريلانكا وجزر المالديف من الهند وكانوا مسؤولين عن انتشار البوذية. ومن ثم فإن الثقافة الهندوسية القديمة لها تأثير لا يمحى على الثقافة المحلية لجزر المالديف.

بعد القرن السادس عشر ، عندما استولت القوى الاستعمارية على جزء كبير من التجارة في المحيط الهندي ، تدخل البرتغاليون أولاً ، ثم الهولنديون ، والفرنسيون من حين لآخر في السياسة المحلية. ومع ذلك ، انتهى هذا التدخل عندما أصبحت جزر المالديف محمية بريطانية في القرن التاسع عشر ومُنح ملوك جزر المالديف قدرًا جيدًا من الحكم الذاتي.

حصلت جزر المالديف على استقلالها التام عن البريطانيين في 26 يوليو 1965. [1] ومع ذلك ، استمر البريطانيون في الاحتفاظ بقاعدة جوية في جزيرة جان في أقصى جنوب جزيرة مرجانية حتى عام 1976. رحيل البريطانيين في عام 1976 في ذروة الحرب الباردة أثار على الفور تقريبًا تكهنات أجنبية حول مستقبل القاعدة الجوية. يبدو أن الاتحاد السوفيتي اتخذ خطوة لطلب استخدام القاعدة ، لكن جزر المالديف رفضت.

كان التحدي الأكبر الذي واجه الجمهورية في أوائل التسعينيات هو الحاجة إلى التنمية الاقتصادية السريعة والتحديث ، نظرًا لمحدودية قاعدة الموارد في البلاد في مجالات الصيد والزراعة والسياحة. كما كان هناك قلق واضح بشأن الارتفاع المتوقع في مستوى سطح البحر على المدى الطويل ، والذي من شأنه أن يثبت أنه كارثي على الجزر المرجانية المنخفضة.


بالعودة إلى عصر أتيش ديبانكار ، تم العثور على معبد بوذي عمره 1000 عام في مونشيجانج

اكتشف فريق مشترك من علماء الآثار من بنغلاديش والصين معبدًا بوذيًا قديمًا بسمات معمارية فريدة في Nateshwar of Tongibari upazila في مونشيغانج.

قامت مؤسسة Agrashar Vikrampur بالتعاون مع معهد مقاطعة هونان للآثار الثقافية وعلم الآثار في الصين بحفر هذا المعبد البوذي الذي يبلغ عمره أكثر من 1000 عام في Nateshwar في Munshiganj. كشفت الحفريات حتى الآن عن هياكل وزخارف من الطين وطريق للمعبد. الصورة: بيناكي روي

ويعتقدون أن هذا الاكتشاف سيقدم لمحات مثيرة للاهتمام عن الحياة المبكرة لأتيش ديبانكار ، أحد أكثر القديسين والعلماء البوذيين تبجيلًا في آسيا ، والذي ولد في هذه المنطقة منذ أكثر من ألف عام.

& # 8220 هذا من أقدم المواقع الأثرية في بلادنا. لقد جمعنا عددًا من العينات من هنا. بعد إجراء تأريخ الكربون عليها ، سنكون قادرين على جمع المزيد من المعلومات حول الوقت الذي تم فيه بناء هذه الهياكل ، & # 8221 قال البروفيسور صوفي مصطفي الرحمن ، مدير الأبحاث في المشروع في منطقة نيتسوار ، في مؤتمر صحفي في الموقع في الامس.

الحفريات التي استمرت 50 يومًا ، والتي بدأت في عام 2013 من قبل مؤسسة Agrasar Vikrampur ، حفرت أيضًا ستوبا مثمنة وزوج من الأبراج مع جدار بعرض أربعة أمتار وهي الأولى من نوعها في تاريخ البلاد & # 8217s وقال المتحدثون إن الحفريات الأثرية.

اكتشاف طريقين وجدار بعرض 2.75 متر إلى الموقع والجانب الجنوبي الشرقي رقم 8217 يتحدثون عن منطقة حضرية غنية من حقبة ماضية. إلى جانب ذلك ، تم العثور على آثار مهمة أخرى من الموقع ، بما في ذلك حفر الرماد والأواني الفخارية.

على الرغم من شهرة آتيش ديبانكار في وقت مبكر من حياته وسافر إلى التبت في سنواته الأخيرة حيث أصبح تدريجياً ثاني أكثر القديس بوذي احتراماً في العالم ، إلا أنه لا يُعرف سوى القليل عن حياته وتعليمه في هذا المجال.

أعرب علماء الآثار من كلا البلدين عن أملهم في أن تكشف هذه الاكتشافات العديد من الجوانب غير المكشوفة حتى الآن من حياة القديس وكذلك تسليط الضوء على ظهور البوذية وانحدارها في هذه المنطقة.

& # 8220 قد تتحول هذه المنطقة إلى مركز حج للبوذية ، & # 8221 قال نوح علم لينين ، مدير مشروع التنقيب.

& # 8220 لمس التربة والجدران هنا ، شعرت يدي بمسقط رأس Atish Dipankar & # 8217 الذي ظل في ذكرياته حتى أيامه الأخيرة في التبت. هنا أستطيع أن أشعر بالإصلاح الديني في البوذية الذي حدث من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر ، & # 8221 قال البروفيسور تشاي هونابو ، رئيس فريق علماء الآثار من الصين.

  • & larr التبتيون السابقون في دارامسالا يحتفلون بعيد استقلال التبت ، ويسلطون الضوء على العلم الوطني التبتي كرمز للماضي التبتي & # 8217s المستقل
  • يخصص معهد Amnye Machen نشرة جديدة للأستاذ Elliot Sperling Next & rarr

50 معبدًا مذهلاً لآسيا: دليل السفر النهائي

تأخذنا الأضرحة المجيدة والمنحوتات المعقدة وبعض الإيمان في أذهاننا إلى هذه المعابد & # 8230 التي تقف طويلة ومشرقة. سواء كانت لمحة عن الماضي المجيد ، أو لمسة من الأناقة التاريخية أو نظرة خاطفة على العمارة القديمة ، فإن هذه المعابد لديها حكاية تاريخية مذهب لترويها. اليوم ، يتحدث 50 مدونًا عن السفر عن تجربتهم عبر مختلف المعابد في آسيا.

قم بالتمرير لقراءة دليل السفر النهائي لأكثر المعابد روعة في آسيا & # 8230

الهند

1 - معبد خاجوراهو ، وسط الهند:

خاجوراهو هي مدينة تقع في وسط الهند في منطقة ماديا براديش ، وهي محطة توقف شهيرة لرحلات القطار لمسافات طويلة من جانب واحد من البلاد إلى الجانب الآخر. كما أنها مشهورة جدًا بمعابدها المدرجة في قائمة اليونسكو ، والتي تعد أكبر مجموعة من المعابد الهندوسية والجاينية في العالم.

اليوم ، لم يتبق سوى حوالي 20 من المبنى الأصلي 85 الذي تم بناؤه خلال عهد أسرة تشانديلا بين 900-1130 بعد الميلاد. تنتشر المعابد على مساحة 9 أميال مربعة ، وتضم مجموعة من المنحوتات المعقدة حقًا التي تصور أسلوب الحياة التقليدي للمرأة في العصور الوسطى ، بما في ذلك بعض المنحوتات المثيرة في وجهك. في ذلك الوقت كان يعتقد أن المنحوتات المثيرة كانت ميمونة وستجلب الحظ والرفاهية. تعد هذه المنحوتات اليوم واحدة من مناطق الجذب التي يجب مشاهدتها في مدينة خاجوراهو.

2. مجمع سوامينارايان اكشاردام ، دلهي

أكشاردام هي واحدة من أروع مجمعات المعابد الهندوسية التي زرتها على الإطلاق. يمكن لبنيته مع التفاصيل المعقدة أن تلفت انتباهك لساعات. يمكن أن تمنحك حدائقها وبرامجها الثقافية نظرة أعمق للهندوسية والثقافة الهندية والشخصيات الوطنية المهمة. أوصي بشدة بزيارة المجمع حوالي الساعة 4 مساءً. بهذه الطريقة ستكون قادرًا على استكشاف المعبد وحدائقه وأيضًا حضور البرامج الثقافية مثل العرض الخفيف والمعارض. يتم عرض الضوء في ساحة كبيرة مبنية بأسلوب جيد تقليدي. الجو العام & # 8211 الأضواء والنوافير والأصوات والعروض التقديمية الرسومية تجعلك تشعر بأنك جزء من المسرحية.

برنامج ثقافي آخر ، مثل ركوب القوارب ، ينقلك إلى الهند القديمة ويعرض التاريخ والاختراعات المتقدمة في الماضي. يرجى ملاحظة أنه لا يُسمح باستخدام أي معدات فنية وطعام في مجمع أكشاردام. سيتعين عليك إيداع الكاميرات والهواتف والطعام في غرفة الأمن عند المدخل.

3. معبد بريهاديسوار ، ثانجافور

يعد معبد Brihadeeswar في Thanjavur رمزًا للسلطة والقوة لحاكم أسرة Chola. يُعرف أيضًا باسم المعبد الكبير ، وقد بناه رجا رجا تشولا الأول من أسرة تشولا عام 1010 م. الهندسة المعمارية للمعبد كبيرة ومتوافقة مع قوة ورؤية الملك العظيم. يعد المجمع أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، ويحتوي على العديد من المعابد التي بنتها سلالات حاكمة أخرى. لكن جوهرة التاج تظل المعبد المركزي الرئيسي المخصص للورد شيفا ، الإله المفضل للملك تشولا.

المعبد عمل رائع من الجرانيت. يوجد تمثال ناندي أمام المعبد وهو أيضًا ثاني أكبر تمثال ناندي في الهند. تم العثور على اللوحات الجدارية لتزين الجدران. هناك عدد من الأساطير المتعلقة بهذا الهيكل المعماري الكبير. حقًا ، يعرض المعبد الماضي العظيم للحكام بالإضافة إلى البراعة الحرفية للصانعين.

4. المعبد الذهبي ، أمريتسار

إن Sri Harmandir Sahib أو "المعبد الذهبي" كما هو معروف أكثر ، هو قطعة معمارية مذهلة تقع في أمريتسار ، البنجاب ، الهند. إنه أهم موقع حج للسيخية والترجمة الحرفية لاسم المعبد تعني "دار الله". تمت تغطيتها بـ 162 كجم من الذهب عيار 24 قيراطًا بعد حوالي 200 عام من بنائها الأصلي ، وهي تخطف الأنفاس لرؤيتها شخصيًا. يقدم المطبخ في الموقع ما يصل إلى 100000 وجبة مجانية يوميًا ، وتبلغ سعة غرفتي الطعام 5000 وجبة في المرة الواحدة.

يضيء المعبد بشكل جميل في الليل ، وهو يستحق الزيارة في أوقات مختلفة خلال النهار للاستمتاع بجماله الكامل تحت ظروف الإضاءة المختلفة. مع تاريخه المذهل ، يوصى بجولات لفهم مدى روعة هذا المكان حقًا.

5. معبد Sahastrabahu ، جواليور

تشتهر مدينة جواليور بمعالمها ومعابدها الملكية. إنها مدينة تاريخية أخرى زرتها هذا العام كعطلة نهاية أسبوع من دلهي. جواليور هي جزء من ولاية ماديا براديش (MP) في وسط الهند. إنها واحدة من الوجهات الملكية التي يجب زيارتها. على الرغم من أن MP تشتهر بمعابد خاجوراهو ، إلا أنني اكتشفت هذه المرة هندسة معمارية مماثلة في جواليور أيضًا. كانت معابد جواليور كبيرة لدرجة أنها فتنتني.

المعبد الذي يوصى بزيارته هو معبد Sahastrabahu الذي يسمى الآن معبد Saas Bahu من قبل السكان المحليين. Sahastrabahu تعني "واحد مع آلاف الأسلحة" وهذا يصور شكلاً من أشكال "اللورد فيشنو" من الديانة الهندوسية. على الرغم من عدم وجود معبود هنا أيضًا داخل المعبد ، إلا أن الهندسة المعمارية الجميلة تقف بقوة. يوجد أيضًا معبد آخر بالقرب منه وهو مخصص لإله هندوسي آخر اللورد شيفا. يشار إلى هذه المعابد محليًا باسم معابد "ساس باهو" لأن كلمة Sahastra Bahu تتناغم معها. تحقق من المعبد أثناء زيارتك جواليور.

6. معبد كارني ماتا الجرذ

هذا المعبد الاستثنائي في قرية ديشنوك بالقرب من بيكانير بالهند هو موطن لحوالي 25000 فأر. يسافر المخلصون لمسافات طويلة لعبادة المخلوقات ذات الفرو ، حيث يتم تبجيلهم كأتباع متجسد لكارني ماتا ، وهو صورة رمزية للإلهة دورجا. القوارض ، ودعا بمودة الكباس أو الأطفال الصغار ، يتغذون على الحبوب والحليب و براساد، طعام مقدس حلو. يُعتقد أن شرب الجرذان & # 8217 الماء أو الحليب أو تناول الطعام الذي قضمت عليه & # 8217 ، يمنح بركاته العليا.

زيارة المعبد ليست لأصحاب القلوب الضعيفة: لا يُسمح بارتداء الأحذية ، ومن حسن الحظ أن يركض الجرذ فوق قدميك. إن اكتشاف جرذ ألبينو نادر أمر ميمون بشكل خاص ، حيث يُعتقد أنهما تجليات لكارني ماتا نفسها وأبنائها الأربعة.

7. معبد سري فاراسيدي فيناياكا سوامي - كانيباكام

معبد Sri Varasidhi Vinayaka Swamy في Kanipakam هو وجهة إلهية يجب على المرء زيارتها. تقع كانيباكام في منطقة تشيتور بولاية أندرا براديش - ولاية جنوبية في الهند. يقع هذا المعبد الهندوسي على بعد حوالي 70 كم من تيروباتي و 180 كم من بنغالور ، وهو ذو أهمية تاريخية. الإله الرئيسي هنا هو اللورد غانيشا ويشار إليه أيضًا باسم فيناياكا ويعتبر المعبود كذلك سوايامبو (تتجلى ذاتيا). يُعتقد أيضًا أن المعبود يزداد حجمًا من تلقاء نفسه وهذا سبب آخر لزيارة هذا المكان. تقول الأسطورة أنه عندما كان ثلاثة إخوة كانوا معاقين بطرق مختلفة يحفرون بئراً للمياه ، قاموا بضرب المعبود وبدأ الدم ينزف ليحول الماء إلى اللون الأحمر ، وقد عالجهم هذا المشهد من تشوهاتهم وأصبحوا طبيعي مرة أخرى وهكذا بدأ الاتصال الإلهي. الهندسة المعمارية للمعبد مذهلة والبيئة داخل النعيم.

تضيف Temple Pond إلى الهالة وإضاءة Diya أو Lamp تهدئة الروح. لا يُسمح بالكاميرا والهواتف المحمولة بالداخل وبالتالي يمكنك التقاط جوهر المكان بعينيك. تتوفر غرف Cloak لتخزين أدواتك. مدخل المعبد مجاني ولكن إذا كنت ترغب في التغلب على قائمة الانتظار ، تتوفر تذاكر دخول خاصة مقابل 10 روبية و 50 روبية و 100 روبية حسب تفضيل الفرد وقيود الوقت. تتوفر غرف وقوف السيارات والغسيل أيضًا.

8- شري ماتا فايشنوديفي ، كاترا ، جامو وكشمير

Shri Mata Vaishnodevi هو المعبد الشهير في Katra ، وهي بلدة صغيرة شهيرة تقع في منطقة Reasi ، في J & ampK ، وتقع على تلال جبال تريكوتا ، حيث يزورها المصلين للصلاة من أجل حياة أفضل. هذا المعبد مخصص للإلهة فايشنو. هذا المعبد هو واحد من أكثر الأماكن جاذبية حيث يأتي العديد من الحجاج من أجزاء مختلفة من الولاية الهندية ومن جميع أنحاء العالم على مدار العام. يظل المعبد مفتوحًا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع.

لزيارة معبد فايشنو ديفي ، يتعين على الحجاج التسجيل في كاترا قبل بدء الرحلة عند مكتب التسجيل بالقرب من موقف حافلات كاترا. سيتم بعد ذلك تخصيص رقم التسجيل ورقم المجموعة. للوصول إلى Bhawan ، يتعين على الحجاج القيام برحلة 14 كم بالإضافة إلى 1.5 كم إضافي من معبد Vaishno Devi إلى Baba Baironath. يُعتقد أن الحج لا يكتمل حتى تزور هذا المعبد. يمكنك الوصول إليه عن طريق الرحلات أو ركوب الخيل أو استخدام خدمة طائرات الهليكوبتر الخاصة بهم. تقدم الرحلات مناظر خلابة لجبال تريكوتا. توقع رؤية ضريح جميل على شكل 3 pindis ، وتجربة المشاعر الإيجابية ، وطاولات الطعام المدعومة ، و Cafe Coffee Day وغيرها من المطاعم الشعبية. الأجهزة الإلكترونية غير مسموح بها داخل المعبد الرئيسي.

9. معبد ميناكشي ، مادوراي ، الهند

من المؤكد أن الهند بها أطنان من المعابد لإسعاد العيون ومن بينها يقف شامخًا معبد ميناكشي المهيب في مادوراي. تم تكريس المعبد للإلهة ميناكشي ، أحد أشكال بارفاتي ، زوجة شيفا. يظهر هذا المعبد القديم في نصوص تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد ، على الرغم من إعادة بنائه وتوسيعه ابتداءً من القرن الرابع عشر. إنه موقع حج مهم ويشتهر أيضًا بحجمه المثير للإعجاب. تغطي مساحة تزيد عن 15 فدانًا ، مليئة بالعديد من الأضرحة و 12 برجًا مهمًا.

يمكن زيارة المعبد يوميًا ويفتح من الصباح الباكر حتى الساعة 10 مساءً ، لكنه يظل مغلقًا بين الساعة 12:30 ظهرًا و 4:00 مساءً. لسوء الحظ ، لا يُسمح لك بأخذ الكاميرا إلى الداخل ولكن يُسمح لك بأخذ هاتفك بعد دفع رسوم رمزية. لكن هذا لا ينبغي أن يمنعك من استكشافها ومشاهدة الاحتفالات اليومية المثيرة للإعجاب حتى بالنسبة لغير الهندوس.

10. ساي بابا ماندير في شيردي ، ماهاراشترا

Sai Baba of Shirdi هو معلم روحي هندي موقر. ومن المثير للاهتمام ، أنه يحظى بالتبجيل من قبل المصلين الهندوس والمسلمين أثناء وفاته وبعد وفاته. ركزت تعاليمه على القواعد الأخلاقية للحب والتسامح ومساعدة الآخرين والصدقة والرضا والسلام الداخلي والإخلاص لله سبحانه وتعالى. قضى أهم سنوات حياته الزهدية في شيردي حيث توفي عام 1918. وهكذا ، اكتسب شيردي في ولاية ماهاراشترا أهمية بين المصلين عبر جميع الأديان.

تقع شيردي على بعد 250 كم من مومباي. ترتبط محطة سكة حديد كوبرجاون جيدًا بالمدن الرئيسية في الهند وتبعد مسافة 16 كيلومترًا عن شيردي. زرت شيردي العام الماضي مع عائلتي وكنت أعاني من أوقات عصيبة في الحياة. كانت الرحلة إلى شيردي رحلة مجددة للحيوية وهادئة للغاية بالفعل.

11. شور معبد ، ماهاباليبورام

كان ماهاباليبورام هو الميناء البحري الرئيسي لمملكة بالافا التي حكمت جنوب الهند منذ القرن الأول قبل الميلاد. 60 كم من تشيناي على طول شواطئ خليج البنغال ، الآن هذه المدينة الصغيرة تفتخر بمواقع التراث العالمي وجنة راكبي الأمواج ولديها هواء هيبي حولها - مكان مثالي للتعرف على التاريخ وتذوق المأكولات البحرية الطازجة وتجربة الارتفاع المستمر من المد في الليل.

أحد عوامل الجذب الرئيسية والأعجوبة المعمارية في ماهاباليبورام هو بناء معبد شور باستخدام كتل من أحجار الجرانيت. يتكون مجمع المعبد من ثلاثة أضرحة رئيسية & # 8211 والمعبد الرئيسي مخصص للورد شيفا. إنه نموذج أصلي نموذجي لهياكل المعابد Dravidian المزينة على نطاق واسع بالمنحوتات الفنية والمنحوتات.

تايلاند

12. المعبد الأزرق ، شيانج راي

يعتبر المعبد الأبيض والبيت الأسود من أشهر المعابد في شيانغ راي ، حيث يجذبان آلاف السياح كل عام. ولكن الآن ، هناك معبد جديد ومذهل على الساحة - المعبد الأزرق (وات رونغ سوي تن). اكتمل المعبد الأزرق في عام 2016 ، ولم يتم الترويج له على نطاق واسع ولا يزال أصغر حجمًا وأكثر هدوءًا.

تم طلاء هذا المعبد الفريد باللون الأزرق اللافت للنظر مع تراكبات من الزخارف الذهبية. القطعة المركزية داخل القاعة الكبرى هي تمثال ضخم لبوذا أبيض في وضع الجلوس محاطًا بالفن البوذي المعاصر بأسلوب مخدر. يُترجم اسم "Rong Suea Ten" باللغة التايلاندية إلى "منزل النمر الراقص" لأنه تاريخيًا ، كانت المنطقة المحيطة بالمعبد مليئة بالحياة البرية ، ولا سيما النمور التي قفزت إلى نهر ماي كوك القريب. يقع المعبد على بعد كيلومترات قليلة من مدينة شيانغ راي في منطقة ريمكوك.

13. المعبد الأبيض ، شيانج راي

المعبد الأبيض الشهير أو Wat Rong Khun in هو معبد بوذي موجود في Chiang Rai ، تايلاند. إنه أحد المعابد التي أوصي بشدة بزيارتها عندما تكون في تايلاند. إنه مصمم بشكل فريد وشيد مع تلك المجموعات الفضية والبيضاء. يوجد معرض فني داخل المعبد مفتوح للناس لمشاهدته ، ومع ذلك ، يُمنع من التقاط الصور أو مقاطع الفيديو. الشيء الوحيد الذي يعزز اهتماماتي هو أن تصميم هذا المعبد يختلف عن العديد من المعبد في الدولة ، فهو يشبه بشكل فريد قصص كل مبنى. على سبيل المثال ، مئات الأيدي الممتدة الموضوعة بشكل واضح على الجسر والتي ترمز إلى الرغبة غير المقيدة ، والتي يطلقون فيها على هذا الجسر "دورة إعادة الميلاد".

بصفتنا امرأة ، أذهلنا تصميم هذا المعبد وهيكله بالتأكيد بالإضافة إلى رموزه المفيدة حول سبب إنشاء هذا المعبد بشكل غير تقليدي. لا تنسَ التحقق من "المبنى الذهبي" الذي تم تشكيله كمبنى دورة المياه ، حيث تعني آثاره الذهبية الرغبات الدنيوية والمال ، فهو بالتأكيد أفخم الحمامات التي أمتلكها في حياتي. لا تنس أن هذا المعبد مكان محترم في البلاد ، ارتد ملابس مناسبة لمعبدهم.

14. وات فرا ذات - دوي سوثيب ، شيانغ ماي

تضم مدينة شيانغ ماي شمال تايلاند أكثر من 300 معبد بوذي. الاسم الرسمي لهذه المعابد هو واتس ، وغالبًا ما تكون معقدة للغاية ومزينة بالعديد من النقوش التقليدية ذات الألوان الزاهية التي تصور بوذا. يقع على قمة جبل Doi Suthep المطل على Chiang Mai ويمكن العثور على أشهر هذه المعابد Wat Phra That التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر. موقع ديني للغاية يزوره الآلاف من التايلانديين الذين يؤدون الحج صعودًا 306 درجًا للصلاة في الموقع ، كما أنه موقع جذب لا بد منه للسائحين. هناك العديد من الشركات السياحية المحلية في شيانغ ماي التي يمكنها ترتيب زيارة شخصية إلى وات فرا ثات ، أو يمكن الوصول إليها بسهولة عن طريق أي من خيارات النقل المحلية.

زرنا مؤخرًا وسحرنا بجمالها. محور المعبد هو تشيدي الذهبي الزاهي اللون والتماثيل الملونة ورائحة البخور التي تنطلق في الهواء. لقد استمتعنا بقضاء فترة ما بعد الظهيرة الرائعة في استكشاف الموقع بمنظره الشامل لشيانغ ماي ، ونوصي به بشدة لأي شخص يزور هذه المدينة المثيرة.

15. وات تشيدي لوانغ ، شيانغ ماي

Wat Chedi Luang هو معبد بوذي ، وأحد أجمل المباني في شيانغ ماي. يقع في المركز التاريخي ، ومن السهل الوصول إليه وإضافة محددة لقائمة دلو شيانغ ماي. أمر الملك ساين موانج ما ببناء المعبد في القرن الرابع عشر ، بعد وفاة والده واحتاج إلى مكان استراحة مناسب للرماد. توفي Saen Muang Ma نفسه بعد عشر سنوات ، قبل وقت طويل من انتهاء المعبد في منتصف القرن الخامس عشر.

كان المعبد النهائي مختلفًا قليلاً عما يمكنك رؤيته اليوم. في ذلك الوقت ، كان هناك ثلاثة معابد (وات تشيدي لوانغ ووات هو ثام ووات سوكمين) وكان المبنى يضم أيضًا بوذا الزمرد (فرا كايو). لسوء الحظ ، تضرر المبنى خلال زلزال في أواخر القرن الخامس عشر وتم نقل بوذا إلى وات فرا كايو في بانكوك. اليوم ، نسخة طبق الأصل من اليشم تجلس في مكانها. منذ التسعينيات ، تعمل اليونسكو والحكومة اليابانية معًا لترميم المبنى. لا يزال الكثير من العمل قيد التقدم ، لكن هذا لا يمنع وات تشيدي لوانغ من أن يكون أحد أجمل المباني في شيانغ ماي.

16. وات فو ، بانكوك

معبد وات فو هو أقدم وأكبر مجمع في بانكوك. يقع المعبد المذكور في منطقة فرا ناخون ، على عكس مكان القصر الكبير. يُعرف أيضًا باسم Wat Phra Chetuphon ، يُعتقد أن هذا المعبد البوذي هو مسقط رأس التدليك التايلاندي الشهير وأيضًا موطن لبوذا المتكئ بطول 15 مترًا وطوله 46 مترًا مع أقدامه مطعمة بعرق اللؤلؤ.

مدخل المجمع حوالي 100 باهت. أنت مطالب بخلع حذائك عند الدخول على الرغم من أنه يمكنك وضعه في الحقيبة المتوفرة عند المدخل. لحسن الحظ ، أوصي بشراء وعاء من العملات المعدنية التي يمكنك إسقاطها في 108 سلطانيات برونزية مبطنة موازية للحائط.

ماليزيا

17. كهوف باتو ، كوالالمبور:

كهوف باتو هي أقدس موقع للهندوس في ماليزيا ، حيث يوجد 272 درجة لمعبد الكهف الشهير في أعلى التل. تقع كهوف باتو على أطراف مدينة كوالالمبور ، وتقدم تجربة فريدة للديانة الهندوسية عن قرب وهي موطن لأكبر تمثال لورد مورغان في العالم ومغطى بـ 300 لتر من الطلاء الذهبي.

خلال مهرجان Thaipusam السنوي في فبراير ، تتحول كهوف باتو إلى مكان مزدحم مليء بالحجاج الهندوس من جميع أنحاء البلاد لأداء طقوسهم الدينية وطقوسهم. ستجد بعض الطقوس المذهلة مثل ثقب الجسم في الجلد أو اللسان أو الخدين ، كجزء من عروضهم للآلهة. أخيرًا وليس آخرًا ، سيتمكن الزوار أيضًا من الاستمتاع قليلاً مع القرود البرية في جميع أنحاء كهوف باتو عندما يشقون طريقهم إلى معبد الكهف.

18. معبد كيك لوك سي ، بينانج

هذا المعبد في جورج تاون ، ماليزيا هو أحد المعابد المفضلة لدينا في المنطقة. يقع على قمة التل الذي يسيطر على المنطقة ويبدو مثيرًا للإعجاب عند الاقتراب منه. كيك لوك سي هو أكبر معبد بوذي في ماليزيا. تم تشييده في عام 1890 ويعرف أيضًا باسم معبد سوبريم بليس. المجمع ضخم ويتكون من العديد من المعابد والأضرحة.

يمكنك حرفيًا قضاء يوم كامل في استكشافه. المعالم البارزة في كيك لوك سي: باغودا راما السادس ، ومعبد عشرة آلاف بوذا ، والتمثال البرونزي الذي يبلغ ارتفاعه 36 مترًا لكوان يين (إلهة الرحمة) ، وبركة السلاحف ، ومعبد باغودا ثلاثي الطبقات ، وحدائق جميلة من افضل مستوى. في المستوى السفلي ، يوجد سوق حيث يمكنك شراء كل أنواع الهدايا التذكارية.

19. معبد دراجون بوت ، كيلانتان

يقع في ركن هادئ من منطقة Tumpat في Kelantan ، وهو معبد استثنائي منحوت على متن قارب. نعم سمعت ذلك جيدا. يقف المعبد شامخًا مع مزاراته المعقدة ورأس التنين الشرس المدعوم بالناغا على كلا الجانبين. يشار إلى المجمع باسم Wat Mai Suwankiri ، ويقع على بعد مسافة قصيرة بالسيارة من 30-40 دقيقة من مدينة Kota Bharu.

تشمل بعض السمات الأكثر جدارة بالملاحظة أعمدة ملفوفة بالتنين الأحمر ، وجسم Phor Tan Di المحفوظ للمصلين لطلب البركة ، وتمثال طويل لبوذا الدائمة وعدد كبير من الأجراس على طول المعبد. تحدى الحرارة وقم بزيارة هذا المبنى الرائع بحلول الظهيرة.

سنغافورة

20. معبد بوذا توث ريليك ، تشاينا تاون

يقع معبد Buddha Tooth Relic في قلب الحي الصيني ، ويُقال إنه أكثر المعابد روعة في سنغافورة. تم إنشاؤه بهدف الحفاظ على تعاليم بوذا وتوفير فهم أعمق للبوذية. القبول مجاني. يحتوي المعبد المكون من 5 طوابق على مجموعة رائعة من القطع الأثرية البوذية والآثار والأبراج التي تعكس التاريخ الغني للدين. تحتوي قاعة الضوء المقدس في الطابق الرابع على محور المعبد # 8217s ، وبعد ذلك تم تسمية المعبد.

هنا ، ستوبا عملاقة تزن 3500 كيلوغرام ومصنوعة من 320 كيلوغرامًا من الذهب ، تحمل بقايا أسنان بوذا. يوفر المعبد أيضًا الكثير من الفرص للتأمل الذاتي بالإضافة إلى العديد من الدورات التدريبية التي تقدم تعاليم البوذية. إذا صادفتك في الوقت المناسب ، فقد تتمكن من مشاهدة الصلاة قيد التقدم. سواء كنت من عشاق الهندسة المعمارية أو الروح الدينية أو مجرد مسافر يبحث عن بعض الهدوء في المدينة ، فإن هذا المعبد هو مكانك.

إندونيسيا

21. جونونج كاوي ، بالي

مع 83 ٪ من سكان بالي و 8217 يتبعون الديانة الهندوسية ، تضم الجزيرة عددًا كبيرًا من المعابد الهندوسية البالية المذهلة لاستكشافها. هل تعلم أن لكل قرية ثلاثة ؟! ستجد أيضًا معابد في العديد من المنازل التقليدية. توجد بعض المعابد البالية الكبيرة على العديد من المسافرين & # 8217 مسارات ولكن بعد أن قمت بزيارة عدد قليل منهم يمكنهم جميعًا أن تبدو متشابهة جدًا. لهذا السبب نوصي بزيارة معبد جونونج كاوي.

غونونغ كاوي لا يشبه أي معبد آخر رأيناه في بالي. يعود تاريخ Gunung Kawi إلى القرن الحادي عشر ، وهو أبرز الأضرحة الضخمة المنحوتة في الصخور العملاقة. محاطًا بغابة متضخمة ومياه الأمطار المتساقطة فوق القمة ، تشعر وكأنك & # 8217 قد دخلت إلى عالم من الهند جونز. موقع Gunung Kawi ضخم ، لذا حتى في أوقات الذروة من اليوم هناك مساحة كبيرة للتجول والاستكشاف للعثور على قطعة الصفاء الخاصة بك. يتميز مدخل المعبد أيضًا بتراس جميل من الأرز شديد الانحدار يمكنك التجول فيه مجانًا.

22. تاناه لوت ، بالي

نظرًا لموقعها الاستراتيجي والإطلالات الرائعة حولها ، تعد Tanah Lot واحدة من أجمل المعابد وأكثرها زيارة في بالي بإندونيسيا. المعبد ، إلهه ديوا بارونا ، حامية البحار والمحيطات ، هو عامل جذب لا ينبغي تفويته عند زيارة الجزيرة. المجمع بأكمله حوله كبير جدًا ومليء بالعشب الأخضر والزهور الملونة ، لكن المعبد نفسه لا يمكن الوصول إليه إلا أثناء انخفاض المد ، حيث يتم وضعه على صخرة محاطة بأمواج المحيط.

إلى جانب البانوراما الحالمة ، يحتوي المعبد أيضًا على أسطورة مثيرة جدًا يرويها ، حول ثعبان أبيض وأسود يختبئ في الصخور السوداء ومستعد دائمًا للدفاع عن المعبد من الشر ، كلما دعت الحاجة. من الناحية المثالية ، قم بزيارة المعبد في منتصف النهار للاستمتاع بغروب الشمس المذهل.

23. بورا تامان أيون ، بالي

نظرًا لأنني معجب كبير بمواقع اليونسكو ، فقد كنت أتطلع حقًا لزيارة بورا تامان أيون في بالي لأنه المعبد الوحيد في بالي المدرج على قائمة اليونسكو. تعني كلمة Pura Taman Ayun "الحديقة الجميلة". كان هذا المعبد الذي يعود إلى القرن السابع عشر هو المعبد الرئيسي لمملكة منغوي التي حكمت حتى نهاية القرن التاسع عشر. يحتوي المجمع على بوابة رئيسية مذهلة وعدد قليل من أبراج ميرو. يتكون أعلى برج ميرو من 11 طابقًا.

المكان هو ما يسمى بينياوانجان ، حيث يتم تقديم الأماكن المقدسة. توجد مذابح لجبال أجونج وباتوكاو وباتور. تحيط القنوات الواسعة بالمجمع وتمتلئ المسابح بأزهار اللوتس. لا يجوز للسائح دخول الفناء ولكن يُسمح له فقط بالتجول حول المجمع.

24. بوروبودور ، يوجياكارتا

كانت زيارة بوروبودور بالتأكيد أحد الأشياء المفضلة لدي في يوجياكارتا. أوصي حقًا بزيارة المعبد عند شروق الشمس ، حيث أن الجو ببساطة ساحر ، حتى في يوم ممطر وضبابي. بوروبودور هو أكبر معبد بوذي في العالم ، وسوف يذهلك حجمه الهائل! إنه هرم عملاق به 9 مستويات مختلفة ، بما في ذلك 2672 لوحة منحوتة و 504 تماثيل بوذا. وأنا أتحدث عن معبد واحد هنا. كان بوروبودور أكبر بكثير مما كنت أتوقع & # 8211 حتى مع وجود عدسة بزاوية عريضة ، كان من المستحيل التقاطها كلها في لقطة واحدة.

تأكد من أنك تسمح لنفسك ببعض الوقت للتجول في المعبد والاستمتاع ليس فقط بالمناظر ، ولكن أيضًا بالمنحوتات والتماثيل الرائعة. إذا كان لديك متسع من الوقت ، فلا تفوّت زيارة معابد برامبانان القريبة ، والتي تعد أيضًا مذهلة.

25. برامبانان ، يوجياكارتا

برامبانان في جزيرة جاوة هو أكبر معبد هندوسي في إندونيسيا. يقع It & # 8217s على بعد نصف ساعة بالسيارة من يوجياكارتا ، أحد المراكز الثقافية الرئيسية في إندونيسيا. برامبانان هو في الواقع مجمع معبد يتكون من 240 معبدًا بأحجام مختلفة. تم تدمير جزء من المعابد بسبب زلزال عام 2006. نظرًا لأنه & # 8217s محمية بموجب اتفاقية التراث العالمي لليونسكو ، يمكن إعادة هيكلة أجزاء منها فقط ، لذلك لا تزال معظم المعابد الخارجية الأصغر في حالة خراب اليوم.

إنه أحد المعابد ومناطق الجذب السياحي الأكثر زيارة ، لذا أوصي بالزيارة في الصباح الباكر إذا استطعت. يمكنك زيارة Prambanan إما بجولة منظمة أو بنفسك عن طريق استئجار دراجة بخارية أو سيارة ، فقط ضع في اعتبارك أن المرشدين المحليين سيحاولون تقديم خدماتهم لك بمجرد وصولك إلى هناك.

اليابان

26. Zojoji ، طوكيو

Zojoji هو معبد بوذي يقع تحت برج طوكيو في طوكيو باليابان. تم نقل هذا المعبد الجميل إلى مكانه الحالي في عام 1598. وبمجرد أن أصبح المعبد العائلي لعائلة توكوغاوا ، تم بناء مبانٍ إضافية لزيادة قدرة المعبد ووظائفه. وشمل ذلك البوابات اليابانية التقليدية عند المدخل ، ودايبونشو (الجرس الكبير) والكاتدرائية.

ومن المثير للاهتمام أن Zojoji كان المركز الإداري لتنظيم الدراسات والأنشطة الدينية لـ Jodo shu. كان هناك ما يصل إلى 3000 كاهن ومبتدئ يقيمون داخل الهيكل. خلال الحرب العالمية الثانية ، تم إحراق المعبد خلال الغارات الجوية ، على الرغم من إعادة بنائها اليوم.

27. كيوميزوديرا ، كيوتو

يقال إن مدينة كيوتو التاريخية في اليابان تحتوي على أكثر من 1600 معبد ، لذلك قد يكون من الصعب تضييقها وتحديد من أين تبدأ ، لكن معظمهم يتفقون على أن معبد كيوميزوديرا البوذي يجب أن يكون على رأس تلك القائمة. تأسست في عام 798 ، تاريخها مثير للإعجاب بما يكفي لرؤيتها مدرجة كموقع للتراث العالمي لليونسكو. تشتهر مدينة كيوتو باحتفالاتها الموسمية والمعبد هو أحد أفضل الأماكن لمشاهدة أزهار الكرز أو أوراق الخريف ذات الألوان الجوهرة.

جزء "الميزو" من كيوميزوديرا يعني الماء وعند سفح التل توجد نافورة بها ثلاثة تيارات من الماء ، ويقال أن الشرب من أحدها يمنحك الحب أو طول العمر أو المعرفة ، ولكن ماذا ستختار؟ يوجد أيضًا ضريح شنتو وبعض المهرجانات الرائعة على مدار العام حيث يظهر التنين الحارس. يصطف السير إلى Kiyomizudera مع المنازل التجارية ذات الطراز التقليدي التي تقدم هدايا تذكارية ممتعة وبعض الأطعمة اللذيذة الممتازة على طول الطريق ولا تنسى النظر إلى الوراء من المدخل ، فمنظر جنوب كيوتو من هناك مذهل.

28 - تويوكاوا إيناري ، بالقرب من ناغويا

كان Toyokawa Inari أحد أكثر المعابد روعة وإثارة للاهتمام بصريًا التي زرتها خلال رحلتي الأخيرة إلى وسط اليابان ، على بعد حوالي 60 كم جنوب شرق مدينة ناغويا في محافظة أيشي. من المثير للفضول أنه معبد بوذي يكرس إله الشنتو ، إله الثعلب ، أو إيناري. على مر القرون ، حيث تم اضطهاد ديانة واحدة ثم الأخرى ، ساعد هذا المزيج في بقاء المعابد.

اليوم ، يزور اليابانيون تويوكاوا إيناري الذين يعملون في مجال الفنون الإبداعية ، وعلى الأخص ليلة رأس السنة الجديدة ، عندما يصلون من أجل الحظ السعيد في العام المقبل إلى بنزايتين ، أحد الآلهة السبعة في اليابان والوحيد من أصل هندي ( الباقي صيني). المئات من الثعالب الحجرية التي تحرس الضريح هي موقع مثير للإعجاب مثل الآلاف من اللافتات الحمراء والبيضاء - التماسات من أجل الصحة والثروة والسلامة - التي ترفرف في النسيم الذي يصطف على الطريق إلى الضريح.

29. معبد كينكاكوجي ، كيوتو

تمتلئ مدينة كيوتو باليابان بالمعابد ولكن لا تكتمل الرحلة إلى كيوتو بدون زيارة معبد كيناكاكوجي الشهير (أو الجناح الذهبي). Kinkakuji هي واحدة من أشهر مناطق الجذب السياحي في كيوتو ، ومن المحتمل أنك شاهدت هذا المعبد في صور أو بطاقات بريدية من اليابان. اسمها الرسمي هو Rokuon-ji وهي أيضًا واحدة من المعالم التاريخية لمدينة كيوتو القديمة وهي من مواقع التراث العالمي لليونسكو.

يقع معبد زين هذا في شمال كيوتو ، ويسمى أيضًا بالجناح الذهبي لأن الطابقين العلويين به مغطى بورق الذهب. على الرغم من تاريخه الطويل ، فقد تم حرق Kinkakuji عدة مرات وأعيد بناء الهيكل الحالي في عام 1955. على الرغم من أنه لا يمكنك الدخول داخل المعبد ، تأكد من الاستمتاع بحدائقه الجميلة المحيطة والتقاط صورة لانعكاسه الذهبي اللامع عبر البركة.

الصين

30. معبد لوهان ، تشونغتشينغ

يعتبر معبد لوهان تشونغتشينغ & # 8217s واحة هادئة في وسط واحدة من أكبر مدن الصين وأكثرها صخبًا وتلوثًا. تم بناؤه لأول مرة منذ حوالي 1000 عام وأعيد تشكيله في عام 1752 ، ثم أعيد بناؤه في عام 1945. وأشهر مشهد في المعبد هو القاعة التي تحتوي على 500 تمثال أرهات من الطين البشع. الضياع في المسارات الشبيهة بالمتاهة تحت نظراتهم الغريبة هي واحدة من أكثر التجارب المربكة التي مررت بها في أي معبد وفي أي مكان.

منعتني آداب المعبد والقيم الشخصية من تصوير التماثيل ، مما يعني أن لديك خيارًا. يمكنك إما إلقاء نظرة على Google لمعرفة ما يعجبهم ، أو يمكنك زيارة معبد لوهان والتعرف عليهم وجهًا لوجه بنفسك. إذا وجدت نفسك في تشونغتشينغ ، فإنني أوصي بشدة بهذا الأخير.

31. كهوف موغاو ، غرب الصين

يعود تاريخ مجمع كهوف موغاو في غرب الصين إلى القرن الرابع ، وهو أحد أكثر المواقع البوذية إثارة للاهتمام في العالم. تقع على طول طريق الحرير ، 492 كهفًا بالقرب من مدينة دونهوانغ ، الصين كانت بمثابة معابد وأديرة ومخازن للفن البوذي المهم. أصبحت كهوف موغاو الآن حديقة وطنية وتحظى بحماية اليونسكو.

في حين تمت إزالة الكثير من الأعمال الفنية ، لا يزال هناك 2400 منحوتة من الطين. يمكنك أن ترى كيف تم بناء هذه القطع الفنية من خلال التوقف عند مركز الزوار. يقتصر عدد الزوار على 6000 زائر في اليوم ، لذلك يجب حجز التذاكر مسبقًا في حالة الزيارة في موسم الذروة (الربيع إلى الخريف).

هونج كونج

32. 10، 000 دير بوذا ، هونغ كونغ

ستجد في الواقع 13000 بوذا في دير بوذا البالغ عدده 10000 في جبال الأقاليم الجديدة في هونغ كونغ. للوصول إلى المعبد ، يجب أن تتسلق أكثر من 400 درجة. الطريق شديد الانحدار وبالطبع تصطف على جانبيه تماثيل بوذا. تأكد من الذهاب إلى داخل المعبد حيث تحتوي الأعمدة والجدران على الكثير من تماثيل بوذا الصغيرة الفردية.

يحتوي المذبح الرئيسي على ثلاثة تماثيل كبيرة لبوذا وبقايا محنطة للقس يويت كاي ، مؤسس الدير. الباغودا المكونة من تسعة طوابق في وسط الساحة خارج المعبد هي في الواقع تلك التي تم تصويرها على ظهر الورقة النقدية فئة 100 دولار هونج كونج. فوق المعبد ستجد الدير وشلال رائع. سترغب أيضًا في الاستمتاع بالمناظر الجميلة لهونج كونج من الأعلى.

33. معبد مان مو ، هونج كونج

تم بناء معبد مان مو عام 1847 ويقع في 124-126 طريق هوليوود. إنه معبد صيني تقليدي في وسط ناطحات السحاب الشاهقة حيث يأتي المصلون للتعبير عن احترامهم وطلب الرغبات التي يحققها إله الأدب وإله فنون الدفاع عن النفس. إله الأدب (مان تشيونغ) هو إله طاوي كان معروفًا بكونه عالمًا أبويًا ومحاربًا بطوليًا. لهذا السبب ، غالبًا ما يطلبه الطلاب للمساعدة في اجتياز الاختبارات. يعبد إله الفنون القتالية (كوان تاي) من قبل الطاويين والبوذيين على حد سواء. اشتهر بولائه وبسالته في أوقات الحرب.

يعتبر معبد مان مو أحد أكثر المعابد شهرة في هونغ كونغ ويوفر رؤية مذهلة للثقافة الكانتونية التقليدية.

34. معبد سيك سيك يوين وونغ تاي سين ، هونغ كونغ

موطن الديانات الثلاث ، الطاوية والبوذية والكونفوشيوسية ، تم تسمية معبد Sik Sik Yuen Wong Tai Sin على اسم مجموعة المنظمة الطاوية التي تدير حاليًا وتدير المعبد (Sik Sik Yuen) والشخص الذي تم تكريسه لـ (Wong Tai Sin ).

لا يشتهر المعبد بتعدديته لكونه موطنًا لثلاث ديانات مختلفة ، ولكن أيضًا بسبب الكهانة كما قال الكثيرون أن دقة الكهانة في هذا المعبد عالية جدًا ودقيقة. بل إن البعض يدعي أن المعبد هو المكان الذي تتحقق فيه كل الرغبات. ليس فقط أنه يمكننا أن نصلي ونتمنى أمام المذبح ، ولكن يمكننا أيضًا أن نجد العراف الذي سيفسر ما يرونه للمصلين. حول المعبد ، يمكنك أيضًا العثور على عرافين آخرين يمكنهم قراءة راحة اليد والوجه.

كمبوديا

35. Angkor Wat، Siem Reap

يقع معبد Angkor Wat بين الأدغال على طول ضواحي مدينة Siem Reap ، وهو أعجوبة معمارية. هذا المعبد الذي ظهر في عدد قليل من أفلام المغامرات في هوليوود ، هو أحد الوجهات الأكثر شعبية في منطقة جنوب شرق آسيا بأكملها. تم بناء هذا المعبد داخل الأسوار المحصورة لمدينة أنغكور القديمة الضخمة ، وقد صمد أمام بعض أكثر الأوقات اضطرابًا في التاريخ الكمبودي.

كل حجر في أنغكور وات يصور حكايات من حقبة ماضية من الصراعات الدينية إلى نظام الخمير الحمر الأحدث. من الأفضل استكشاف جمال هذا النصب التذكاري أثناء الغسق والفجر حيث يمكنك مشاهدة بعض من أروع شروق وغروب الشمس على خلفية هيكل المعبد الرائع. تستحق الرحلة إلى هذا المكان ذكريات العمر.

36. وادي 1000 لينجاس ، Kbal Spean ، مقاطعة سييم ريب

في رحلتي إلى كمبوديا الشهر الماضي ، اكتشفت هذا المعبد الرائع. على بعد حوالي 25 كم بالسيارة من سييم ريب ، يقع أكثر الأماكن المعجزة التي رأيتها. تتكون المنطقة من عدة آلاف من المنحوتات الحجرية الرملية على قاع النهر بشكل رئيسي في تشكيل lingas (رمز اللورد شيفا). يحتوي مجرى النهر أيضًا على منحوتات جميلة للورد براما واللورد فيشنو والإلهة لاكشمي. حتى نتمكن من رؤية الثالوث بأكمله على مجرى النهر. قلبك وعقلك يشعران بالسلام. من ساحة انتظار السيارات ، هناك ارتفاع لمسافة 500 قدم لتجربة المزيد من اللينجات والزخارف. أنا خجول تمامًا للورد شيفا ، لذلك شعرت أن هذا مكان مثالي تمامًا لزيارته. لم أر قط مثل هذا العدد الكبير من المراوغات معًا.

يمكنك أيضًا رؤية المياه البركانية النقية. المسها وتأكد من سكب قطرة على جبهتك ، لتشعر بالضغط والتوتر يتحرر. يوجد أيضًا معبد جميل جدًا ، حيث يمكنك الذهاب وصب الماء على Shivaling ، والصلاة إلى اللورد Vishnu & amp ؛ اللورد بوذا. للوصول إلى هنا ، تحتاج إلى الصعود بضع خطوات ، والمشهد من الأعلى مذهل ببساطة. أنهِ يومك بالذهاب إلى الشلالات السحرية ولا تنس السباحة هناك. أنت & # 8217re بالتأكيد ستشعر بالنعيم.

نصائح: ارتدِ أحذية المشي ، مع قبضة مانعة للانزلاق ، واستمر في الوصول مبكرًا لأنها تجربة طويلة. احمل طاردًا مناسبًا للبعوض. ينصح بشدة بزيارة هذا المكان في مواسم الصيف الجافة. أثناء هطول الأمطار ، لا يمكنك رؤية ملوك شيفا ، ومن الخطر القيام برحلة. احمل كمية كافية من الماء لأن الرحلة متعبة قليلاً.

سيريلانكا

37. معبد أنورادابورا ، أنورادابورا

أنورادابورا هي بالتأكيد واحدة من أجمل المعابد والمواقع الأثرية التي يمكن زيارتها في سريلانكا. تقع بالقرب من مدينة Anuradhapura مباشرة ، حيث يمكن الوصول إليها بسهولة ، وهي سلسلة من المعابد البوذية التي لا يزال السكان المحليون يستخدمونها. في أيام الصلاة ، يمكن رؤيتهم يرتدون ملابس بيضاء (لون الصلاة في سريلانكا) ، ويقدمون قرابينهم ويقدرونهم في مختلف المعابد.

نظرًا لمدى اتساعها ، فإن أفضل طريقة لزيارة أنورادابورا هي بالدراجة. يمكن استئجار الدراجات في متاجر مختلفة ليست بعيدة عن مدخل الموقع ، ويجب ألا تزيد تكلفة استئجار الدراجات طوال اليوم عن 750 روبية. نظرًا للحرارة ، من الأفضل أن تكون لطيفًا وفي وقت مبكر في حوالي الساعة 2:00 مساءً يصبح الأمر لا يطاق تقريبًا. احرصي على ارتداء ملابس مريحة ويفضل أن تكون سراويل طويلة وقميصاً يغطي الكتفين لأن هذه مطلوبة لدخول المعابد. احمل أيضًا الكثير من الماء البارد ، على الرغم من أن المتاجر الصغيرة التي تبيع المياه والمشروبات والأطعمة الأخرى يمكن العثور عليها في جميع أنحاء الموقع.

38. كهوف دامبولا ، سري لانكا

يقع مجمع كهوف دامبولا على أحد التلال الجميلة في المثلث الذهبي بسريلانكا. تم بناء المعبد في الأصل في عام 80 قبل الميلاد ، ولكنه كان عملاً لعدة قرون قيد التنفيذ. يتكون الموقع من كهوف طبيعية تم توسيعها بعناية لاستيعاب تماثيل بوذا الكبيرة التي أضيفت في القرن الثاني عشر. تم تحسين الكهوف مرة أخرى في القرن الثامن عشر بإضافة لوحات السقف التفصيلية. ثم خلال فترة الإمبراطورية البريطانية في ثلاثينيات القرن العشرين ، تمت إضافة شرفة معبد تطل على الوادي الجميل أدناه.

ولكن ما يجعل دامبولا رائعًا حقًا هو أن دير المعبد لا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم. من الصعب بما يكفي أن نتخيل أن هذا المكان لم يعد خرابًا بعد 1936 عامًا ، ولكن حقيقة أنه لا يزال له غرض ديني عملي يشهد على علاقته المستمرة بالثقافة السريلانكية.

39. معبد بقايا الأسنان المقدسة ، كاندي

إذا كنت تخطط لرحلة إلى سريلانكا ، فمن المحتمل أن تزور كاندي ، العاصمة الملكية السابقة لسريلانكا والمركز الثقافي الأساسي. أهم موقع في كاندي هو معبد بقايا الأسنان المقدسة ويجب رؤيته. أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو وواحد من أكثر المواقع البوذية المقدسة في العالم ، يحمل المعبد سنًا لبوذا ، مكرسًا في سبعة توابيت ذهبية. يكرس البوذيون السن في جميع أنحاء العالم وهو حج أساسي لسريلانكا.

رصيد الصورة: تييري مينيون

المعبد عبارة عن مجمع كبير به العديد من المباني وهو أيضًا نظرة ثاقبة في الحياة السريلانكية. في الواقع ، تتجول الحشود والمكان ينبض بالصلوات والموسيقى. اهلا وسهلا بكم للمشاركة مع عروض الزهور والتصوير المحترم مسموح به.

نيبال

40. Boudhanath Stupa، كاتماندو

يقع Boudhanath خارج كاتماندو ، وهو على الأرجح أكبر أبراج بوذية في نيبال. يزداد الجو الغامض في بوداناث خاصة في وقت متأخر من بعد الظهر أو في وقت مبكر من المساء عندما اجتمع العشرات من المصلين عند قبة ستوبا وهم يؤدون الكورا (طقوس الطواف) ويرددون المانترا. سترى الرهبان التبتيين يرتدون أردية كستنائية ، والمحبون يدورون عجلات الصلاة وأصوات الهتافات التبتية التي تُلعب من المتاجر التي تبيع الأدوات الدينية التبتية.

بودهاناث هو مكاني المفضل في كاتماندو لدرجة أنني زرت الموقع مرتين في يومين! عندما & # 8217re في stupa ، تذكر أن تتجول في اتجاه عقارب الساعة.

41. دير كوبان ، كاتماندو

لا يُنسى دير كوبان ، الذي طغى عليه معبد بوداناث الشهير في نيبال ، ولا يجب تجاهله عند زيارة كاتماندو ، نيبال. إنه على نقطة مشاهدة عالية ، على بعد 15 دقيقة بالسيارة شمال Boudhanath. يقع على بعد حوالي 6 كم من حي تاميل ، والذي يُنصح باستقلال سيارة أجرة إليه ، حيث أن المشي صعودًا في شوارع كاتماندو غير المعروفة وغير المستوية ليس ممتعًا للغاية. هذا الدير هادئ وسلمي تمامًا ، ومثالي للذهاب في وقت مبكر من اليوم والاستيلاء على بقعة عشبية لقراءة كتاب تحت أشعة الشمس. لا توجد رسوم دخول ، إنه معبد فعلي يمكنك الذهاب إليه للصلاة والتعرف على البوذية.

دير كوبان هو المكان الأكثر شعبية بالنسبة للأجانب للذهاب لدراسة البوذية التبتية. من المعروف أن يبقى الناس لفترة للدراسة. وإلا يمكنك الانضمام إلى صلاة الصباح اليومية التي تعتبر جلسات تأمل ، وهي جزء مهم من البوذية.

بنغلاديش

42. معبد بوذا داتو جادي ، بنغلاديش

معبد بوذا داتو جادي المعروف أيضًا باسم معبد بانداربان الذهبي ، هو أكبر معبد بوذي في بنغلاديش. يقع معبد Buddha Dahtu Jadi في منطقة Bandarban في واحدة من أكثر المناطق النائية والأقل اكتظاظًا بالسكان في جميع المقاطعات الـ 64 في بنغلاديش وحوالي 0.3 ٪ فقط من السكان في بنغلاديش هم من البوذيين ، وهذا مشهد نادر في بلد حيث 90 ٪ من السكان مسلمون.

يقع المعبد على قمة أعلى تل في المنطقة ، على بعد 4 كيلومترات من مدينة باندربان. أسهل طريقة للوصول إلى المعبد هي أخذ Tuk Tuk المحلي هنا مقابل أقل من 1 دولار أمريكي. من المعبد ، ستحصل على منظر بانورامي للأجزاء الرئيسية من الولاية.
ميانمار.

ميانمار

43 - دير بوبا تونغكالات ، ميانمار

يقع الدير على قمة بركان شديد الانحدار وخامض ، على بعد حوالي 60 كيلومترًا من باغان ويستغرق الوصول إليه أكثر من ساعة بقليل. زرت كجزء من رحلة ليوم واحد تضمنت أيضًا زيارة إلى سوق محلي ومكان يصنع حلوى جوز الهند اللذيذة إلى حد ما.

عندما وصلت ، نظرت إلى Popa Taungkalat في رهبة ، متسائلة كيف تمكنوا من بناء مثل هذا الإنجاز المذهل وكيف سأشعر بالبراعة بعد صعودي 777 درجة إلى القمة. لكنني قمت بالتسلق وكان الأمر يستحق ذلك. شعرت بالانفصال عن العالم الحقيقي ، وأنا جالس على ارتفاع عالٍ مع مناظر بانورامية خلابة للسهول أدناه. وإذا مللت من ذلك ، فهناك الكثير من القرود للترفيه عنك لأنها تفاجئ السياح المطمئنين. . . لقد تم تحذيرك.

44. Shwedagon Pagoda ، يانغون

على الأرجح واحدة من أكثر المعابد الذهبية إثارة للإعجاب في آسيا! في رحلاتي حول العالم ، رأيت العديد من المعابد ويدعي الكثير منها أنها ذهبية ، لكن مجمع المعابد الشهير في يانغون ، ميانمار شديد اللمعان لدرجة أنه يؤذي عيني. اللون الذهبي لمعبد شويداغون مثير للإعجاب لدرجة أن كل من يدخل المجمع يتوقف ويحدق.

يقع مجمع المعبد على تل صغير ويمكن أن يكون مكانًا من جميع أنحاء المدينة. نصيحة رائعة هي تناول بيرة في المساء في أي من الحانات الموجودة على السطح القريبة والهتافات مع وجود Pagoda الذهبي في الخلفية.

45. Sule Pagoda، Yangon

Sule Pagoda هو معبد بوذي عمره 2500 عام يقع في يانغون ، ميانمار. وفقًا للأسطورة ، أراد ملك الأرواح مساعدة ملك بورمي في بناء ضريح لأثر بوذا في نفس الموقع حيث تم دفن ثلاثة آثار سابقة لبوذا ، لكنه لم يكن يعرف مكانها. بمساعدة روح قوية أخرى ، تمكنوا من تحديد موقع هذه الآثار الثلاثة الأخرى ، مما جعلها Sule Pagoda هي موطن لأربعة آثار لبوذا بدلاً من واحدة أو اثنتين.

حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام حول Pagoda هي أنه تم بناؤه باستخدام شكل أساسي مستخدم في الهندسة المعمارية الهندية ، لكن الزخارف والتصميم النهائي لها تأثير بورمي على طراز Mon. الباغودا الرئيسية مثمنة الأضلاع بطول 24 قدمًا وتصل القمة إلى 144 قدمًا 9 1/2 بوصة.

لاوس

46. ​​Wat Si Saket، Vientiane

مع قضاء يوم واحد فقط في فينتيان ، علمنا أنه يتعين علينا اختيار وات المثالي لإضافته إلى خط سير الرحلة ليوم واحد في عاصمة لاوس ... ولم يكن بإمكاننا اختيار أفضل من معبد وات سي ساكت البوذي. يقع Wat Si Saket في قلب مدينة فينتيان ، ويعود تاريخه إلى أوائل القرن التاسع عشر ويصنف كأقدم وات في فيينتيان.

لا يقتصر الأمر على كون وات هادئًا للغاية داخل المباني وفي جميع أنحاء الأرض ، بل إن ديكوره لا يُنسى: لن ننسى أبدًا مئات تماثيل بوذا الصغيرة جدًا الموجودة في جيوب الجدران.

47. Wat Xieng Thong ، Luang Prabang

تعتبر مدينة لوانغ برابانغ القديمة ، المدرجة كموقع تراث عالمي ، واحدة من المدن المفضلة لدي بين آسيا. معابدها وممراتها الصغيرة ورهبانها يرتدون أردية الزعفران الصفراء تجعل المدينة أكثر حيوية. من بين المعابد التي استكشفتها ، يعد Wat Xieng Thong الأكثر إثارة للاهتمام. تم تشييده في عام 1560 ، وهو يعتبر أقدم معبد في المدينة ويشتهر أيضًا بأنه أهم المعابد في تاريخ لاوس ومثال رائع لإظهار العمارة اللاوسية للمعابد البوذية.

الأسقف الجميلة المكونة من طبقتين - منخفضة على الأرض ، ومجموعة الفسيفساء الزجاجية المزخرفة للغاية من "شجرة الحياة" على جدرانها الخارجية الغربية والتماثيل الأسطورية بما في ذلك Nagas الشهيرة تجعل Wat Xieng Thong أكثر روعة.

تايوان


48. معبد وينو في بحيرة صن مون ، تايوان

تم بناء هذا المعبد مؤخرًا في عام 1932 ثم أعيد بناؤه بعد زلزال عام 1999 ، وهو جميل بشكل استثنائي ومحافظ عليه جيدًا مليء بالمنحوتات الحجرية والنافورات. لقد تأثرت كثيرًا بأسدين من الحجر الأحمر الهائل يحرسان البوابات & # 8211 هما المكان المثالي لالتقاط صورة تذكارية. يوفر المعبد ببحيرة صن مون الرائعة مناظر جميلة يمكن الاستمتاع بها من العديد من المواقع.

هنا علمت أن للمعابد ثلاثة أبواب. لا أحد يدخل من الباب الأوسط لأن هذا للآلهة. عندما تواجه المعبد ، يجب عليك الدخول من الباب الأيمن ، الموجود على جانب فم التنين & # 8217 ، والخروج من الباب الأيسر ، الموجود على جانب ذيل النمر.

كوريا الجنوبية

49. معبد بولجوكسا ، كيونغجو

Gyeongju ، كانت كوريا الجنوبية ذات يوم واحدة من أكبر المدن في العالم ، حيث كانت عاصمة لسلالة Silla لمئات السنين. خلال هذه الفترة ، كان معبد بولجوكسا معبدًا بوذيًا مهمًا ، وهي تسمية استمرت حتى يومنا هذا ، حتى مع تلاشي أهمية Gyeongju & # 8217s بشكل عام. تم بناء المعبد الحالي في 751 ، مع عدة جولات من إعادة الإعمار خلال القرون التالية. اليوم ، يعتبر معبد بولجوكسا مجمعًا ضخمًا من المباني ذات الأحجام المختلفة ، مع حدائق جميلة يمكن استكشافها أيضًا.

تستحق التفاصيل المعمارية الملونة لمعبد Bulguksa اهتمامًا وثيقًا ، في حين أن الأراضي الشاسعة تعني أنه من السهل العثور على تجربة هادئة في الزاوية. هناك القليل من الأحجار الكريمة لتجدها في كل مكان ، بما في ذلك مقابض أبواب التنين ، والطبول ، وزخارف الأسقف ، والتماثيل ، والمزيد. Gyeongju ليس & # 8217t على خط سير العديد من زوار كوريا الجنوبية ، ولكن يجب أن يكون كذلك. يعد المركز التاريخي للمدينة & # 8217s أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، حيث يعد معبد Bulguksa مجرد واحد من العديد من الأماكن السحرية التي تمنح المسافرين إحساسًا أفضل بالتاريخ الكوري.

50. معبد هايدونغ يونغونغسا ، بوسان

تم بناء معبد Haedong Yonggungsa في عام 1376 في بوسان ، وهو معبد بوذي جميل يقع على الساحل مباشرةً مع إطلالات خلابة على البحر الشرقي. أفضل وقت لزيارة هذا المعبد الساحلي هو خلال فصل الصيف عندما يكون الطقس حارًا والشمس مشرقة. ومع ذلك ، فإن المعبد مفتوح على مدار السنة حتى تتمكن من استكشاف درجات الحرارة الباردة.

المشي واستكشاف الأراضي المهيبة يستحق الرحلة إلى منطقة الشرق الأقصى في بوسان. تعجب من تماثيل بوذا الذهبية الكبيرة أثناء ارتطام الأمواج بالشواطئ الصخرية. تأكد من رمي عملة معدنية على الجسر. إذا هبطت في وعاء السيراميك ، يقال إنها تجلب لك الكثير من الحظ والازدهار.


العودة إلى عصر أتيش ديبانكار

اكتشف فريق مشترك من علماء الآثار من بنغلاديش والصين معبدًا بوذيًا قديمًا بسمات معمارية فريدة في Nateshwar of Tongibari upazila في مونشيغانج.

ويعتقدون أن هذا الاكتشاف سيقدم لمحات مثيرة للاهتمام عن الحياة المبكرة لأتيش ديبانكار ، أحد أكثر القديسين والعلماء البوذيين تبجيلًا في آسيا ، والذي ولد في هذه المنطقة منذ أكثر من ألف عام.

للحصول على أحدث الأخبار ، تابع قناة The Daily Star's Google News.

قال البروفيسور: "هذا أحد أقدم المواقع الأثرية في بلدنا. لقد جمعنا عددًا من العينات من هنا. بعد إجراء التأريخ الكربوني عليها ، سنتمكن من جمع المزيد من المعلومات حول الوقت الذي تم فيه بناء هذه الهياكل". صوفي مصطفي الرحمن ، مدير البحوث للمشروع بمنطقة نيتسوار ، في مؤتمر صحفي بالموقع أمس.

الحفريات التي استمرت 50 يومًا ، والتي بدأت في عام 2013 من قبل مؤسسة Agrasar Vikrampur ، حفرت أيضًا ستوبا مثمنة وزوج من الأبراج مع جدار بعرض أربعة أمتار وهي الأولى من نوعها في تاريخ الحفريات الأثرية في البلاد قال المتحدثون.

اكتشاف طريقين وجدار بعرض 2.75 متر على الجانب الجنوبي الشرقي للموقع يتحدث عن منطقة حضرية غنية من حقبة ماضية. إلى جانب ذلك ، تم العثور على آثار مهمة أخرى من الموقع ، بما في ذلك حفر الرماد والأواني الفخارية.

على الرغم من شهرة آتيش ديبانكار في وقت مبكر من حياته وسافر إلى التبت في سنواته الأخيرة حيث أصبح تدريجياً ثاني أكثر القديس بوذي احتراماً في العالم ، إلا أنه لا يُعرف سوى القليل عن حياته وتعليمه في هذا المجال.

أعرب علماء الآثار من كلا البلدين عن أملهم في أن تكشف هذه الاكتشافات العديد من الجوانب غير المكشوفة حتى الآن من حياة القديس بالإضافة إلى تسليط الضوء على ظهور البوذية وانحدارها في هذه المنطقة.

قال نوح علم لينين ، مدير مشروع التنقيب: "يمكن أن تتحول هذه المنطقة إلى مركز حج للبوذية".

"لمس التربة والجدران هنا ، شعرت يدي بمسقط رأس أتيش ديبانكار الذي ظل في ذكرياته حتى أيامه الأخيرة في التبت. هنا يمكنني أن أشعر بالإصلاح الديني في البوذية الذي حدث من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر ،" قال البروفيسور تشاي هونابو ، رئيس فريق علماء الآثار من الصين.


معبد بوذي عمره 1000 عام عُثر عليه في بنغلاديش له صلات بالباحث القديم الموقر - التاريخ

تم العثور على معبد بوذي عمره 1000 عام في مونشيجانج
اكتشف فريق مشترك من علماء الآثار من بنغلاديش والصين معبدًا بوذيًا قديمًا بسمات معمارية فريدة في Nateshwar of Tongibari upazila في مونشيغانج.

ويعتقدون أن هذا الاكتشاف سيقدم لمحات مثيرة للاهتمام عن الحياة المبكرة لأتيش ديبانكار ، أحد أكثر القديسين والعلماء البوذيين تبجيلًا في آسيا ، والذي ولد في هذه المنطقة منذ أكثر من ألف عام.

قامت مؤسسة Agrashar Vikrampur بالتعاون مع معهد مقاطعة هونان للآثار الثقافية وعلم الآثار في الصين بحفر هذا المعبد البوذي الذي يبلغ عمره أكثر من 1000 عام في Nateshwar في Munshiganj. كشفت الحفريات حتى الآن عن هياكل وزخارف من الطين وطريق للمعبد.

& # 8220 هذا من أقدم المواقع الأثرية في بلادنا. لقد جمعنا عددًا من العينات من هنا. بعد إجراء تأريخ الكربون عليها ، سنكون قادرين على جمع المزيد من المعلومات حول الوقت الذي تم فيه بناء هذه الهياكل ، & # 8221 قال البروفيسور صوفي مصطفي الرحمن ، مدير الأبحاث في المشروع في منطقة نيتسوار ، في مؤتمر صحفي في الموقع في الامس.

الحفريات التي استمرت 50 يومًا ، والتي بدأت في عام 2013 من قبل مؤسسة Agrasar Vikrampur ، حفرت أيضًا ستوبا مثمنة وزوج من الأبراج مع جدار بعرض أربعة أمتار وهي الأولى من نوعها في تاريخ البلاد & # 8217s وقال المتحدثون إن الحفريات الأثرية.

اكتشاف طريقين وجدار بعرض 2.75 متر إلى الموقع والجانب الجنوبي الشرقي رقم 8217 يتحدثون عن منطقة حضرية غنية من حقبة ماضية. إلى جانب ذلك ، تم العثور على آثار مهمة أخرى من الموقع ، بما في ذلك حفر الرماد والأواني الفخارية.

على الرغم من شهرة آتيش ديبانكار في وقت مبكر من حياته وسافر إلى التبت في سنواته الأخيرة حيث أصبح تدريجياً ثاني أكثر القديس بوذي احتراماً في العالم ، إلا أنه لا يُعرف سوى القليل عن حياته وتعليمه في هذا المجال.

أعرب علماء الآثار من كلا البلدين عن أملهم في أن تكشف هذه الاكتشافات العديد من الجوانب غير المكشوفة حتى الآن من حياة القديس وكذلك تسليط الضوء على ظهور البوذية وانحدارها في هذه المنطقة.

& # 8220 قد تتحول هذه المنطقة إلى مركز حج للبوذية ، & # 8221 قال نوح علم لينين ، مدير مشروع التنقيب.

& # 8220 لمس التربة والجدران هنا ، شعرت يدي بمسقط رأس Atish Dipankar & # 8217 الذي ظل في ذكرياته حتى أيامه الأخيرة في التبت. هنا أستطيع أن أشعر بالإصلاح الديني في البوذية الذي حدث من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر ، & # 8221 قال البروفيسور تشاي هونابو ، رئيس فريق علماء الآثار من الصين.


يسقط صمت على الغرفة عندما يبدأ Ammaji Akka في القراءة من الصفحات الصفراء لكتاب مدرسي يسمى سمت لنا سيبيان (لآلئ الحكمة للشباب). قد يرتعش صوتها ، لكن أصابعها تنزلق بالتأكيد على الأبجدية العربية المعدلة التي تعبر عن الأفكار بلغة التاميل.

السبعيني المقيم في سالم هو من بين عدد متضائل من الأشخاص الذين يعرفون عربو التاميل (أو لسان العروي) ، لغة الارتباط التي تحبها النصوص سمت لنا سيبيان اللغة التي تطورت لتسهيل التواصل بين المستوطنين العرب ومسلمي التاميل في جنوب الهند وسريلانكا ، كانت لغة Arwi قيد الاستخدام النشط من القرن الثامن حتى القرن التاسع عشر.

سابق أستاذ بي، أو معلمة الكتب الإسلامية ، أماجي عكا اعتادت زيارة عائلات التاميل المسلمة في المنزل لتعليم الفتيات والنساء المراهقات كيفية تلاوة القرآن الكريم باللغة العربية.

سمت لنا سيبيان (كتبه مولانا محمد يوسف الحنفي القادري) كانت أداة تعليمية في الدراسات الدينية وكان للعديد من أطفال التاميل المسلمين حتى السبعينيات جزءًا من دروس تلاوة القرآن.

أماجي عكا ، أستاذة سابقة في الأستاذ بي أو معلمة كتب إسلامية ، تقرأ كتيب عربي-تاميل في منزلها في سالم. الصورة: الترتيب الخاص / الهندوسي

لدي أربعة كتب عربية - التاميلية - نور نما (سرد لحياة النبي محمد) ، سمت لنا سيبيان, يا سيد معلاي (ترانيم في مدح الرسول) و بن بثثي مالاي (نصيحة للمرأة المسلمة). على الرغم من أن لا أحد يريد تعلم العربية التاميلية بعد الآن ، إلا أنني ما زلت أقرأ هذه الكتب بصوت عالٍ بعد المساء (المغرب) الصلاة ، لأنني أعتقد أنها ستجلب الحظ السعيد للحي "، يقول أماجي عكا.

التأثير اللغوي

يتضح تأثير العرب على شبه القارة الهندية في لغاتها ، والعربية التاميلية هي مجرد واحدة من عدة لغات هجينة كانت سائدة هنا في يوم من الأيام.

يقول KMA أحمد الزبير ، الأستاذ المساعد بقسم اللغة العربية ، نيو كوليدج ، تشيناي ، الذي ألف أربعة كتب عن العربية- التاميل. حتى أن بعض اللغات على طول السواحل الغربية والجنوبية للهند تكيفت مع النص العربي ، كما هو واضح في السندية ، والعربية-التاميلية ، والغوجاراتية ، والعربية-المالايالامية ، والعربية-التيلجو ، والعربية-البنغالية.

يقول الزبير: "وفقًا للكتالوجات المحفوظة في مكتبة أرشيف مدراس ، يوجد 3000 كتاب عربي - تاميل يعود تاريخها إلى 1890-1915 ، حول مجموعة متنوعة من الموضوعات". بينما لا تزال النصوص العربية-التاميلية قيد الاستخدام تبدو ذات طبيعة دينية في المقام الأول ، فقد غطت اللغة مواضيع عامة مثل الرياضة وعلم الفلك والبستنة والطب وأدب الأطفال ، من بين أمور أخرى ، عندما كانت شائعة الاستخدام. في معظم المناسبات الاجتماعية ، مثل حفلات الزفاف ، كانت الدعوات تصدر باللغة العربية والتاميلية.

"تمت ترجمة الكتاب المقدس في العروي. هناك أربعة قواميس Arwi نشرت في الثلاثينيات. طبعت المجلات باللغة في سيلان ورانغون منذ سبعينيات القرن التاسع عشر "، كما يقول زبير.

الدكتور KMA أحمد الزبير من نيو كوليدج ، تشيناي ، مع كتب عن Arabu-Tamil. الصورة: R. Ravindran / The Hindu

حملة محو الأمية

حفز Arabu-Tamil حملة كبيرة لمحو الأمية في المجتمع المسلم التاميل في الهند قبل الاستقلال ، حيث تستخدم النساء اللغة بشكل خاص للعب أدوار حيوية في التعليم والطب وحتى السياسة.

"في تلك الأيام ، كان مسلمو التاميل يتعلمون اللغة العربية بشكل ثابت ، وليس التاميل" ، كما يقول ج. التاريخ البحري لمسلمي كورومانديل (دراسة اجتماعية-تاريخية عن مسلمي التاميل 1750-1900). "في العائلات المحافظة ، كانت النساء يتعلمن اللغة العربية-التاميلية بدلاً من اللغات الغربية. لا يزال لدى العديد من الأشخاص ملفات أرشيفية للمراسلات الشخصية ودفاتر الأستاذ في عربو-التاميل. تم تسجيل معظم التقاليد الفلكلورية الإسلامية مثل ترانيم الصلاة في مدح الرسول بهذه اللغة ".

كان التجار المسلمون التاميل من نسل التجار البحريين العرب الذين استقروا في المناطق الساحلية في جنوب الهند. تراجعت قوة هذا المجتمع التجاري في أوائل القرن العشرين بسبب المنافسة الشديدة من البريطانيين وإحجام مسلمي التاميل عن تبني تكنولوجيا الشحن الجديدة والتعليم الحديث.

بعد الاستقلال ، بدأ Arabu-Tamil يخسرون هيمنة اللغة الإنجليزية في كل مجالات الحياة تقريبًا ، وأصبحت لغة موروثة لا يتذكرها سوى عدد قليل. المدارس الدينية في Kayalpattinam و Kilakkarai هي من بين الأماكن التي يمكن العثور فيها على مخطوطات Arwi النادرة. مع عدم توفر الخطاطين المؤهلين من Arwi ، توقفت معظم الطابعات عن نشر كتب Arabu-Tamil.

  • تتكون أبجدية Arwi من 40 حرفًا ، 28 منها من اللغة العربية ، و 12 تم تصميمها بإضافة علامات التشكيل التي تسمح للأحرف العربية بالتعبير عن الأصوات الخاصة بالتاميل.
  • الكلمات المستعارة الشائعة من اللغة العربية التي لا تزال مستخدمة في التاميل:
  • أباتو (الخطر ، من الجذر العربي عفت)
  • بعكي (المتبقي من الجذر العربي باقي)
  • جيلا (حي / منطقة ، من جذر عربي Zill’a، جانب واحد من المثلث)
  • الوصول (جباية / جباية) من الجذر العربي وصول، الوصول)

الحاجة للنهضة

من المثير للسخرية أنه بينما يتم تدريس اللغة العربية على مستوى الدراسات العليا في العديد من الكليات في جميع أنحاء الدولة ، لا يحظى Arabu-Tamil بالكثير من الاهتمام ، باستثناء القليل من المدارس (مدارس دينية).

يقول الزبير ، الذي ابتكر بدائل Unicode لأربعة أحرف Arwi في ورقة بحثية: "يجب تقديم أعمال Arwi كمحتوى مفتوح للموارد التعليمية (OER) للوصول إلى مسلمي التاميل والشتات الذين يعيشون في ماليزيا وسنغافورة وميانمار وبنغلاديش".

هناك آخرون يأملون في إحياء الاهتمام باللغة بين الشباب. محمد علي ، موظف اتصالات سابق مقره في تيروتشي ، تعلم أروي في طفولته من خلال الأغاني التعبدية التي كانت تدرسها والدته.

يقوم حاليًا بترجمة مختارات أغنية Arwi إلى اللغة التاميلية تحفة الاطفال و منهاج الاطفال كتبه العالم الإسلامي السريلانكي الشهير سيد محمد اليمسا لمجلة محلية ، ويخطط أيضًا لإصدار قرص مضغوط صوتي له مع المطربين الشباب.

"عربو-التاميل لم يُثروا اللغة العربية فحسب ، ولكن التاميل أيضًا ، من نواح كثيرة. كتب الشعراء والكتاب البارزون في المناطق الساحلية على نطاق واسع بهذه اللغة. إن إعادتها ستكون تجربة مجزية للأجيال القادمة ، "يقول علي.


لطالما حظي التعليم بأهمية كبيرة في المجتمع الهندي منذ عصر الحضارة الفيدية ، حيث كانت Gurukul و Ashrams مراكز التعلم. ومع تطور الأزمنة ، تم إنشاء عدد كبير من مراكز التعلم في جميع أنحاء الهند القديمة ، ومن أشهرها تاكاشيلا ونالاندا. فيما يلي قائمة بأهم جامعات الهند القديمة التي ازدهرت عبر الهند القديمة.

1. نالاندا

مصدر

نالاندا هي واحدة من المشاهير جامعات الهند القديمة. تقع نالاندا في ولاية بيهار الهندية ، على بعد حوالي 55 ميلاً جنوب شرق باتنا ، وكانت مركزًا بوذيًا للتعلم من 427 إلى 1197 م. كما تم تسميتها & # 8220 من أوائل الجامعات العظيمة في التاريخ المسجل. إنه دير بوذي كبير في مملكة ماجادا القديمة (بيهار الحالية) في الهند. في ذروتها ، جذبت الجامعة العلماء والطلاب من أماكن بعيدة مثل الصين واليونان وبلاد فارس. تشير الأدلة الأثرية أيضًا إلى الاتصال بسلالة Shailendra في إندونيسيا ، التي بنى أحد ملوكها ديرًا في المجمع. ومع ذلك ، تم نهبها لاحقًا من قبل الغزاة المسلمين الأتراك تحت قيادة بختيار خالجي في عام 1193 ، وهي علامة بارزة في تراجع البوذية في الهند.

تأسست جامعة نالاندا من قبل Shakraditya من سلالة Gupta في ولاية بيهار الحديثة خلال أوائل القرن الخامس وازدهرت لمدة 600 عام حتى القرن الثاني عشر. كانت مكتبة هذه الجامعة أكبر مكتبة في العالم القديم وكان بها آلاف المجلدات من المخطوطات حول مواضيع مختلفة مثل القواعد والمنطق والأدب وعلم التنجيم وعلم الفلك والطب. كان مجمع المكتبة يسمى Dharmaganja ويحتوي على ثلاثة مبانٍ كبيرة: Ratnasagara و Ratnadadhi و Ratnaranjaka. كان Ratnadadhi يبلغ ارتفاعه تسعة طوابق ويخزن أكثر المخطوطات قداسة بما في ذلك Prajnaparamita Sutra و Samajguhya.

في عام 2010 ، أقر البرلمان الهندي مشروع قانون بالموافقة على خطط استعادة جامعة نالاندا القديمة باعتبارها جامعة نالاندا الدولية الحديثة المخصصة لأبحاث الدراسات العليا. تقدمت العديد من دول شرق آسيا بما في ذلك الصين وسنغافورة واليابان لتمويل بناء جامعة نالاندا التي تم إحياؤها. وفقًا لـ Kevatta Sutta ، في زمن بوذا & # 8217 ، كانت نالاندا بالفعل مدينة مؤثرة ومزدهرة ، ومكتظة بالسكان ، على الرغم من أنها لم تصبح حتى وقت لاحق مركزًا للتعليم الذي اشتهرت به بعد ذلك. تم ذكر مهافيرا عدة مرات على أنه يقيم في نالاندا ، والتي من الواضح أنها كانت مركزًا لنشاط الجاين.

من المحتمل جدًا أن نالاندا تعرضت للنهب والتدمير على يد جيش من سلالة المماليك في سلطنة دلهي المسلمة بقيادة بختيار خلجي في عام ج. 1200 م. [20] بينما تشير بعض المصادر إلى أن Mahavihara استمر في العمل بطريقة مؤقتة لفترة أطول ، تم التخلي عنها ونسيانها في نهاية المطاف حتى القرن التاسع عشر عندما تم مسح الموقع وأجرت هيئة المسح الأثري للهند الحفريات الأولية. بدأت الحفريات المنهجية في عام 1915 حيث تم اكتشاف أحد عشر ديرًا وستة معابد من الطوب مرتبة بدقة على مساحة 12 هكتارًا (30 فدانًا) في المنطقة. كما تم اكتشاف مجموعة من المنحوتات والعملات المعدنية والأختام والنقوش في الأنقاض التي يُعرض العديد منها في متحف نالاندا الأثري الواقع في مكان قريب. نالاندا هي الآن وجهة سياحية بارزة وجزء من دائرة السياحة البوذية.

2. تاكشيلا

مصدر

صنفتها صحيفة الجارديان كأفضل وجهة سياحية في باكستان في عام 2006. كانت تاكسيلا أو تاكشاشيلا عاصمة قديمة لمملكة غاندهارا البوذية ومركزًا للتعلم ، ما يعرف الآن بشمال غرب باكستان. إنها واحدة من أشهر جامعات الهند القديمة. كانت تاكسيلا مركزًا مبكرًا للتعلم يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل. يعتبر مكانًا للقداسة الدينية والتاريخية من قبل الهندوس والبوذيين وكان مقر التعلم الفيدى حيث أخذ الإمبراطور Chandragupta Maurya هناك من قبل Chanakya للتعلم في المؤسسة. تعتبر المؤسسة مهمة جدًا في التقاليد البوذية حيث يُعتقد أن طائفة الماهايانا البوذية قد تشكلت هناك.

تاكسيلا معروفة من خلال مراجع في المصادر الأدبية الهندية واليونانية الرومانية ومن روايات اثنين من الحجاج البوذيين الصينيين ، فاكسيان وشوانزانغ. وفقًا للملحمة الهندية رامايانا ، من تأليف بهاراتا ، الأخ الأصغر لراما ، تجسيد للإله الهندوسي فيشنو. سميت المدينة باسم تاكشا ، نجل بهاراتا ، أول حاكم لها. يذكرها الأدب البوذي ، وخاصة جاتاكا ، كعاصمة لمملكة غاندهارا وكمركز كبير للتعلم. وصف المؤرخون اليونانيون المرافقون للفاتح المقدوني تاكسيلا بأنها "غنية ومزدهرة ومحكومة جيدًا". كانت تاكسيلا تقع عند ملتقى طرق جنوب آسيا وآسيا الوسطى. يعود أصلها كمدينة إلى ج. 1000 قبل الميلاد. تعود بعض الآثار في تاكسيلا إلى زمن الإمبراطورية الأخمينية في القرن السادس قبل الميلاد ، وتبعها تباعاً فترات موريان ، والهندو اليونانية ، والهندو سكيثية ، وكوشان. نظرًا لموقعها الاستراتيجي ، فقد تغيرت السيطرة على تاكسيلا عدة مرات على مر القرون ، حيث تتنافس العديد من الإمبراطوريات للسيطرة عليها. عندما لم تعد طرق التجارة القديمة العظيمة التي تربط هذه المناطق مهمة ، غرقت المدينة في التافه وتم تدميرها أخيرًا على يد البدو الرحل في القرن الخامس. أعاد عالم الآثار ألكسندر كننغهام اكتشاف أنقاض تاكسيلا في منتصف القرن التاسع عشر.

يؤرخ بعض العلماء وجود Takshashila & # 8217 ويعود إلى القرن السادس قبل الميلاد أو القرن السابع قبل الميلاد ، وقد أصبح مركزًا معروفًا للتعلم على الأقل عدة قرون قبل المسيح واستمر في جذب الطلاب من جميع أنحاء العالم القديم حتى تدمير المدينة في الخامس القرن م. ربما اشتهرت Takshashila بسبب ارتباطها مع Chanakya. يُقال إن الأطروحة الشهيرة Arthashastra (باللغة السنسكريتية لمعرفة الاقتصاد) من تأليف Chanakya ، قد تم تأليفها في Takshashila نفسها. درس شانكيا (أو) كوتيليا الإمبراطور الموريا شاندراغوبتا والمعالج الأيورفيدا شاراكا في تاكسيلا.

بشكل عام ، دخل الطالب Takshashila في سن السادسة عشرة. تم تدريس الفيدا والفنون الثمانية عشر ، والتي تضمنت مهارات مثل الرماية والصيد وتقاليد الأفيال ، بالإضافة إلى كلية الحقوق وكلية الطب ومدرسة العلوم العسكرية.

3. فيكراماشيلا

كان فيكراماشيلا أحد أهم مركزي تعليم البوذية في الهند خلال إمبراطورية بالا. تم إنشاء Vikramashila من قبل الملك Dharmapala (783 إلى 820) استجابةً لانخفاض مفترض في جودة المنح الدراسية في Nalanda وازدهرت لمدة 400 عام حتى القرن الثاني عشر حتى تم تدميرها من قبل قوات محمد بن بختيار خلجي حوالي عام 1200. Pandita الشهير ، يُدرج أحيانًا كرئيس دير بارز. Vikramashila (قرية Antichak ، منطقة Bhagalpur ، بيهار) تقع على بعد حوالي 50 كم شرق Bhagalpur وحوالي 13 كم شمال شرق Kahalgaon ، محطة سكة حديد في قسم Bhagalpur-Sahebganj من السكك الحديدية الشرقية. يمكن الوصول إليه من خلال طريق طويل للسيارات بطول 11 كم ويحول من NH-80 في أناديبور على بعد حوالي كيلومترين من كاهالجون. ومن المثير للاهتمام ، أنها أعطت منافسة مباشرة لجامعة نالاندا مع أكثر من 100 معلم وأكثر من 1000 طالب مدرج في هذه الجامعة.

اشتهرت هذه الجامعة بتدريبها المتخصص في موضوع التانترا (التانترا). كان أتيكا ديبانكارا أحد أشهر خريجي هذه الجامعة ، وهو مؤسس تقاليد شارما للبوذية التبتية الذي أعاد أيضًا إحياء البوذية في التبت.

تم حفر بقايا الجامعة القديمة جزئيًا في منطقة بهاجالبور ، ولاية بيهار ، الهند ، وما زالت العملية جارية. تم إجراء التنقيب الدقيق في الموقع في البداية من قبل ب. ب. سينها من جامعة باتنا (1960–69) وبعد ذلك بواسطة هيئة المسح الأثري للهند (1972-1982). لقد كشفت عن دير مربع ضخم به ستوبا صليبية في وسطه ، ومبنى مكتبة ومجموعة من الأبراج النذرية. إلى الشمال من الدير ، تم العثور على عدد من الهياكل المتناثرة بما في ذلك المعبد التبتي والهندوسي. يمتد الانتشار بالكامل على مساحة تزيد عن مائة فدان.

4. فالابي

تأسست جامعة فالابي في سوراشترا بولاية غوجارات الحديثة في حوالي القرن السادس وازدهرت لمدة 600 عام حتى القرن الثاني عشر. كانت جامعة فالابي مركزًا مهمًا للتعلم البوذي ودافعت عن قضية هينايانا البوذية بين عامي 600 م و 1200 م. يصفها المسافر الصيني إتسينغ الذي زار هذه الجامعة خلال القرن السابع بأنها مركز كبير للتعلم. لبعض الوقت ، كانت الجامعة جيدة لدرجة أنها كانت تعتبر حتى منافسة لنالاندا ، في بيهار ، في مجال التعليم.

يُقال إن العالمين البوذيين المشهورين غوناماتي وستيراماتي قد تخرجا من هذه الجامعة. اشتهرت هذه الجامعة بتدريبها في المواد العلمانية وجاء طلاب من جميع أنحاء البلاد للدراسة في هذه الجامعة. نظرًا لجودة التعليم العالي ، تم منح خريجي هذه الجامعة مناصب تنفيذية عليا. على الرغم من أن فالابي معروف بتأييده لقضية بوذية الهينايانا ، إلا أنها لم تكن حصرية ولا منعزلة. كما تم هنا تدريس العلوم البراهمانية جنبًا إلى جنب مع المذاهب البوذية.تم العثور على مراجع للطلاب البراهمانيين الذين جاءوا للتعلم في هذه الجامعة من سهول الغانج. بصرف النظر عن العلوم الدينية ، تضمنت الدورات المقدمة نيتي (العلوم السياسية ، وحنكة الدولة) ، وفارتا (الأعمال ، والزراعة) ، والإدارة ، واللاهوت ، والقانون ، والاقتصاد ، والمحاسبة. كان الطلاب المتخرجون من فالابي عادة ما يوظفهم الملوك للمساعدة في حكومة ممالكهم.

كانت شهرة فالابي معروفة في جميع أنحاء شمال الهند. يروي Kathasaritsagara قصة Brahmana ، الذي كان مصمماً على أنه يفضل إرسال ابنه إلى Valabhi ، بدلاً من Nalanda أو Banaras. كان Gunamati و Sthiramati اثنين من Panditas لا يُعرف إلا القليل جدًا عن المعلمين والعلماء المشهورين الآخرين الذين عاشوا هنا. من المؤكد تمامًا أن ختم الموافقة على المذاهب التي بشر بها العديد من العلماء من قبل بانديتاس فالابي ، الذين كانوا يتمتعون بالسلطة ، كان موضع تقدير كبير في التجمعات المتعلمة للعديد من الممالك. زار فالابي من قبل Xuanzang ، وهو حاج صيني ، في القرن السابع وزاره Yijing في نهاية القرن. وصف يجينغ الجامعة بأنها على قدم المساواة مع المركز الرهباني البوذي نالاندا.

عندما زار Hiuen Tsiang (المعروف أيضًا باسم Xuanzang) الجامعة في منتصف القرن السابع ، كان هناك أكثر من 6000 راهب يدرسون في المكان. تم توفير حوالي 100 دير لسكنهم ، حيث وفر مواطنو فالابي ، وكثير منهم أغنياء وسخاء ، الأموال اللازمة لإدارة المؤسسة. عمل ملوك ميتراكا ، الذين حكموا البلاد ، كرعاة للجامعة. لقد قدموا منحًا هائلة لعمل المؤسسة وتجهيز مكتباتها.

في عام 775 م ، استسلم الملوك الرعاة لهجوم العرب. هذا أعطى الجامعة نكسة مؤقتة. حتى بعد ذلك ، استمر عمل الجامعة بلا انقطاع ، حيث استمر خلفاء سلالة ميتراكا في رعايتها بتبرعات وفيرة. لم يتم استرداد الكثير من المعلومات المتعلقة بالجامعة أثناء وبعد هذه الفترة. أدت هزيمة ملوكها بالتأكيد إلى الموت البطيء لجميع أنشطتها التعليمية في القرن الثاني عشر. في سبتمبر 2017 ، بدأت الحكومة المركزية الهندية النظر في اقتراح لإحياء الجامعة القديمة.

5. سومابورا

تأسست Somapura Mahavihara على يد دارمابالا من سلالة بالا خلال أواخر القرن الثامن في البنغال وازدهرت لمدة 400 عام حتى القرن الثاني عشر. امتدت الجامعة على 27 فدانًا من الأراضي التي كان المجمع الرئيسي منها 21 فدانًا من أكبرها من نوعها. كانت مركزًا رئيسيًا للتعلم لبودها دارما (البوذية) وجينا دارما (اليانية) وساناتانا دارما (الهندوسية). حتى اليوم يمكن للمرء أن يجد الطين الزخرفي على جدرانه الخارجية التي تصور تأثير هذه التقاليد الثلاثة. إنها واحدة من أكبر وأشهر الأديرة البوذية في شبه القارة الهندية حيث يغطي المجمع نفسه أكثر من 20 فدانًا ، أي ما يقرب من مليون قدم مربع (85000 متر مربع). بخطوطها البسيطة والمتناغمة ووفرة الزخارف المنحوتة ، أثرت على العمارة البوذية في أماكن بعيدة مثل كمبوديا. تشهد السجلات الكتابية أن الحياة الثقافية والدينية لهذا فيهارا العظيم ، كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمراكز البوذية المعاصرة للشهرة والتاريخ في بودجايا ونالاندا ، وقد تم الانتهاء من العديد من الأطروحات البوذية في باهاربور ، وهو مركز يمارس فيه اتجاه فاجرايانا للبوذية الماهايانا. . يعتبر Mahavihara مهمًا للديانات التاريخية الرئيسية الثلاث في المنطقة ، حيث يعمل كمركز للجين والهندوس والبوذيين.

تظهر الحفريات أنه تم بناؤه من قبل ملك بالا الثاني ، دارمابالا ، حوالي 781-821 م. هذا يأتي من الأختام الطينية مع النقوش التي تم اكتشافها. وهي واحدة من الأديرة الخمسة العظيمة التي تم إنشاؤها في البنغال القديمة خلال فترة بالا. كما ذكرنا سابقًا ، كانت هذه الأديرة الخمسة موجودة معًا ، وشكلت نظامًا للتنسيق فيما بينها. كانت سومابورا ماهافيهارا مأهولة بالسكان بشكل مطرد لبضعة قرون ، قبل أن يتم التخلي عنها في القرن الثاني عشر بعد الهجمات المتكررة وحرقها على الأرض تقريبًا في القرن الحادي عشر من قبل جيش فانجا. بعد حوالي قرن من الزمان ، قام فيبولاشريميترا بتجديد نهر فيهارا وإضافة معبد تارا.

على مدى القرون التالية ، تدهورت سومابورا مهافيهارا بشكل مطرد وتفككت ، وتركها الحكام المسلمون الجدد للمنطقة ، حتى وصلت إلى حالتها الحالية من الاضمحلال. تمت تغطية ماهافيهارا بالكامل بالعشب على مر القرون التي تلت هجرها ، وقد نسيها إلى حد ما في تلك المرحلة. في العشرينات من القرن الماضي ، بدأ التنقيب في الموقع ، وتم اكتشاف المزيد والمزيد خلال العقود التالية. زاد العمل بشكل كبير بعد الاستقلال ، وبحلول أوائل التسعينيات ، كان الموقع في مستوى التنقيب الحالي تقريبًا. يضم متحف الموقع الصغير الذي تم بناؤه في 1956-57 مجموعة تمثيلية من الأشياء التي تم انتشالها من المنطقة. كما تم الاحتفاظ بالاكتشافات التي تم التنقيب عنها في متحف فاريندرا للأبحاث في راجشاهي. تشمل آثار المتحف لوحات من الطين ، وصور لآلهة وآلهة مختلفة ، وفخار ، وعملات معدنية ، ونقوش ، وطوب زينة ، وأشياء طينية ثانوية. أدت أهمية Somapura Mahavihara إلى إدراجها في قائمة التراث العالمي لليونسكو. اليوم هي واحدة من الوجهات السياحية الرئيسية في بنغلاديش.

6. جاجادالا

كان Jagaddala Mahavihara ديرًا بوذيًا ومقرًا للتعلم في Varendra ، وهي وحدة جغرافية في شمال البنغال الحالية في بنغلاديش. تم تأسيسها من قبل الملوك المتأخرين من سلالة بال ، والتي اشتهرت بأنها الملك رامابالا (حوالي 1077-1120) ، والتي كانت أكبر أعمال البناء التي قام بها ملوك بالا.

لا يُعرف سوى القليل عن Jagaddala مقارنة بالمهافيهارا الأخرى في ذلك العصر. لسنوات عديدة ، لم يكن من الممكن التأكد من موقعه. م. تفقد زكريا خمسة مواقع محتملة ، جميعها تسمى Jagdal أو Jagadal ، في منطقة Rajshahi-Malda: في Panchagarh في Haripur Upazila of Thakurgaon في Bochaganj Upazila في Dinajpur في Dhamoirhat Upazila of Naogaon Bamangola block of Malda ، الهند. [3] من بين هذه الآثار القديمة المهمة كانت موجودة فقط بالقرب من Jagdal في منطقة Naogaon. أدت الحفريات تحت رعاية اليونسكو على مدى العقد الماضي إلى جعل الموقع ديرًا بوذيًا.

تم إنشاء عدد كبير من الأديرة أو viharas في البنغال القديمة وماغادا خلال أربعة قرون من حكم بالا في شمال شرق الهند. يقال إن دارمابالا أسس 50 viharas بنفسه ، بما في ذلك Vikramashila ، الجامعة الأولى في ذلك العصر. تأسست Jaggadala في نهاية سلالة Pāla ، على الأرجح من قبل Rāmapāla. وفقًا للمصادر التبتية ، برز خمسة عظماء من Mahaviharas: Vikramashila ، Nalanda ، بعد أوجها ولكن لا تزال شهيرة ، Somapura ، Odantapurā ، و Jagaddala. شكلت الأديرة الخمسة شبكة & # 8220 جميعها كانت تحت إشراف الدولة & # 8221 ونظام التنسيق القائم & # 8220a بينهم & # 8230 يبدو من الأدلة أن المقاعد المختلفة للتعليم البوذي التي تعمل في شرق الهند تحت حكم بالالا ، كان يُنظر إليهم معًا على أنهم يشكلون شبكة ، ومجموعة مترابطة من المؤسسات ، & # 8221 وكان من الشائع أن يتحرك العلماء الكبار بسهولة من موقع إلى موقع فيما بينهم.

جاجادالا متخصص في فاجرايانا البوذية. من المعروف أن عددًا كبيرًا من النصوص التي ظهرت لاحقًا في كنجور وتنجور قد تم تأليفها أو نسخها في جاغادالا. من المحتمل أن أقدم مختارات مؤرخة من الآية السنسكريتية ، Subhāṣitaratnakoṣa ، قد جمعها Vidyākara في Jaggadala في نهاية القرن الحادي عشر أو بداية القرن الثاني عشر.

Śakyaśrībhadra ، الباحث الكشميري الذي كان آخر رئيس دير لنالاندا مهافيهارا وكان له دور فعال في نقل البوذية إلى التبت ، قيل إنه هرب إلى التبت في عام 1204 من جاجادالا عندما بدت الغارات الإسلامية وشيكة. وضع المؤرخ سوكومار دوت مبدئيًا التدمير النهائي لجاغادالا إلى 1207 على أي حال ، ويبدو أنه كان آخر ماهافيهارا يتم تجاوزه.

في عام 1999 تم تقديم Jaggadala كموقع مؤقت لإدراجها في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو. ذكرت اليونسكو أن أعمال التنقيب كشفت & # 8220 تلًا واسعًا ، بطول 105 مترًا في 85 مترًا ، يمثل البقايا الأثرية لدير بوذي. . . وقد اشتملت المكتشفات على لوحات من الطين ، وطوب الزينة ، ومسامير ، وسبائك ذهبية ، وثلاث صور حجرية للآلهة.

7. أودانتابوري

تُعرف أطلال جامعة Odantapuri القديمة الموجودة في Hiranya Prabat في Bihar Sarif أيضًا باسم odantpura vihar أو ماهافيرا البوذي odantapuri. تأسست في القرن الثامن على يد الإمبراطور جوبالا من أسرة بالا ، وازدهرت لمدة 400 عام حتى القرن الثاني عشر. كانت في الأساس واحدة من الجامعات السادسة في الهند القديمة التي تم إنشاؤها أساسًا لغرض نشر التعليم والتعاليم البوذية. بصرف النظر عن هذا ، تعتبر أيضًا ثاني أقدم جامعة بعد Nalanda التي تأسست في العصور القديمة. إنها نسبيًا وجهة سياحية مهمة أقل شهرة في ولاية بيهار لأننا ما زلنا نعرف القليل عن هذا المكان.

ما نعرفه اليوم عن تاريخ Odantapuri هو أساسًا من مصادر الكتب التي كتبها الرحالة التبتيون والصينيون خلال تلك الفترة. وفقًا للكتب التبتية ، كان هناك 12000 طالب في Odantpuri. Acharya Sri Ganga الذي اعتاد أن يكون طالبًا في جامعة Vikramshila كان أستاذًا في جامعة Vikramashila وكان خريجًا من جامعة Odantapuri هذه حيث انضم لاحقًا إلى Odantapuri واعتبر أحد الخريجين المشهورين في هذه الجامعة.

ظلت موجودة كمركز تعليمي عظيم للتعاليم البوذية لما يقرب من أربعة قرون. في عام 1193 م عندما وجد الغازي التركي المسلم سيئ السمعة بهاختار خلجي هذه الجامعة ، اعتقد بالخطأ أنها حصن بسبب جدرانها الطويلة وأمر جيشه بتدميرها. كان هذا هو نفس الوقت الذي أضرم فيه جيشه النار في جامعة نالاندا. ثبت أن أفعاله السيئة هي آخر مسمار في نعش كل من جامعة الهند القديمة المجيدة. قادهم ذلك إلى النسيان تقريبًا لأكثر من ستة قرون حتى بدأت أعمال التنقيب في القرن التاسع عشر. تذكر النصوص التبتية القديمة هذا كواحدة من بين الجامعات الخمس الكبرى في ذلك الوقت ، والأربعة الأخرى هي جامعات فيكراماشيلا ونالاندا وسومابورا وجاجادالا - وكلها تقع في الهند القديمة.

8. Pushpagiri

كانت جامعة بوسباجيري مقرًا بارزًا للتعليم الذي ازدهر حتى القرن الحادي عشر في الهند. اليوم ، تقع أطلالها على قمة تلال لانجودي ، والتلال المنخفضة على بعد حوالي 90 كم من دلتا ماهانادي ، في منطقتي جابور وكوتاك في أوريسا. احتوى الحرم الجامعي الفعلي ، المنتشر عبر ثلاثة قمم تلال ، على عدة أبراج وأديرة ومعابد ومنحوتات على الطراز المعماري لفترة غوبتا. نهر كيلوا ، أحد روافد نهر براهماني في أوريسا ، يتدفق إلى الشمال الشرقي من تلال لانجودي ويجب أن يكون قد وفر خلفية خلابة للجامعة. يتم توزيع الجامعة بأكملها عبر ثلاثة أحرم جامعية على قمة التلال الثلاثة المجاورة ، Lalitgiri و Ratnagiri و Udayagiri. تم مؤخرًا اكتشاف بعض الصور للإمبراطور أشوكا هنا ، وقد اقترح أن جامعة بوشباجيري أنشأها الإمبراطور أشوكا نفسه.

أدت أعمال التنقيب التي أجريت في تلال Lalitgiri-Ratnagiri-Udayagiri إلى ظهور أنقاض دير رائع من الطوب مع منحوتات جميلة ومعبد بأقواس على شكل قوس و 4 أديرة وستوبا ضخمة. تشمل الكنوز البوذية المكتشفة من هنا أيضًا عددًا كبيرًا من المشغولات الذهبية والفضية وحاوية حجرية ووعاء فخاريًا وآثارًا من سلالة كوشانا ونص براهمي. الصورة الضخمة لبوذا هي اكتشاف فريد من نوعه ، فالصورة ملحقة بشفتين وآذان طويلة وجبهة عريضة.

يشير التحليل الأيقوني إلى أن Lalitgiri قد تم تأسيسها بالفعل خلال فترة Sunga في القرن الثاني قبل الميلاد مما يجعلها واحدة من أقدم المؤسسات البوذية في العالم. تذكر البقايا المعمارية الموجودة في Lalitgiri بأحد حرفية Gandhar & amp Mathura. يقع الدير في وادي نهرين ، بيروبا وشيتروتبالا ، وقد "اكتشفه" مسؤول بريطاني محلي في عام 1905. وقد أسفرت أعمال التنقيب التي استمرت سبع سنوات في الموقع من قبل هيئة المسح الأثري للهند في عام 1985 عن عدد النقوش الحجرية والأختام ، الختم ، وشرائح الأواني ، التي أثبتت أن الموقع ازدهر بين القرنين الثاني والثالث إلى القرن الرابع عشر الميلادي. Lalitgiri مثير للاهتمام بشكل خاص لأنه هنا ، يمكن للمرء أن يلاحظ تطور البوذية من طائفة Theravada بعبادةها الصارمة والواضحة لستوبا إلى نمو طوائف الماهايانا و Vajrayana (التانترا) مع آلهة بوديساتفاس المتقنة والآلهة الأخرى. يمكن العثور على العديد من الأمثلة الرائعة لهذه الآلهة في سقيفة منحوتة صغيرة تم بناؤها بالقرب من ستوبا الرئيسية في Lalitgiri. وتشمل هذه صور تارا ، وأباراجيتا ، وبراجناباراميتا ، ومايتريا ، بالإضافة إلى صور بوذا موخاليندا ، وبوذا في بوميسبارسا (لمس الأرض) ودياني (التأمل) ، ونقوش بارزة تصور نزول بوذا من السماء. تنتشر بالقرب من أنقاض الدير العديد من الصور الضالة ، بما في ذلك تمثال بوذا المتكئ الرائع في مثواه الأخير الذي يرقد تحت شجرة بانيان الضخمة. يبلغ قطر ستوبا الرئيسية في Lalitgiri 15 مترًا وهي مبنية على طراز Sanchi. إنه مرئي من بعيد. تم اكتشاف أنقاض أربعة أديرة في المنطقة المجاورة.


محتويات

تأتي المعلومات حول أشوكا من نقوشه الخاصة من النقوش الأخرى التي تذكره أو ربما من عهده والأدب القديم ، وخاصة النصوص البوذية. [12] غالبًا ما تتعارض هذه المصادر مع بعضها البعض ، على الرغم من أن العديد من المؤرخين حاولوا ربط شهادتهم. [13] الكثير معروف أو غير معروف ، وهكذا ، على سبيل المثال ، بينما يُنسب أشوكا في كثير من الأحيان ببناء العديد من المستشفيات خلال عصره ، لا يوجد دليل واضح على وجود أي مستشفيات في الهند القديمة خلال القرن الثالث قبل الميلاد أو أن أشوكا كانت مسؤولة للتكليف ببناء أي. [14]

نقوش أشوكا الخاصة هي أقدم تمثيلات ذاتية لقوة إمبريالية في شبه القارة الهندية. [15] ومع ذلك ، فإن هذه النقوش تركز بشكل أساسي على موضوع ضاما، وتقديم القليل من المعلومات فيما يتعلق بالجوانب الأخرى لدولة ماوريا والمجتمع. [13] حتى في موضوع ضاما، لا يمكن أخذ محتوى هذه النقوش في ظاهرها: على حد تعبير الأكاديمي الأمريكي جون س. سترونج ، من المفيد أحيانًا التفكير في رسائل أشوكا على أنها دعاية من قبل سياسي يهدف إلى تقديم صورة إيجابية عن نفسه وإدارته. ، بدلا من تسجيل الحقائق التاريخية. [16]

يوفر عدد صغير من النقوش الأخرى أيضًا بعض المعلومات حول Ashoka. [13] على سبيل المثال ، وجد ذكرًا في نقش جوناغاد الصخري لرودرادامان في القرن الثاني. [17] تم اكتشاف نقش في سيركاب يذكر كلمة مفقودة تبدأ بـ "بري" ، والتي يُفترض أنها عنوان أشوكا "بريادارشي" ، على الرغم من أن هذا غير مؤكد. [18] بعض النقوش الأخرى ، مثل نقش Sohgaura النحاسي ، تم تأريخها مبدئيًا إلى فترة أشوكا من قبل قسم من العلماء ، على الرغم من اعتراض آخرين على ذلك. [19]

تأتي الكثير من المعلومات حول أشوكا من الأساطير البوذية التي تقدمه كملك عظيم ومثالي. [20] تظهر هذه الأساطير في نصوص ليست معاصرة لأشوكا ، وقد ألفها مؤلفون بوذيون استخدموا قصصًا مختلفة لتوضيح تأثير إيمانهم على أشوكا. هذا يجعل من الضروري توخي الحذر أثناء الاعتماد عليها للحصول على معلومات تاريخية. [21] تراوحت الآراء بين العلماء المعاصرين من النبذ ​​التام لهذه الأساطير باعتبارها أسطورية إلى قبول جميع الأجزاء التاريخية التي تبدو معقولة. [22]

توجد الأساطير البوذية حول أشوكا بعدة لغات ، بما في ذلك السنسكريتية والبالية والتبتية والصينية والبورمية والسنهالية والتايلاندية واللاوية والخوتانية. يمكن إرجاع كل هذه الأساطير إلى تقاليد أساسية: [23]

  • تقليد شمال الهند المحفوظة في نصوص اللغة السنسكريتية مثل ديفيافادانا (بما في ذلك مكوناته أشوكافادانا) والمصادر الصينية مثل A-yü وانغ تشوان و A- يو وانغ تشينغ. [23]
  • التقليد السريلانكي المحفوظ في نصوص Pali-lanuage ، مثل ديبافامسا, ماهافامسا, فامساتاباكاسيني (تعليق على ماهافامسا) ، وتعليق بوذاغوشا على فينايا ، و سامانتا باساديكا. [23][17]

هناك العديد من الاختلافات الرئيسية بين التقليدين. على سبيل المثال ، يؤكد التقليد السريلانكي على دور أشوكا في عقد المجلس البوذي الثالث ، وإرساله للعديد من المبشرين إلى مناطق بعيدة ، بما في ذلك ابنه ماهيندا إلى سريلانكا. [23] ومع ذلك ، لا يذكر تقليد شمال الهند أي ذكر لهذه الأحداث ، ويصف أحداثًا أخرى غير موجودة في التقاليد السريلانكية ، مثل قصة عن ابن آخر يُدعى كونالا. [24]

حتى أثناء سرد القصص المشتركة ، فإن التقليدين يتباعدان بعدة طرق. على سبيل المثال ، كلاهما أشوكافادانا و ماهافامسا اذكر أن ملكة أشوكا تيشياراكشيتا دمرت شجرة بودي. في أشوكافاداناتمكنت الملكة من أن تلتئم الشجرة بعد أن أدركت خطأها. في ال ماهافامسا، تدمر الشجرة بشكل دائم ، ولكن فقط بعد زرع فرع من الشجرة في سري لانكا. [25] في قصة أخرى ، يصف كلا النصين محاولات أشوكا الفاشلة لجمع بقايا غوتاما بوذا من راماغراما. في أشوكافادانا، فشل في القيام بذلك لأنه لا يستطيع أن يضاهي تفاني Nagas الذين يحملون الآثار ، في ماهافامسا، لكنه فشل في القيام بذلك لأن بوذا قدر أن يتم تكريس الآثار من قبل الملك Dutthagamani من سريلانكا. [26] باستخدام مثل هذه القصص ، فإن ماهافامسا يمجد سري لانكا باعتبارها المحافظة الجديدة للبوذية. [27]

تكمل الأدلة النقودية والنحتية والأثرية البحث عن أشوكا. [28] يظهر اسم أشوكا في قوائم ملوك موريان في بوراناس المختلفة ، لكن هذه النصوص لا تقدم مزيدًا من التفاصيل عنه ، لأن مؤلفيها البراهمانيين لم يرعاهم الموريون. [29] نصوص أخرى ، مثل Arthashastra و إنديكا من ميغاستين، التي توفر معلومات عامة عن فترة ماوريا ، يمكن استخدامها أيضًا لعمل استنتاجات حول عهد أشوكا. [30] ومع ذلك ، فإن Arthashastra هو نص معياري يركز على حالة مثالية بدلاً من حالة تاريخية ، وتأريخه إلى فترة موريان موضع نقاش. ال إنديكا هو عمل ضائع ، وأجزاء منه فقط بقيت على شكل إعادة صياغة في كتابات لاحقة. [13]

نص القرن الثاني عشر راجاتارانجيني يذكر الملك الكشميري أشوكا من سلالة جونانديا الذي بنى العديد من الأبراج: بعض العلماء ، مثل أوريل شتاين ، حددوا هذا الملك مع ملك ماوريا أشوكا وآخرين ، مثل أناندا دبليو بي جوروج ، يرفضون هذا التعريف باعتباره غير دقيق. [31]

التفسير البديل للأدلة الكتابية

بالنسبة لبعض العلماء مثل كريستوفر آي بيكويث ، يجب تمييز أشوكا ، الذي يظهر اسمه فقط في Minor Rock Edicts ، عن الحاكم Piyadasi ، أو ديفانامبيا بياداسي (أي "محبوب الآلهة بياداسي" ، "محبوب الآلهة" هو لقب واسع الانتشار إلى حد ما لـ "الملك") ، الذي تم تسميته كمؤلف لمراسيم العمود الرئيسي والرائد روك إيديكتس. [32] قد يشير هذا الدليل الكتابي إلى أن هذين كانا حاكمين مختلفين. [32] وفقًا له ، كان بياداسي يعيش في القرن الثالث قبل الميلاد ، وربما كان ابن Chandragupta Maurya المعروف لدى الإغريق باسم Amitrochates ، وكان يدافع فقط عن التقوى ("دارما") في منشوراته الرئيسية ومراسيم الروك الكبرى ، بدون ذكر البوذية أو البوذا أو السامغا. [32] أيضًا ، يُظهر الانتشار الجغرافي لنقوشه أن بياداسي كان يحكم إمبراطورية شاسعة ، متجاورة مع الإمبراطورية السلوقية في الغرب. [32]

على العكس من ذلك ، بالنسبة لبيكويث ، كان أشوكا ملكًا لاحقًا في القرنين الأول والثاني الميلاديين ، ولا يظهر اسمه صراحةً إلا في المراسيم الصخرية الصغرى وبشكل تلميحي في مراسيم العمود الصغرى ، والذي يذكر بوذا والسامغا بشكل صريح. البوذية. [32] تغطي نقوشه منطقة جغرافية مختلفة جدًا وأصغر بكثير ، متجمعة في وسط الهند. [32] وفقًا لبيكويث ، كانت نقوش أشوكا اللاحقة نموذجية للأشكال اللاحقة من "البوذية المعيارية" ، والتي تم إثباتها جيدًا من النقوش ومخطوطات غانداري المؤرخة في مطلع الألفية ، وفي وقت قريب من إمبراطورية كوشان . [32] جودة نقوش أشوكا هذه أقل بكثير من جودة نقوش البياداسي السابقة. [32]

اسم "A-shoka" يعني حرفيا "بدون حزن". بحسب أ أشوكافادانا أسطورة ، أعطته والدته هذا الاسم لأن ولادته أزالت أحزانها. [33]

اسم برياداسي مرتبط بأشوكا في القرنين الثالث والرابع الميلادي ديبافامسا. [34] [35] المصطلح يعني حرفيًا "من ينظر وديًا" أو "من السمين الكريم" (السنسكريتية: بريا دارشي). ربما كان اسم ملكي تبناه أشوكا. [36]

تذكر نقوش أشوكا لقبه ديفانامبيا (السنسكريتية: ديفانامبريا، "محبوب الآلهة"). تم تحديد هوية Devanampiya و Ashoka كشخص واحد بواسطة نقوش Maski و Gujarra ، التي تستخدم هذين المصطلحين للملك. [37] [38] تم تبني العنوان من قبل ملوك آخرين ، بما في ذلك الملك المعاصر ديفانامبيا تيسا من أنورادابورا ونسل أشوكا داشاراتا موريا. [39]

لا تصف نقوش أشوكا حياته المبكرة ، والكثير من المعلومات حول هذا الموضوع تأتي من أساطير ملفقة كتبت بعده بمئات السنين. [40] بينما تتضمن هذه الأساطير تفاصيل وهمية بشكل واضح مثل روايات حياة أشوكا الماضية ، إلا أنها تتضمن بعض التفاصيل التاريخية المعقولة حول فترة أشوكا. [40] [41]

التاريخ الدقيق لميلاد أشوكا غير مؤكد ، لأن النصوص الهندية المعاصرة الموجودة لم تسجل مثل هذه التفاصيل. من المعروف أنه عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ، حيث تشير نقوشه إلى العديد من الحكام المعاصرين الذين تُعرف تواريخهم بمزيد من اليقين ، مثل أنطيوخوس الثاني ثيوس ، وبطليموس الثاني فيلادلفيوس ، وأنتيغونوس الثاني غوناتاس ، وماغاس القيرواني ، وألكسندر (من إبيروس. أو كورنث). [42] وهكذا ، يجب أن يكون أشوكا قد ولدت في وقت ما في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد أو أوائل القرن الثالث قبل الميلاد (حوالي 304 قبل الميلاد) ، [43]

أسلاف

نقوش أشوكا الخاصة مفصلة إلى حد ما ، لكنها لم تذكر أسلافه. [44] مصادر أخرى ، مثل Puranas و ماهافامسا يذكر أن والده كان إمبراطور موريان بيندوسارا ، وكان جده شاندراغوبتا - مؤسس الإمبراطورية. [45] إن أشوكافادانا يسمي والده أيضًا باسم Bindusara ، لكنه يتتبع أسلافه إلى ملك بوذا المعاصر Bimbisara ، من خلال Ajatashatru و Udayin و Munda و Kakavarnin و Sahalin و Tulakuchi و Mahamandala و Prasenajit و Nanda. [46] يصف الراهب التبتي تاراناثا في القرن السادس عشر ، والذي تعتبر روايته نسخة مشوهة من التقاليد السابقة ، [30] أشوكا على أنه الابن غير الشرعي للملك نيميتا ملك تشامبارانا من ابنة تاجر. [47]

أشوكافادانا تنص على أن والدة أشوكا كانت ابنة براهمين من تشامبا ، وتنبأ بالزواج من ملك. وفقًا لذلك ، أخذها والدها إلى باتاليبوترا ، حيث تم إدخالها في حريم بيندوسارا ، وفي النهاية ، أصبحت ملكته الرئيسية. [48] ​​إن أشوكافادانا لا يذكرها بالاسم ، [49] على الرغم من أن الأساطير الأخرى تقدم لها أسماء مختلفة. [50] على سبيل المثال ، أسوكافادانامالا يدعو لها Subhadrangi. [51] [52] إن فامساتاباكاسيني أو ماهافامسا تيكا، تعليق على ماهافامسا، يطلق عليها "دارما" ("داما" في بالي) ، وتذكر أنها تنتمي إلى عشيرة موريا كشاتريا. [52] أ ديفيافادانا أسطورة تسميها Janapada-kalyani [41] وفقًا للباحث Ananda W. P. Guruge ، هذا ليس اسمًا ، ولكنه لقب. [51]

وفقًا لمؤرخ القرن الثاني Appian ، دخل Chandragupta في تحالف زوجي مع الحاكم اليوناني Seleucus I Nicator ، مما أدى إلى تكهنات بأن Chandragupta أو ابنه Bindusara تزوج من أميرة يونانية. ومع ذلك ، لا يوجد دليل على أن والدة أشوكا أو جدتها كانت يونانية ، وقد رفض معظم المؤرخين الفكرة. [53]

وفقا ل أشوكافادانا، Bindusara يكره Ashoka بسبب بشرته الخشنة. في أحد الأيام ، طلب Bindusara من Pingala-vatsajiva الزاهد تحديد أي من أبنائه يستحق خليفته. بناءً على نصيحة الزاهد ، طلب من جميع الأمراء التجمع في حديقة الجناح الذهبي. كان أشوكا مترددًا في الذهاب لأن والده كان يكرهه ، لكن والدته أقنعته بذلك. عندما رأى الوزير رادهاجوبتا أشوكا يغادر العاصمة متجهًا إلى الحديقة ، عرض على الأمير فيلًا ملكيًا للسفر. [54] في الحديقة ، فحصت Pingala-vatsajiva الأمراء وأدركت أن أشوكا سيكون الملك القادم. لتجنب إزعاج Bindusara ، رفض الزاهد تسمية الخليفة. بدلاً من ذلك ، قال إن الشخص الذي لديه أفضل جبل ، ومقعد ، وشراب ، ووعاء وطعام سيكون الملك التالي في كل مرة ، أعلن أشوكا أنه استوفى المعيار. في وقت لاحق ، أخبر والدة أشوكا أن ابنها سيكون الملك القادم ، وبناءً على نصيحتها ، غادر المملكة لتجنب غضب بيندوسارا. [55]

بينما تشير الأساطير إلى أن بيندوسارا لم يعجبه مظهر أشوكا القبيح ، فإنها تذكر أيضًا أن بيندوسارا منحه مسؤوليات مهمة ، مثل قمع ثورة في تاكاشيلا (وفقًا لتقاليد شمال الهند) ، وحكم أوجاين (وفقًا للتقاليد السريلانكية). هذا يشير إلى أن بيندوسارا أعجب بصفات الأمير الأخرى. [56] والاحتمال الآخر هو أنه أرسل أشوكا إلى مناطق بعيدة لإبقائه بعيدًا عن العاصمة الإمبراطورية. [57]

تمرد في Takshashila

وفقا ل أشوكافادانا، أرسل بيندوسارا الأمير أشوكا لقمع تمرد في مدينة Takshashila [58] (Bhir Mound حاليًا [59]). لم يتم ذكر هذه الحلقة في التقاليد السريلانكية ، التي تنص على أن بيندوسارا أرسل أشوكا ليحكم أوجين. نصان بوذيان آخران - أشوكا سوترا و كونالا سوترا - ذكر أن بيندوسارا عين أشوكا نائبًا للملك في غاندهارا (حيث كان يوجد تاكاشيلا) ، وليس أوجين. [56]

ال أشوكافادانا تنص على أن بيندوسارا زود أشوكا بجيش رباعي (يتألف من سلاح الفرسان والفيلة والمركبات والمشاة) ، لكنه رفض تقديم أي أسلحة لهذا الجيش. أعلن أشوكا أن الأسلحة ستظهر أمامه إذا كان يستحق أن يكون ملكًا ، وبعد ذلك ، خرجت الآلهة من الأرض وقدمت أسلحة للجيش. عندما وصل أشوكا إلى Takshashila ، رحب به المواطنون ، وأخبره أن تمردهم كان فقط ضد الوزراء الأشرار ، وليس ضد الملك. في وقت لاحق ، تم الترحيب بالمثل أشوكا في إقليم خاسا ، وأعلنت الآلهة أنه سيواصل قهر الأرض كلها. [58]

كانت تاكشاشيلا مدينة مزدهرة ومهمة من الناحية الجيوسياسية ، وتثبت الأدلة التاريخية أنه بحلول وقت أشوكا ، كانت مرتبطة جيدًا بالعاصمة الموريانية باتاليبوترا من قبل أوتاراباتا طريق التجارة. [60] ومع ذلك ، لا يوجد مصدر معاصر يذكر تمرد Takshashila ، ولم يذكر أي من سجلات Ashoka الخاصة أنه زار المدينة من قبل. [61] ومع ذلك ، فإن تاريخ الأسطورة حول تورط أشوكا في تمرد تاكاشيلا ربما يكون مدعومًا بنقش باللغة الآرامية تم اكتشافه في سيركاب بالقرب من تاكسيلا. يتضمن النقش اسمًا يبدأ بالحرفين "prydr" ، ويعيده معظم العلماء إلى "Priyadarshi" ، وهو لقب أشوكا. [56] دليل آخر على ارتباط أشوكا بالمدينة قد يكون اسم دارماراجيكا ستوبا بالقرب من تاكسيلا ، ويشير الاسم إلى أنها بناها أشوكا ("دارما راجا"). [62]

قد تكون القصة حول جلب الآلهة للأسلحة بأعجوبة إلى أشوكا هي طريقة النص في تأليه أشوكا أو للإشارة إلى أن بيندوسارا - الذي لم يعجبه أشوكا - أراده أن يفشل في تاكشاشيلا. [63]

محافظ اوجين

وفقا ل ماهافامسا، عين بيندوسارا أشوكا نائبًا لملك يوجين الحالية (أوجيني) ، [56] والتي كانت مركزًا إداريًا وتجاريًا مهمًا في مقاطعة أفانتي بوسط الهند. [64] ويؤيد هذا التقليد نقش سارو مارو المكتشف في وسط الهند ، حيث يشير هذا النقش إلى أنه زار المكان كأمير. [65] يذكر مرسوم أشوكا الصخري وجود أمير نائب الملك في أوجاين خلال فترة حكمه ، [66] مما يدعم أيضًا التقليد القائل بأنه كان هو نفسه نائبًا للملك في أوجين. [67]

كان باتاليبوترا متصلاً بأوجين بطرق متعددة في زمن أشوكا ، وفي الطريق ، ربما تكون حاشية أشوكا قد نزلت في روبناث ، حيث تم العثور على نقشه. [68]

وفقًا للتقاليد السريلانكية ، في طريقه إلى أوجين ، زار أشوكا فيديشا ، حيث وقع في حب امرأة جميلة. وفقا ل ديبامفامسا و ماهامفامساكانت المرأة ديفي - ابنة تاجر. وفقا ل مهابودهي فامسا، كانت Vidisha-Mahadevi ، وتنتمي إلى عشيرة Shakya من Gautama Buddha. ربما تم اختلاق اتصال شاكيا من قبل المؤرخين البوذيين في محاولة لربط عائلة أشوكا بوذا. [69] تشير النصوص البوذية إلى كونها بوذية في سنواتها الأخيرة ، لكنها لا تصف تحولها إلى البوذية. لذلك ، من المحتمل أنها كانت بوذية بالفعل عندما قابلت أشوكا. [70]

ال ماهافامسا تنص على أن ديفي أنجبت ابن أشوكا ماهيندا في أوجاين ، وبعد ذلك بعامين ، أنجبت ابنة تدعى سانجاميتا. [71] بحسب ال ماهافامسا، نجل أشوكا ماهيندا رُسم عن عمر يناهز 20 عامًا ، خلال السنة السادسة من حكم أشوكا. هذا يعني أن ماهيندا كان في الرابعة عشرة من عمره عندما اعتلى أشوكا العرش. حتى لو وُلد ماهيندا عندما كان أشوكا في سن العشرين ، فلا بد أن أشوكا قد اعتلى العرش في سن 34 عامًا ، مما يعني أنه كان يجب أن يكون نائبًا للملك لعدة سنوات. [72]

تشير الأساطير إلى أن أشوكا لم يكن ولي العهد ، وكان صعوده على العرش محل خلاف. [73]

أشوكافادانا يذكر أن الابن الأكبر لبندوسارا سوسيما صفع ذات مرة وزيرًا أصلعًا على رأسه بدعوى. كان الوزير قلقًا من أنه بعد اعتلاء العرش ، قد تؤذيه سوسيما مازحة بسيف. لذلك ، حرض خمسمائة وزير لدعم مطالبة أشوكا بالعرش عندما يحين الوقت ، مشيرًا إلى أنه كان من المتوقع أن تصبح أشوكا شاكرافارتين (مسطرة عالمية). [74] في وقت لاحق ، تمرد Takshashila مرة أخرى ، وأرسل Bindusara سوسيما لوقف التمرد. بعد فترة وجيزة ، مرض بيندوسارا ، وكان من المتوقع أن يموت قريبًا. كانت سوسيما لا تزال في تاكاشيلا ، بعد أن فشلت في قمع التمرد. استدعاه بيندوسارا إلى العاصمة ، وطلب من أشوكا أن تسير في مسيرة إلى تاكاشيلا. [75] ومع ذلك ، أخبره الوزراء أن أشوكا مريض ، واقترحوا عليه تنصيب أشوكا مؤقتًا على العرش حتى عودة سوسميا من تاكاشيلا. [74] عندما رفض بيندوسارا القيام بذلك ، أعلن أشوكا أنه إذا كان العرش هو ملكه ، فإن الآلهة ستتوج الملك التالي. في تلك الحالة ، فعلت الآلهة ذلك ، ومات بيندوسارا ، وامتدت سلطة أشوكا إلى العالم بأسره ، بما في ذلك إقليم ياكشا الواقع فوق الأرض ، ومنطقة النجا الواقعة تحت الأرض. [75] عندما عادت سوسيما إلى العاصمة ، خدعه رئيس وزراء أشوكا المعين حديثًا رادهاغوبتا في حفرة من الفحم. مات سوسيما موتًا مؤلمًا ، وأصبح قائده بهادريودة راهبًا بوذيًا. [76]

ال ماهافامسا ينص على أنه عندما مرض بيندوسارا ، عاد أشوكا إلى باتاليبوترا من أوجاين ، وسيطر على العاصمة. بعد وفاة والده ، قتل أشوكا شقيقه الأكبر ، وتولى العرش. [70] ينص النص أيضًا على أن أشوكا قتل تسعة وتسعين من إخوته غير الأشقاء ، بمن فيهم سومانا. [66] إن ديبافامسا يذكر أنه قتل مائة من إخوته وتوج بعد ذلك بأربع سنوات. [74] فامساتاباكاسيني ويضيف أن الزاهد Ajivika كان قد تنبأ بهذه المجزرة بناءً على تفسير حلم والدة أشوكا. [77] وفقًا لهذه الروايات ، تم إنقاذ شقيق أشوكا الرحمي فقط تيسا. [78] مصادر أخرى تسمي الأخ الباقي فيتاشوكا ، فيجاتاشوكا ، سوداتا (سو تا تو إن A- يي-يوانغ-تشوان) أو Sugatra (Siu-ka-tu-lu in فن فطيرة كونغ تي هون). [78]

الأرقام مثل 99 و 100 مبالغ فيها ، ويبدو أنها وسيلة للإشارة إلى أن أشوكا قتل العديد من إخوته. [74] يذكر تاراناثا أن أشوكا ، الذي كان الابن غير الشرعي لسلفه ، قتل ستة أمراء شرعيين لتولي العرش. [47] من المحتمل أن أشوكا لم يكن الوريث الشرعي للعرش ، وقتل أخًا (أو إخوة) لتولي العرش. ومع ذلك ، من الواضح أن المصادر البوذية قد بالغت في القصة ، والتي حاولت تصويره على أنه شخص شرير قبل تحوله إلى البوذية. يذكر مرسوم أشوكا الصخري رقم 5 الضباط الذين تشمل واجباتهم الإشراف على رعاية "أسر إخوته وأخواته وأقارب آخرين". وهذا يشير إلى أن أكثر من واحد من إخوته نجا من صعوده ، رغم أن بعض العلماء يعارضون هذا الاقتراح ، بحجة أن النقش يتحدث فقط عن العائلات من اخوته لا الاخوة انفسهم. [78]

تاريخ الصعود

بحسب النصوص السريلانكية ماهافامسا و ال ديبافامسا، اعتلى أشوكا العرش بعد 218 عامًا من وفاة غوتاما بوذا ، وحكم لمدة 37 عامًا. [79] تاريخ وفاة بوذا بحد ذاته موضوع نقاش ، [80] وتنص تقاليد شمال الهند على أن أشوكا حكمت بعد مائة عام من وفاة بوذا ، مما أدى إلى مزيد من الجدل حول التاريخ. [24]

بافتراض أن التقليد السريلانكي صحيح ، وبافتراض أن بوذا توفي عام 483 قبل الميلاد - وهو التاريخ الذي اقترحه العديد من العلماء - لابد أن أشوكا قد اعتلى العرش عام 265 قبل الميلاد. [80] ذكر بوراناس أن بيندوسارا والد أشوكا حكم لمدة 25 عامًا ، وليس 28 عامًا كما هو محدد في التقاليد السريلانكية. [45] إذا كان هذا صحيحًا ، يمكن تأريخ صعود أشوكا قبل ثلاث سنوات ، إلى 268 قبل الميلاد. بدلاً من ذلك ، إذا كان التقليد السريلانكي صحيحًا ، ولكن إذا افترضنا أن بوذا توفي عام 486 قبل الميلاد (وهو التاريخ الذي يدعمه السجل الكانتوني المنقط) ، فيمكن تأريخ صعود أشوكا إلى 268 قبل الميلاد. [80] ماهافامسا تنص على أن أشوكا كرس نفسه كملك بعد أربع سنوات من توليه منصب السيادة. يمكن تفسير فترة العرش هذه بافتراض أنه خاض حربًا على الخلافة مع أبناء آخرين لبيندوسارا خلال هذه السنوات الأربع. [81]

ال أشوكافادانا يحتوي على قصة عن قيام وزير أشوكا ياشاس بإخفاء الشمس بيده. افترض البروفيسور P.HL Eggermont أن هذه القصة كانت إشارة إلى كسوف جزئي للشمس شوهد في شمال الهند في 4 مايو 249 قبل الميلاد. [82] بحسب ال أشوكافاداناذهب أشوكا في رحلة حج إلى مواقع بوذية مختلفة في وقت ما بعد هذا الكسوف. يشير نقش عمود Rummindei في Ashoka إلى أنه زار لومبيني خلال عامه الحادي والعشرين في الحكم. بافتراض أن هذه الزيارة كانت جزءًا من الحج الموصوف في النص ، وبافتراض أن أشوكا زار لومبيني بعد حوالي 1-2 سنوات من كسوف الشمس ، فإن تاريخ الصعود 268-269 قبل الميلاد يبدو أكثر ترجيحًا. [80] [42] ومع ذلك ، فإن هذه النظرية غير مقبولة عالميًا. على سبيل المثال ، وفقًا لجون س. سترونج ، الحدث الموصوف في أشوكافادانا لا علاقة له بالتسلسل الزمني ، ويتجاهل تفسير Eggermont بشكل صارخ السياق الأدبي والديني للأسطورة. [83]

تؤكد التقاليد السريلانكية والشمالية الهندية أن أشوكا كان شخصًا عنيفًا قبل تحوله إلى البوذية. [84] ذكر تاراناثا أيضًا أن أشوكا كان يُطلق عليها في البداية "كاماشوكا" لأنه قضى سنوات عديدة في أنشطة ممتعة (كاما) أطلق عليه بعد ذلك لقب "Chandashoka" ("أشوكا الشرسة") ، لأنه قضى عدة سنوات في أداء أفعال شريرة للغاية ، وأخيراً أصبح يُعرف باسم Dhammashoka ("أشوكا الصالح") بعد تحوله إلى البوذية. [85]

ال أشوكافادانا يلقبه أيضًا بـ "Chandashoka" ، ويصف العديد من أفعاله القاسية: [86]

  • والوزراء الذين ساعدوه على اعتلاء العرش بدأوا يعاملونه بازدراء بعد صعوده. لاختبار ولائهم ، أعطتهم أشوكا الأمر السخيف بقطع كل شجرة تحمل الأزهار والفاكهة. عندما فشلوا في تنفيذ هذا الأمر ، قام أشوكا شخصيًا بقطع رؤساء 500 وزير. [86]
  • ذات يوم ، أثناء نزهة في حديقة ، صادف أشوكا ومحظياته شجرة أشوكا الجميلة. وضعه المنظر في مزاج حسي ، لكن النساء لم يستمتعن بمداعبة جلده الخشن. في وقت لاحق ، عندما نام أشوكا ، قطعت النساء الغاضبات الزهور وأغصان الشجرة التي تحمل الاسم نفسه. بعد أن استيقظ أشوكا ، أحرق 500 من محظياته حتى الموت كعقاب. [87]
  • بعد انزعاجه من التورط الشخصي للملك في مثل هذه المجازر ، اقترح رئيس الوزراء رادها-غوبتا تعيين جلاد لتنفيذ عمليات قتل جماعي في المستقبل ، حتى يترك الملك بلا أذى. جيريكا ، فتى قرية ماجادا الذي تفاخر بأنه يستطيع إعدام جامبودفيبا بالكامل ، تم التعاقد معه لهذا الغرض. أصبح يُعرف باسم Chandagirika ("Girika the Fierika") ، وبناءً على طلبه ، بنى Ashoka سجنًا في Pataliputra.[87] السجن الذي يسمى جحيم أشوكا ، بدا جميلًا من الخارج ، لكن بداخله ، قام جريكا بتعذيب السجناء بوحشية. [88]

ذكر الرحالة الصيني فاكسيان من القرن الخامس أن أشوكا قام شخصياً بزيارة العالم السفلي لدراسة أساليب التعذيب هناك ، ثم اخترع أساليبه الخاصة. يزعم الرحالة Xuanzang من القرن السابع أنه رأى عمودًا يشير إلى موقع "الجحيم" في أشوكا. [85]

ال ماهافامسا يلمح أيضًا بإيجاز إلى قسوة أشوكا ، مشيرًا إلى أن أشوكا كان يُطلق عليه سابقًا Chandashoka بسبب أفعاله الشريرة ، ولكن أطلق عليه اسم Dharmashoka بسبب أفعاله التقية بعد تحوله إلى البوذية. [89] ومع ذلك ، على عكس تقاليد شمال الهند ، لا تذكر النصوص السريلانكية أي أفعال شريرة محددة قام بها أشوكا ، باستثناء قتل 99 من إخوته. [84]

يبدو أن مثل هذه الأوصاف لأشوكا كشخص شرير قبل تحوله إلى البوذية من اختلاق المؤلفين البوذيين ، [85] الذين حاولوا تقديم التغيير الذي جلبته البوذية إليه على أنه معجزة. [84] في محاولة لإضفاء الطابع الدرامي على هذا التغيير ، تضخم هذه الأساطير شر أشوكا الماضي وتقواه بعد التحول. [90]

تشير نقوش أشوكا الخاصة إلى أنه غزا منطقة كالينجا خلال سنته الحاكمة الثامنة: الدمار الذي حدث أثناء الحرب جعله يتوب عن العنف ، وفي السنوات اللاحقة ، انجذب نحو البوذية. [92] يعبر المرسوم رقم 13 من مراسيم نقوش أشوكا الصخرية عن الندم الكبير الذي شعر به الملك بعد ملاحظة تدمير كالينجا:

مباشرة بعد ضم كالينجا بدأت حماية جلالة الملك المتحمسة لقانون التقوى ، وحبه لهذا القانون ، وغرسه لهذا القانون. ومن هنا ينشأ ندم جلالته المقدس على غزو كالينجا ، لأن غزو بلد لم يُحتل من قبل ينطوي على ذبح وموت وحمل أسرى من الناس. وهذا أمر يبعث على الأسى والأسف العميقين لجلالة الملك. [93]

من ناحية أخرى ، يشير التقليد السريلانكي إلى أن أشوكا كان بالفعل بوذيًا مخلصًا بحلول سنته الحاكمة الثامنة ، بعد أن تحول إلى البوذية خلال عامه الرابع في الحكم ، وبعد أن شيد 84000 viharas خلال سنوات حكمه الخامسة إلى السابعة. [92] لم تذكر الأساطير البوذية حملة كالينجا. [94]

بناءً على التقاليد السريلانكية ، يعتقد بعض العلماء - مثل Eggermont - أن أشوكا تحولت إلى البوذية قبل حرب كالينجا. [95] يجادل منتقدو هذه النظرية بأنه إذا كان أشوكا بوذيًا بالفعل ، لما شن حرب كالينجا العنيفة. يشرح Eggermont هذا anamoly من خلال التنظير بأن أشوكا كان لديه تفسيره الخاص لـ "الطريق الأوسط". [96]

يعتقد بعض الكتاب السابقين أن أشوكا بشكل كبير تحول إلى البوذية بعد رؤية المعاناة التي سببتها الحرب ، منذ أن ذكر الرائد روك إديكت 13 أنه أصبح أقرب إلى الداما بعد ضم كالينجا. [94] ومع ذلك ، حتى لو تحول أشوكا إلى البوذية بعد، بعدما الحرب ، تشير الأدلة الكتابية إلى أن تحوله كان تدريجي عملية بدلاً من حدث درامي. [94] على سبيل المثال ، في مينور روك مرسوم صدر خلال عامه الثالث عشر (بعد خمس سنوات من حملة كالينجا) ، ذكر أنه كان أوباساكا (علماني بوذي) لأكثر من عامين ونصف ، لكنه لم يحرز تقدمًا كبيرًا في العام الماضي ، فقد اقترب أكثر من سانغا ، وأصبح تابعًا أكثر حماسة. [94]

الحرب

وفقًا لما ورد في ميجور روك آدكت 13 من أشوكا ، فقد غزا كالينجا بعد 8 سنوات من صعوده إلى العرش. ينص المرسوم على أنه خلال غزو كالينجا ، قُتل 100000 رجل وحيوان في المعارك عدة مرات من هذا العدد "لقوا حتفهم" ونُقل 150.000 رجل وحيوان من كالينجا كأسرى. يذكر أشوكا أن التوبة من هذه الآلام جعلته يكرس نفسه لممارسة ونشر دارما. [97] أعلن أنه يعتبر الآن المذبحة والموت والترحيل التي حدثت أثناء غزو البلاد مؤلمة ومؤسفة وأنه اعتبر المعاناة التي تسببت في المتدينين وأرباب المنازل أكثر بؤسًا. [97]

تم العثور على هذا المرسوم منقوشًا في عدة أماكن ، بما في ذلك Erragudi و Girnar و Kalsi و Maneshra و Shahbazgarhi و Kandahar. [98] ومع ذلك ، تم حذفه في نقوش أشوكا الموجودة في منطقة كالينجا ، حيث تم استبدال المرسومين الصخريين 13 و 14 بمرسومين منفصلين لا يذكران ندم أشوكا. من المحتمل أن أشوكا لم تعتبر أنه من المناسب سياسيًا تقديم مثل هذا الاعتراف لشعب كالينجا. [99] الاحتمال الآخر هو حرب كالينجا وعواقبها ، كما هو موصوف في مراسيم أشوكا الصخرية ، "خيالية أكثر من كونها حقيقية": هذا الوصف يهدف إلى إثارة إعجاب أولئك البعيدين عن المشهد ، وبالتالي غير قادر على التحقق من دقته. [100]

لا تذكر المصادر القديمة أي نشاط عسكري آخر لأشوكا ، على الرغم من أن كاتب القرن السادس عشر تاراناثا يدعي أن أشوكا غزت جامبودفيبا بأكملها. [95]

أول اتصال بالبوذية

تعطي المصادر المختلفة روايات مختلفة عن تحول أشوكا إلى البوذية. [85]

وفقًا للتقاليد السريلانكية ، كان والد أشوكا بيندوسارا من محبي البراهمانية ، وكانت والدته دارما من محبي Ajivikas. [101] سامانتاباساديكا ينص على أن أشوكا اتبعت طوائف غير بوذية خلال السنوات الثلاث الأولى من حكمه. [102] تضيف النصوص السريلانكية أن أشوكا لم يكن سعيدًا بسلوك البراهمة الذين كانوا يتلقون صدقاته يوميًا. قدم حاشيته بعض معلمي Ajivika و Nigantha أمامه ، لكن هؤلاء فشلوا أيضًا في إثارة إعجابه. [103]

ال ديبافامسا ينص على أن أشوكا دعا العديد من الزعماء الدينيين غير البوذيين إلى قصره ، وقدم لهم هدايا عظيمة على أمل أن يتمكنوا من الإجابة على سؤال طرحه الملك. لا يذكر النص ماهية السؤال ، لكنه يذكر أنه لم يتمكن أي من المدعوين من الإجابة عليه. [104] في أحد الأيام ، رأى أشوكا راهبًا بوذيًا شابًا يُدعى نيجرودا (أو نياغرودا) ، كان يبحث عن صدقات على طريق في باتاليبوترا. [104] كان ابن أخت الملك ، على الرغم من أن الملك لم يكن على علم بذلك: [105] كان ابنًا بعد وفاته لأخي أشوكا الأكبر سومانا ، الذي قتله أشوكا أثناء الصراع على العرش. [106] تأثر أشوكا بمظهر نيجرودا الهادئ الذي لا يعرف الخوف ، وطلب منه أن يعلمه إيمانه. ردا على ذلك ، قدم له نيجرودا خطبة عن أبامادا (الجدية). [104] أعجب أشوكا بالخطبة ، فقد عرض على نيجرودا 400000 قطعة نقدية فضية و 8 حصص أرز يومية. [107] أصبح الملك أوباساكا بوذيًا ، وبدأ في زيارة ضريح كوكوتاراما في باتاليبوترا. في المعبد ، التقى بالراهب البوذي موغاليبوتا تيسا ، وأصبح أكثر تكريسًا للديانة البوذية. [103] صحة هذه القصة غير مؤكدة. [107] قد تهدف هذه الأسطورة حول بحث أشوكا عن مدرس جدير إلى شرح سبب عدم تبني أشوكا لليانية ، وهي ديانة معاصرة أخرى تدعو إلى اللاعنف والرحمة. تشير الأسطورة إلى أن أشوكا لم ينجذب إلى البوذية لأنه كان يبحث عن مثل هذا الإيمان ، بدلاً من ذلك ، عن معلم روحي كفء. [108] يضيف التقليد السريلانكي أنه خلال سنته السادسة في الحكم ، أصبح ابن أشوكا ماهيندا راهبًا بوذيًا ، وأصبحت ابنته راهبة بوذية. [109]

قصة في ديفيافادانا ينسب تحول أشوكا إلى الراهب البوذي سامودرا ، الذي كان تاجرًا سابقًا من شرافاستي. وفقًا لهذه الرواية ، سُجن سامودرا في "جهنم" أشوكا ، لكنه أنقذ نفسه باستخدام قواه المعجزة. عندما سمع أشوكا عن هذا ، زار الراهب ، وأعجب بسلسلة من المعجزات التي قام بها الراهب. ثم أصبح بوذيًا. [110] قصة في أشوكافادانا يذكر أن Samudra كان ابن تاجر ، وكان يبلغ من العمر 12 عامًا عندما التقى Ashoka ، يبدو أن هذا الحساب متأثر بقصة Nigrodha. [95]

يذكر A-yu-wang-chuan أن بوذيًا يبلغ من العمر 7 سنوات قد حوّل أشوكا. تدعي قصة أخرى أن الصبي الصغير أكل 500 من براهمانا الذين كانوا يضايقون أشوكا لاهتمامهم بالبوذية ، وتحول هؤلاء البراهمان في وقت لاحق بأعجوبة إلى بيكوس بوذي في دير كوكوتاراما ، حيث قام أشوكا بزيارة. [110]

توجد العديد من المؤسسات البوذية في أجزاء مختلفة من الهند بحلول وقت صعود أشوكا. ليس من الواضح أي فرع من السانغا البوذية أثر عليه ، لكن الفرع الموجود في عاصمته باتاليبوترا هو مرشح جيد. [111] المرشح الجيد الآخر هو المرشح في ماهابودهي: الميجور روك إديكت 8 يسجل زيارته إلى شجرة بودي - مكان تنوير بوذا في ماهابودهي - بعد عامه العاشر في الحكم ، وصدور مرسوم صخري ثانوي خلال عام حكمه الثالث عشر يقترح أنه أصبح بوذيًا في نفس الوقت تقريبًا. [111] [94]

بناء ستوبا والمعابد

على حد سواء ماهافامسا و أشوكافادانا يذكر أن أشوكا شيدت 84000 ستوبا أو فيهارا. [112] بحسب ال ماهافامسا، حدث هذا النشاط خلال سنوات حكمه الخامسة إلى السابعة. [109]

ال أشوكافادانا تنص على أن أشوكا جمعت سبعة من بقايا غوتاما بوذا الثمانية ، واحتفظت بأجزاءها في 84000 صندوق مصنوع من الذهب والفضة وعين القطة والكريستال. أمر ببناء 84000 ستوبا في جميع أنحاء الأرض ، في المدن التي يبلغ عدد سكانها 100000 أو أكثر. أخبر الشيخ ياشاس ، راهب في دير كوكوتاراما ، أنه يريد أن يتم الانتهاء من هذه الأبراج في نفس اليوم. ذكر ياشاس أنه سيشير إلى وقت الانتهاء من خلال خسوف الشمس بيده. عندما فعل ذلك ، تم الانتهاء من 84000 ستوبا في وقت واحد. [26]

ال ماهافامسا تنص على أن أشوكا أمرت ببناء 84000 من الأديرة بدلاً من الأبراج لإيواء الآثار. [116] إعجاب أشوكافادانا، ال ماهافامسا يصف مجموعة أشوكا للآثار ، لكنه لا يذكر هذه الحلقة في سياق أنشطة البناء. [116] ينص على أن أشوكا قرر بناء 84000 viharas عندما أخبره Moggaliputta Tissa أن هناك 84000 قسم من Dhamma لبوذا. [117] بدأ أشوكا بنفسه في بناء أشوكاراما فيهارا ، وأمر الملوك المرؤوسين ببناء الفيهارا الأخرى. اكتملت أشوكاراما بالقوة الإعجازية لـ Thera Indagutta ، ووصلت الأخبار حول الانتهاء من 84000 viharas من مدن مختلفة في نفس اليوم. [26]

الرقم 84000 هو مبالغة واضحة ، ويبدو أنه في الفترة اللاحقة ، تم نسب بناء كل ستوبا قديمة تقريبًا إلى أشوكا. [118]

يعود الفضل في بناء الأبراج و viharas التالية إلى Ashoka: [ بحاجة لمصدر ]

    ، ماديا براديش ، الهند ، سارناث ، أوتار براديش ، الهند ، بيهار ، الهند ، بيهار ، الهند ماهافيهارا (بعض الأجزاء مثل ساريبوتا ستوبا) ، بيهار ، جامعة الهند (بعض الأجزاء مثل دارماراجيكا ستوبا وكونالا ستوبا) ، تاكسيلا ، باكستان (أعيد بناؤه) ، تاكسيلا ، ستوبا الباكستانية ، ماديا براديش ، الهند ستوبا ، ماديا براديش ، الهند ، سوات ، ستوبا الباكستانية ، كارناتاكا ، الهند
  • مير روكون ستوبا ، نوابشة ، باكستان

إكثار الضمة

تشير مراسيم أشوكا الصخرية إلى أنه خلال سنوات حكمه الثامنة والتاسعة ، قام بالحج إلى شجرة بودي ، وبدأ في نشر الداما ، وأدى أنشطة الرعاية الاجتماعية. تضمنت أنشطة الرفاهية إنشاء مرافق العلاج الطبي للإنسان والحيوان وزراعة الأعشاب الطبية وحفر الآبار وزرع الأشجار على طول الطرق. أجريت هذه الأنشطة في الممالك المجاورة ، بما في ذلك ممالك تشولاس ، وباندياس ، وساتيابوترا ، وتامرابارني ، ومملكة أنتيوكا اليونانية. [119]

تنص المراسيم أيضًا على أنه خلال سنوات حكمه العاشرة إلى الحادية عشرة ، أصبح أشوكا أقرب إلى السانغا البوذية ، وذهب في جولة في الإمبراطورية استمرت 256 يومًا على الأقل. [119]

بحلول عامه الثاني عشر في الحكم ، بدأ أشوكا في تسجيل المراسيم لنشر dhamma ، بعد أن أمر ضباطه (راجوكاس و براديكاس) للقيام بجولة في مناطق اختصاصهم كل خمس سنوات للتفتيش والوعظ ضاما. بحلول العام التالي ، كان قد أنشأ منصب دارما-مهاماترا. [119]

خلال سنته الملكية الرابعة عشرة ، أمر بتوسيع ستوبا بوذا كاناكاموني. [119]

المجلس البوذي الثالث

يقدم التقليد السريلانكي دورًا أكبر لأشوكا في المجتمع البوذي. [23] في هذا التقليد ، تبدأ أشوكا في إطعام الرهبان على نطاق واسع. أدت رعايته السخية لرعاية الدولة إلى انضمام العديد من الرهبان المزيفين إلى سانغا. يرفض الرهبان البوذيون الحقيقيون التعاون مع هؤلاء الرهبان المزيفين ، وبالتالي ، لا تُقام مراسم uposatha لمدة سبع سنوات. يحاول الملك القضاء على الرهبان المزيفين ، لكن خلال هذه المحاولة ، ينتهي الأمر بوزير شديد الحماس بقتل بعض الرهبان الحقيقيين. ثم دعا الملك الراهب الأكبر موغاليبوتا تيسا لمساعدته في طرد غير البوذيين من الدير الذي أسسه في باتاليبوترا. [105] 60000 راهب (bhikkhus) أدينوا بالهرطقة تم نزع ملابسهم في العملية التالية. [23] ثم أقيمت مراسم uposatha ، ونظمت تيسا بعد ذلك المجلس البوذي الثالث ، [120] خلال العام الملكي السابع عشر لأشوكا. [121] تيسا يجمع كاثافاتثو، وهو نص يعيد تأكيد عقيدة ثيرافدين في عدة نقاط. [120]

لا يذكر تقليد شمال الهند أي ذكر لهذه الأحداث ، مما أدى إلى شكوك حول تاريخية مجلس Buddihst الثالث. [24]

يجادل ريتشارد جومبريتش بأن عدم دعم هذه القصة بالأدلة المنقوشة لا يمكن استخدامه لرفضها باعتبارها غير تاريخية تمامًا ، حيث قد تكون العديد من نقوش أشوكا قد ضاعت. [120] يجادل جومبريتش أيضًا في أن نقوش أسوهكا تثبت أنه كان مهتمًا بالحفاظ على "إجماع ونقاء" سانغا. [122] على سبيل المثال ، في مرسومه الصخري الصغير رقم 3 ، أوصى أشوكا أعضاء السانغا بدراسة نصوص معينة (معظمها لا يزال مجهول الهوية). وبالمثل ، في نقش موجود في سانشي ، سارناث ، وكوسام ، يفرض أشوكا طرد الأعضاء المنشقين في سانغا ، ويعرب عن رغبته في أن تظل سانغا موحدة وتزدهر. [123] [124]

يسجل الحاج البوذي يجينغ في القرن الثامن قصة أخرى عن تورط أشوكا في سانغا البوذية. وفقًا لهذه القصة ، رأى الملك السابق Bimbisara ، الذي كان معاصرًا لـ Gautama Buddha ، ذات مرة 18 قطعة من القماش والعصا في المنام. فسر بوذا الحلم على أنه يعني أن فلسفته ستقسم إلى 18 مدرسة بعد وفاته ، وتنبأ بأن ملكًا يُدعى أشوكا سيوحد هذه المدارس بعد أكثر من مائة عام. [77]

البعثات البوذية

في التقاليد السريلانكية ، ترسل موغاليبوتا تيسا - التي ترعاها أشوكا - تسع بعثات بوذية لنشر البوذية في "المناطق الحدودية" في ج. 250 قبل الميلاد. لا يُنسب هذا التقليد إلى Ashoka مباشرةً في إرسال هذه المهام. تتألف كل بعثة من خمسة رهبان ، ويرأسها شيخ. [125] إلى سريلانكا ، أرسل ابنه ماهيندا ، برفقة أربعة آخرين من ثيراس - إيثيا ، أوتيا ، سامبالا وبهاداسالا. [23] بعد ذلك ، بمساعدة موغاليبوتا تيسا ، أرسل أشوكا مبشرين بوذيين إلى مناطق بعيدة مثل كشمير وغاندهارا وجبال الهيمالايا وأرض يوناس (الإغريق) ومهاراشترا وسوفانابومي وسريلانكا. [23]

يؤرخ التقليد السريلانكي هذه المهمات إلى عام حكم أشوكا الثامن عشر ، حيث يُسمي المبشرين التالية أسماؤهم: [119]

  • ماهيندا إلى سريلانكا
  • Majjhantika إلى كشمير وغاندهارا
  • ماهاديفا إلى ماهيسا ماندالا (ربما منطقة ميسور الحديثة)
  • Rakkhita إلى Vanavasa
  • Dhammarakkhita اليونانية إلى Aparantaka (غرب الهند)
  • Maha-dhamma-rakkhita إلى ماهاراشترا
  • Maharakkhita إلى اليونان
  • Majjhima إلى جبال الهيمالايا
  • Soṇa و Uttara إلى Suvaṇṇabhūmi (ربما بورما السفلى وتايلاند)

يضيف التقليد أنه خلال عامه التاسع عشر في الحكم ، ذهبت ابنة أشوكا Sanghamitta إلى سريلانكا لتأسيس مجموعة من الراهبات ، وأخذت معها شتلة من شجرة بودي المقدسة. [125] [121]

لا يذكر تقليد شمال الهند أي ذكر لهذه الأحداث. [24] كما يبدو أن نقوش أشوكا الخاصة حذفت أي ذكر لهذه الأحداث ، مسجلة نشاطًا واحدًا فقط خلال هذه الفترة: في عامه التاسع عشر ، تبرع بكهف خالتيكا للزهاد لتوفير مأوى لهم خلال موسم الأمطار. تشير مراسيم عمود أشوكا إلى أنه خلال العام التالي ، قام بالحج إلى لومبيني - مكان ولادة بوذا ، وإلى ستوبا بوذا كاناكاموني. [121]

ينص The Rock Edict XIII على أن Ashoka فاز "بنصر dhamma" بإرسال رسل إلى خمسة ملوك وعدة ممالك أخرى. ما إذا كانت هذه المهمات تتوافق مع المهمات البوذية المسجلة في السجلات البوذية أم لا. [126] يجادل عالم الهنديات إيتيان لاموت بأن المبشرين "داما" المذكورين في نقوش أشوكا لم يكونوا على الأرجح رهبانًا بوذيين ، لأن "الداما" هذه لم تكن مثل "البوذية". [127] علاوة على ذلك ، فإن قوائم وجهات المهمات وتواريخ الإرساليات المذكورة في النقوش لا تحسب تلك المذكورة في الأساطير البوذية. [128]

يعتقد علماء آخرون ، مثل إريك فراولنر وريتشارد جومبريتش ، أن المهمات المذكورة في التقاليد السريلانكية تاريخية. [128] ووفقًا لهؤلاء العلماء ، فإن جزءًا من هذه القصة مدعوم بأدلة أثرية: فينايا نيدانا يذكر أسماء خمسة رهبان قيل إنهم ذهبوا إلى منطقة الهيمالايا ، تم العثور على ثلاثة من هذه الأسماء منقوشة على توابيت أثرية عثر عليها في بهيلسا (بالقرب من فيديشا). تم تأريخ هذه الصناديق إلى أوائل القرن الثاني قبل الميلاد ، ويوضح النقش أن الرهبان ينتمون إلى مدرسة الهيمالايا. [125] ربما انطلقت المهمات من فيديشا في وسط الهند ، حيث تم اكتشاف الصناديق هناك ، وكما يقال أن ماهيندا مكث هناك لمدة شهر قبل الانطلاق إلى سريلانكا. [129]

وبحسب جومبريتش ، ربما تضمنت البعثة ممثلين عن ديانات أخرى ، وبالتالي ، فإن اعتراض لاموت على "داما" غير صحيح. ربما قرر المؤرخون البوذيون عدم ذكر هؤلاء غير البوذيين ، حتى لا تهمش البوذية. [130] يعتقد فراوالنر وجومبريتش أيضًا أن أشوكا كانت مسؤولة بشكل مباشر عن المهمات ، حيث كان بإمكان الحاكم البارع فقط رعاية مثل هذه الأنشطة. إن السجلات السريلانكية ، التي تنتمي إلى مدرسة ثيرافادا ، تبالغ في دور راهب الثيرافدين موغاليبوتا تيسا من أجل تمجيد طائفتهم. [130]

يجادل بعض المؤرخين بأن البوذية أصبحت ديانة رئيسية بسبب رعاية أشوكا الملكية. [131] ومع ذلك ، تشير الأدلة الكتابية إلى أن انتشار البوذية في شمال غرب الهند ومنطقة ديكان كان أقل بسبب بعثات أشوكا ، وأكثر بسبب التجار والتجار وملاك الأراضي والنقابات الحرفية الذين دعموا المؤسسات البوذية. [132]

العنف بعد التحول

وفقا ل أشوكافادانا، لجأ أشوكا إلى العنف حتى بعد تحوله إلى البوذية. على سبيل المثال: [133]

  • قام ببطء بتعذيب Chandagirika حتى الموت في سجن "الجحيم". [133]
  • أمر بمذبحة 18000 من الزنادقة لارتكاب جريمة قتل أحدهم. [133]
  • أطلق مذبحة ضد Jains ، معلنا مكافأة على رأس أي مهرطق ، مما أدى إلى قطع رأس شقيقه - Vitashoka. [133]

وفقا ل أشوكافادانا، رسم شخص غير بوذي في Pundravardhana صورة تظهر بوذا وهو ينحني عند قدمي زعيم نيرغرانثا Jnatiputra. المصطلح نيرغرانثا ("خالية من السندات") كان يستخدم في الأصل لترتيب زاهد ما قبل جاينا ، ولكن فيما بعد أصبح يستخدم لرهبان جاينا. [134] تم التعرف على "جناتيبوترا" مع ماهافيرا ، 24 تيرثانكارا من اليانية. تقول الأسطورة أنه بناءً على شكوى من أحد المحبين البوذيين ، أصدر أشوكا أمرًا باعتقال الفنان غير البوذي ، وبالتالي أمرًا آخر بقتل جميع Ajivikas في Pundravardhana. تم إعدام حوالي 18000 من أتباع طائفة Ajivika نتيجة لهذا الأمر. [135] [136] في وقت لاحق ، رسم أحد أتباع نيرجرانثا في باتاليبوترا صورة مماثلة. أشوكا أحرقه هو وأسرته بأكملها أحياء في منزلهم. [136] كما أعلن عن جائزة دينار واحد (عملة فضية) لمن أحضر له رأس مهرطق نيرغرانثا. وفق أشوكافادانانتيجة لهذا الأمر ، أخطأ في اعتبار شقيقه مهرطقًا وقتل على يد راعي بقر. [135] أدرك أشوكا خطأه وسحب الأمر. [134]

يقول العلماء ، لعدة أسباب ، أن قصص اضطهاد أشوكا للطوائف المتنافسة تبدو وكأنها افتراءات واضحة ناشئة عن دعاية طائفية. [136] [137] [138]

Tissarakkha كملكة

آخر نقش مؤرخ لأشوكا - عمود مرسوم 4 من عامه السادس والعشرون ملكيته. [121] المصدر الوحيد للمعلومات حول السنوات اللاحقة لأشوكا هي الأساطير البوذية. تنص التقاليد السريلانكية على أن ملكة أشوكا Asandhamitta توفيت خلال عامه التاسع والعشرين في الحكم ، وفي عامه الثاني والثلاثين في الحكم ، مُنحت زوجته تيساراخا لقب ملكة. [121]

على حد سواء ماهافامسا و أشوكافادانا ذكر أن أشوكا قدمت خدماتها واهتمامها بشجرة بودي ، وأن تيساراخا الغيور ظن أن "بودي" هي عشيقة أشوكا. ثم استخدمت السحر الأسود لتجعل الشجرة تذبل. [139] بحسب ال أشوكافادانا، استأجرت مشعوذة للقيام بهذه المهمة ، وعندما أوضحت أشوكا أن "بودي" هو اسم شجرة ، قامت الساحرة بمعالجة الشجرة. [140] بحسب ال ماهافامسا، دمرت الشجرة تمامًا ، [141] خلال عام حكم أشوكا الرابع والثلاثين. [121]

ال أشوكافادانا تنص على أن Tissarakkha (المسماة "Tishyarakshita" هنا) تقدم جنسيًا تجاه كونالا نجل أشوكا ، لكن كونالا رفضتها. في وقت لاحق ، منحت أشوكا تيساراكا الملكية لمدة سبعة أيام ، وخلال هذه الفترة ، عذبت كونالا وأعمت. [142] ثم هددت أشوكا بـ "تمزيق عينيها ، وتمزيق جسدها بمكابس حادة ، وطعنها حية بالبصق ، وقطع أنفها بمنشار ، وقطع لسانها بشفرة حلاقة". استعاد كونالا بصره بأعجوبة ، وطلب الرحمة من الملكة ، لكن أشوكا أعدمها على أي حال. [139] كشيمندرا أفادانا كالبا لاتا يروي أيضًا هذه الأسطورة ، لكنه يسعى إلى تحسين صورة أشوكا بالقول إنه سامح الملكة بعد أن استعاد كونالا بصره. [143]

موت

وفقًا للتقاليد السريلانكية ، توفي أشوكا خلال عام حكمه السابع والثلاثين ، [121] مما يشير إلى أنه توفي حوالي 232 قبل الميلاد. [144]

وفقا ل أشوكافادانا، مرض الإمبراطور بشدة خلال أيامه الأخيرة. بدأ في استخدام أموال الدولة لتقديم تبرعات إلى سانغا البوذية ، مما دفع وزرائه إلى منعه من الوصول إلى خزينة الدولة. ثم بدأ أشوكا بالتبرع بممتلكاته الشخصية ، لكنه مُنع بالمثل من القيام بذلك. على فراش الموت ، كانت حيازته الوحيدة هي نصف فاكهة الميروبالان ، التي قدمها إلى سانغا كهدية أخيرة له. [145] مثل هذه الأساطير تشجع التبرعات السخية إلى سانغا وإبراز دور الملكية في دعم العقيدة البوذية. [41]

تقول الأسطورة أنه أثناء حرق جثته ، احترق جسده لمدة سبعة أيام وليالٍ. [146]


الحفاظ على الآثار: عامل المناخ

أطلال أثرية في واري باتشوار ، نارسينغدي

نظرًا لحالتها الجيوفيزيائية ، لم يكن من المفترض أن تساعد بنغلاديش على الحفاظ على الهياكل القديمة. استضافت ولاية بيهار الهندية المجاورة لها ، وكذلك نيبال ، نمو عشرات المواقع التاريخية لعدة قرون. في المقابل ، كانت منطقة البنغال الشرقية ، بنغلاديش الآن ، تفتخر فقط بعدد قليل من هذه الآثار. تعود تلك أيضًا إلى عصور ليست بعيدة جدًا من الآن. ظلت آثار الماضي في الأرض محصورة في الغالب في السلطنة وأزمنة المغول وقليل من فترة حكم شركة الهند الشرقية. بفضل المناخ الرطب بشكل عام والطابع المستنقعي للأرض ، لطالما اعتبرت بنغلاديش غير صالحة للحفاظ على هياكل الطوب. منذ عقدين فقط ، كان عدد المواقع الأثرية في البلاد منذ العصور التي سبقت حكم المغول قليلًا. ومن أبرزها بقايا ماهستانجاره (التي يعود تاريخها إلى 300 قبل الميلاد) ، والمدينة القديمة لمملكة بوندرا في البنغال ، ودير باهاربور البوذي في راجشاهي الكبرى. ينتمي الأخير إلى سلالة بالا التي حكمت البنغال في القرنين الثامن والتاسع.

مع الاكتشافات الأخيرة للمواقع التاريخية التي تم إجراؤها واحدة تلو الأخرى في جميع أنحاء البلاد ، ويعود العديد منها إلى ما قبل القرون الوسطى والعصور الوسطى في البنغال ، يبدو أن الخريطة الأثرية للبلاد قد تم إعدادها لإعادة رسمها. أحدث هذه الحفريات في سلسلة التنقيب عن مواقع جديدة هي قرية نيتشوار ، وهي قرية في مونشيجانج ، ليست بعيدة عن دكا. كان المكان ينتمي ذات يوم إلى منطقة شاسعة تسمى بيكرامبور ، والتي اشتهرت بكونها مكان ولادة أتيش ديبانكار (980-1053) ، الواعظ الأسطوري والفيلسوف والأكاديمي. يعتبر ثاني أعلى عالم بوذي بعد بوذا بعد وقت قصير من وفاة مؤسس الدين. ولد آيش ديبانكار في قرية باجراجيني في منطقة بيكرامبور.

لطالما اعتبرت بنغلاديش ، الجزء الشرقي من البنغال ، دولة يهيمن عليها النهر المسطح في الغالب. باستثناء جمالها الخلاب الذي يضم حقول المحاصيل الخضراء ، وغابة المنغروف الشاسعة ، وعدد قليل من سلاسل التلال وشاطئ طويل ، لم يكن للأرض عوامل جذب ملموسة للأجانب. بدأ يتغير مع اكتشاف أنقاض Mahasthangarh في منطقة Bogra وبدء التنقيب في عام 1931. وكان اكتشاف دير Paharpur في وقت لاحق ، ومعبد Kantojeu في منطقة Dinajpur وتجديدها شاهداً على الانكشاف الخافت للثراء الأثري من الأرض. ساعدت اكتشافات عدد من مساجد ما قبل المغول في إضافة هذا الفصل غير المعروف حتى الآن في تاريخ بنغلاديش. إن حقيقة أن البلاد كانت بالفعل كنزًا دفينًا من حيث أنقاض الماضي بدأت تكتسب السرعة من مساعي القرن الحالي من قبل المتحمسين للآثار التي كانت جارية في القرن العشرين. بدأ العمل في أطلال واري باتشوار الشهيرة الآن في نارسينجدي في عام 2012. قلة من الناس على دراية بحقيقة أن المبادرة المحلية للحفر مع التركيز على مجموعة من العملات بدأت في عام 1933. مع فترات زمنية ناجمة عن قيود مالية وغيرها مما أدى إلى تأخير مشروع تنقيب كامل ، تم تنفيذ العمل ، مع توقفات ، في أعوام 1955 و 1956 و 1976 ، حيث تم تركه غير مكتمل حتى عام 2012. بدأه في المقام الأول أحد المتحمسين المحليين ، حنيف باثان ، وابنه حبيب الله باثان ، وكان العمل العملاق تم اختياره لاحقًا من قبل صوفي مصطفي الرحمن ، مدرس في قسم الهندسة المعمارية في جامعة جهانغيرناغار ، بنغلاديش. أثبت المعلم الجريء وفريقه في النهاية أن بنغلاديش قد وصلت إلى مستوى في الساحة المعمارية العالمية حيث يمكن أن تفتخر باكتشاف تاريخي. كما أظهرت الأبحاث ، يعود تاريخ مدينة واري باتشوار القديمة إلى عام 450 قبل الميلاد ، خلال عهد أسرة ماوريا. نظرًا لموقع المدينة البالغ عمرها 2500 عام كونها مكانًا بالقرب من المسار القديم لنهر براهمابوترا ، يود قسم من العلماء تسمية واري باتشوار بأنها مدينة ساحلية. في وقت لاحق أصبح يُنظر إليه على أنه أحد المواقع الأثرية الرئيسية في جنوب آسيا. في الواقع ، يبدو حقًا أنه من المذهل حقًا أن تفخر البلاد الآن بمركز حضري ضائع ازدهر منذ ألفي وخمسمائة عام.

بصرف النظر عن الحفريات الرئيسية ، يبدو أن البلاد مليئة بالعشرات من الآثار الأخرى المحفورة جزئيًا. يجعل المبنى الموجود في سافار بالقرب من دكا المهندسين المعماريين يأملون في اكتشاف موقع متقدم للغاية. قبل بدء مشروع Nateshwar ، تم العثور على أطلال محلية بوذية عمرها 1300 عام على الجانب الشرقي من الموقع الحالي. مثل Nateshwar ، سيطر أيضًا على هذا الموقع العديد من & # 39Stupas & # 39 ، هياكل الطرق ومرافق الصرف.

وفقًا لعلماء الآثار المشاركين في الحفريتين ، فإن واحدة من Nateshwar من المقرر أن تظهر مع الكثير من الميزات المميزة. يحتوي على 16 & # 39Stupas & # 39 (خلوات التأمل) ، والكثير من المساحات المخططة جيدًا ، وغرف التعلم والمرافق الأخرى الموجودة في المركز الأكاديمي. على الرغم من إعلانه مفتوحًا للزوار في عام 2016 وهو الآن مزدحم بالأشخاص المهتمين بعلم الآثار ، فقد تم اكتشاف الموقع منذ فترة طويلة. بدأ العمل في حفره رسميًا في عام 2012. قام به فريق بقيادة الأستاذ مصطفى رحمن ، بالتعاون مع آخر بقيادة عالم آثار صيني ، ورد أن المشروع أثار اهتمام الأوساط الأثرية في منطقة جنوب آسيا. إن قيامها بذلك هو نتيجة محتومة بالنسبة للمركز المتعلق باسم العالم البوذي البنغالي العظيم أتيش ديبانكار ، الذي يتمتع بجميع ميزات الدير المكتفي ذاتيًا. ما يذهل الكثيرين هو ازدهار مدينة بوذية وسط مساحات شاسعة من الريف والزراعية. وفقًا لمصطفى الرحمن ، فإن اختبار الكربون 14 لـ 26 قطعة أثرية تم حفرها في الموقع أثبت عمرها عند 1100 عام. تم إجراء الاختبار في معمل بالولايات المتحدة الأمريكية. تحديد الموقع باعتباره مكانًا ضخمًا ، توقع مدير المعهد الأثري لمقاطعة هونان الصينية & # 39s ظهور Nateshwar & # 39 في المستقبل كموقع للتراث العالمي.

قلة هم الذين يستطيعون القول بتأكيد أن المزيد من العجائب الأثرية لا تبقى مدفونة أو غير مكتشفة في بنغلاديش. على عكس الاعتقاد السائد ، الذي يستند أيضًا إلى الدعم الجيوفيزيائي ، أثبتت الأرض منذ فترة طويلة أنها تساعد على الحفاظ على الهياكل القديمة المبنية من الطوب. يمكن ربط بقاء Mahasthangarh لفترة طويلة بطبيعة التربة في شمال بنغلاديش. لكن اكتشاف موانئ ومدن كاملة في أحواض نهر ميجنا - براهمابوترا الغرينية والمستنقعات يحير الكثيرين. نظرًا لأنه يمثل مأزقًا كبيرًا ، يجد الكثير من الناس أنفسهم في متاهة من نوع ما. لكن البعض الآخر طرح نظريات جيوفيزيائية جديدة. والأكثر إقناعًا منهم هو أن الأرض في الماضي البعيد ظلت موهوبة بمناخ صديق لأنواع معينة من الهياكل المبنية من الطوب. تلك التي لم تمتثل لقواعد البناء في تلك الفترة التهمتها العناصر. يرى قسم من مراقبي المناخ أن الهواء الرطب للغاية للأرض ظاهرة لا يزيد عمرها عن قرنين من الزمان. مع تحقق هذه الملاحظات ، يمكن لبنغلاديش أن تستعد لمجموعة من العجائب الأثرية التي تظهر في جميع أنحاء البلاد.

كانت حالة المناخ وراء نمو العديد من الحضارات القديمة. ومن أبرزها حضارة النيل. كانت المنطقة المصرية التي شهدت نمو هذه الحضارة ، والجيزة ، موقع أكبر هرم في العالم ، تنتمي إلى أرض خصبة يفيض بها نهر النيل. كانت المناظر الطبيعية مختلفة بشكل لافت للنظر عن الجفاف الحالي في منطقة الجيزة. كان ذلك قبل 5000 عام. كان حمل الصخور العملاقة بالقوارب على طول نهر النيل إلى مواقع الأهرام مهمة شاقة. ولكن ، بخلاف ذلك ، تم إنجاز بناء هذه العجائب التي من صنع الإنسان بسلاسة إلى حد ما. معلومات علمية مثل هذه ، تم الحصول عليها مؤخرًا ، تكشف زيف النظريات القديمة حول المساعدة خارج كوكب الأرض في بناء الأهرامات.


شاهد الفيديو: رجل عمره فوق سنة (ديسمبر 2021).