بودكاست التاريخ

تاريخ ابراهيم - التاريخ

تاريخ ابراهيم - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ابراهيم

(SwStr: t. 800)

في وقت مبكر من الحرب الأهلية ، استحوذت الحكومة الكونفدرالية على فيكتوريا - وهي سفينة بخارية بعجلات جانبية تم بناؤها في إليزابيث ، بنسلفانيا ، في عام 1868 ومقرها في سانت لويس - من أجل الخدمة كنقل للقوات على مياه نهر المسيسيبي ومياهه. روافد. في ربيع عام 1862 ، قاتلت سفن الاتحاد الحربية التابعة للأسطول الغربي - بقيادة ضابط العلم أندرو إتش فوت ثم بعلم القائد تشارلز إتش ديفيز - بلا هوادة في طريقها من القاهرة ، III. في 6 يونيو ، التقوا بقوات النهر الجنوبي في معركة ممفيس وحققوا نصرًا حاسمًا أعطى السيطرة الشمالية على نهر المسيسيبي فوق فيكسبيرغ. في وقت لاحق من ذلك اليوم ، عثرت الزوارق الحربية التابعة للاتحاد على العديد من السفن الكونفدرالية الراسية في رصيف ميناء ممفيس واستولت عليها. كانت فيكتوريا واحدة من هذه الجوائز.

استخدم ديفيس الزورق النهري كسفينة تخزين وسفينة تفتيش لأسطوله حتى تم نقل تلك المنظمة - وهي مجموعة عسكرية يقودها ضباط البحرية - إلى البحرية في 1 أكتوبر وأعيدت تسميتها بسرب المسيسيبي. بعد أسبوعين ، في الخامس عشر ، تم تغيير اسم فيكتوريا إلى أبراهام ، وتحت قيادة القائم بأعمال الراية ويليام واغنر ، واصلت خدمة قضية الاتحاد بنفس الصفة. على الرغم من عدم تعرضها لأخطار القتال ، عانت السفينة باستمرار من مخاطر الحياة في أعالي المسيسيبي ، وفي عدة مناسبات ، تعرضت للتهديد من الحرائق على السفن المجاورة. على سبيل المثال ، في ليلة 7 فبراير 1863 ، رست في مؤخرة السفينة جلايد عندما اشتعلت النيران في الزورق الحربي ، ولم يهرب أبراهام إلا عندما انجرفت جلايد على غير هدى ، ودُفعت إلى التيار بواسطة قاطرة داليا ، وسمح لها بالانجراف باتجاه مجرى النهر.

في 9 مايو 1864 ، انتقلت أبراهام من القاهرة إلى ماوند سيتي إلينوي ، حيث خدمت حتى نهاية الحرب الأهلية. بعد انهيار الكونفدرالية ، تم إخراج أبراهام من الخدمة ووضع في Mound City حتى بيع هناك في 30 سبتمبر إلى L.C and R.N. Alexander. أعيد توثيق ليكسينغتون في 16 مارس 1866 ، خدمت العجلة الجانبية مصالح خاصة على نهر المسيسيبي حتى اشتعلت فيها النيران في الجزائر العاصمة في 3 فبراير 1869 واحترقت حتى خسرت بالكامل.


التاريخ اليهودي

الرجل الذي غير مجرى التاريخ فعلاً

هناك شخصيات فردية في تاريخ العالم غيرت مجرى الحضارة. والمثال الأساسي لمثل هذا الشخص هو إبراهيم.

لقد غيّر طريقة تفكير العالم في نفسه ، والحياة وخاصة الخالق. هذا هو السبب في أن اسمه بالعبرية يعني "أبو العديد من الأمم". إنه أبو الحضارة كما نعرفها. من وقته وما بعده ، لن يفكر الناس أبدًا في أنفسهم بنفس الطريقة.

لقد ولد في زمن الاضطرابات الهائلة. نعتقد جميعًا أننا نعيش في أوقات الاضطراب - وقد يكون هذا صحيحًا. حالة الإنسان خطيرة وفوضوية وفي حالة تغير مستمر. الشيء الوحيد الثابت حوله هو أنه يتغير باستمرار. ومع ذلك ، هناك أوقات اضطراب وهناك أوقات اضطراب.

عاش إبراهيم في عالم بذاكرة جماعية عن الطوفان ، عالم يتصارع مع استبداد نمرود ، أول طاغية حقيقي ، عالم سينقسم إلى دول منفصلة ، عالم في صراع عميق مع نفسه ، وسيتحمل أكثر من عقدين من الحرب بينهما. قوى عظمى ، عالم مدفون تحت كعب ألف عام من عبادة الأصنام ، عالم جن جنونه - في نهاية المطاف ، عالم بلا أمل في المستقبل.

طغيان عبادة الأصنام

وُلِد في بلاد ما بين النهرين ، العراق وإيران حاليًا. كان والده تيراش تاجرًا يبيع الأصنام. كان بيع المعبود تجارة كبيرة في تلك الأيام. كان هناك نوع مختلف لكل مزاج ومزاج وشخصية.

كانت الجماهير البدائية تؤمن بالوثنية. كانوا خائفين من ذلك. ومع ذلك ، فإن الأشخاص الأكثر تعقيدًا يعرفون أنه ليس شيئًا ليس لديهم أي خيار آخر ، بقدر ما يمكنهم رؤيته. لم تكن هناك فلسفة أخرى في العالم. لم يكن لديهم الأدوات اللازمة لتجاوز ذلك.

في مرات عديدة في التاريخ ، كانت هناك جهود واعية من الأفراد لرفع المستوى ومواجهة التأثير القوي لعبادة الأصنام. بشكل عام ، لم تنجح تلك الجهود لأنهم لم يكن لديهم القيادة اللازمة.

زود إبراهيم القيادة.

الأوقات التي تتغير

سافر عدة مرات من بلاد ما بين النهرين إلى ما سيصبح أرض إسرائيل. لم يكن وحده في أسفاره. لقد كان وقت حركة كبيرة وهجرة. بدأت المدن الكبرى ودول المدن في الظهور ، ولكل منها ثقافتها الفريدة وآلهةها.

كانت القدس تسمى شالم (سالم) في ذلك الوقت. وفقًا للتقاليد الشفوية ، بدأ سام ابن نوح وحفيده إيبر وترأسوا أكاديمية تقع هناك مكرسة لتقاليد الخالق والأخلاق. تم تطوير معرفة وفلسفة التوحيد هناك. ومع ذلك ، لم يكن لديها عدد كبير من المتابعين. لقد كان برجًا عاجيًا لم يؤثر على المجتمع. كان على المرء أن يذهب إليه ولم يتم تصديره للآخرين.

لقد غير إبراهيم ذلك. كان لديه طريقة "لجنونه". في كل مكان ذهب إليه كان يفتح "نزلًا" وقدم للناس وجبة مجانية. عندما جاء الناس ليشكروه قال لهم ، "لا تشكروني. أشكر الشخص الذي أعطانا كل شيء ".

وبالمثل ، أينما استقر افتتح مدرسة. من وجهة نظرنا ، يمكننا القول إنه أنشأ مؤسسات للرعاية الاجتماعية والتعليم. من خلال هذه المؤسسات تمكن من الوصول إلى آلاف وآلاف إن لم يكن ملايين الأشخاص.

يقول المؤرخون أن عددًا من الفراعنة كانوا في الأساس موحدين. ليس من قبيل الصدفة ، أن هؤلاء الفراعنة عاشوا حول عصر إبراهيم وبعده. زيارته لمصر (منشأ 12) ترك انطباع. ترسخت فكرة التوحيد في أعلى مستويات المجتمع المصري. ومع ذلك ، لم يكن لديهم طريقة لبيعها للجماهير ، لأنه كانت هناك بيروقراطية هائلة لعبادة الأوثان. لم يتخلى أي من الكهنة في المعابد عن ذلك. ظل المجتمع المصري وثنيًا لأن البنية التحتية لعبادة الأوثان كانت قوية جدًا لدرجة أن الفرعون نفسه لم يتمكن من قلبها. سواء صدقوا ذلك أم لا ، فإن الكهنة لن يتخلوا عن وظائفهم.

لكن خارج مصر ، انتشر اسم إبراهيم بسرعة بين الجماهير. أصبحت أفكاره وشخصيته وشخصيته حديث العالم المتحضر. لقد أيقظ العالم من سبات الوثنية. الآن كان هناك صدى داخل عدد لا يحصى من العائلات بأن هناك إلهًا وأخلاقًا وهدفًا أعظم للحياة.

حياة عائلية

تزوج إبراهيم من سارة ، التي كانت إنسانة عظيمة في حد ذاتها. حتى بدون إبراهيم كانت ستصبح قوة هائلة يحسب لها حساب في العالم. قال الله لإبراهيم أن يستمع لسارة ، لأنها ، حسب التقليد ، كانت أعظم في النبوة من إبراهيم.

ومع ذلك ، عاش هذان الشخصان العظيمان معًا حياة طويلة وصعبة. كانت سارة عاقرًا لسنوات عديدة. في محاولة لإصلاح الوضع ، طلبت سارة من إبراهيم أن يحمل لها طفلًا من خلال خادمتها هاجر. في النهاية ، تسبب الطفل المولود منها ، إسماعيل ، في العديد من المشاكل. في النهاية ، قال الله لإبراهيم أن يطرد هاجر وإسماعيل من بيته ، الأمر الذي كان صعبًا للغاية عليه.

كان لإبراهيم ابن أخ ، لوط ، كان يأمل أن يكون وريثه ، ولكن بمجرد أن ذاق لوط طعم النجاح ، قرر أن يسير في طريقه الخاص ويستقر في سدوم. لوط ليس بالضرورة شخصًا شريرًا فهو لا يريد أن يتحمل أي مسؤوليات - وسدوم هي المكان المثالي للشخص الذي يريد الهروب من المسؤولية.

الصراع المنزلي في بيت إبراهيم منتشر في كل مكان. كل ما يريده هو بناء الحضارة من خلال عائلته وكل ما تفعله أسرته هو التقصير في المهمة أو التخلي عنه.

العهد

أخيرًا ، عندما كان إبراهيم في السبعين من عمره ، كانت لديه رؤية عظيمة تُعرف باسم "العهد بين الأجزاء" (منشأ 15). هذا العهد خصه هو وعائلته لوجود خاص في الإنسانية. إنها حقا بداية القصة اليهودية. في الواقع ، لا يمكن فهم التاريخ اليهودي بشكل صحيح إلا من خلال عدسة نظرية العهد.

هذا العهد الخاص هو التزام ذو اتجاهين بين الله والشعب اليهودي سيطلق العنان لقوى لإجباره على الاستمرار ، بما في ذلك المعاناة المروعة. وهذا هو سبب إصابة إبراهيم في البداية بالرعب من الرؤيا. يرى الظلام والنسور والنار. يرى العبودية في مصر والدمار الذي سيحدث على الشعب اليهودي عبر التاريخ. يرى أوشفيتز.

ومع ذلك ، وبعيدًا عن العقاب الذي يؤدي إلى الإبادة ، فإن معاناة الشعب اليهودي ستجعله في النهاية أقوى ويعيده إلى التزامه بالعهد. وقد رأينا ذلك يتجسد في التاريخ مرارًا وتكرارًا. انظر فقط إلى التقدم الهائل للعالم اليهودي بعد الهولوكوست ، والذي ليس سوى أحدث مثال على هذه الظاهرة.

بمجرد قبول إبراهيم يبدأ التاريخ اليهودي. كل ما يحدث للشعب اليهودي هو نتيجة لذلك العهد. تستند جميع حالات الصعود والهبوط على توقعاتها.

في الواقع ، اختيار إبراهيم هو الخيار الذي يواجه كل جيل ، وفي الواقع كل يهودي. النضال داخل الشعب اليهودي للعيش بموجب العهد والسعي لتحقيق أهدافه أو التخلي عنه & # 8212 وكذلك كفاح العالم لكسر العهد منهم - جزء لا يتجزأ من النضال الذي ينطوي عليه قبول العهد.

أبعد من المستحيل

بالطبع ، في الوقت الذي عُرض فيه على إبراهيم الدخول في العهد ، كانت هناك مشكلة فنية واحدة: ليس لديه أطفال وزوجته غير قادرة على الإنجاب. هي عقيمة.

وهذا أيضًا جزء من العهد: في ظل الظروف العادية لا يوجد مستقبل يهودي. إن الشعب اليهودي دائما "عقيم" ويواجه المستحيل. لا يمكن أن يكون هناك جيل آخر. والعالم يعتمد عليها فمن المؤكد أنها ستختفي.

بعد 3000 عام ما زالوا ينتظرون حدوث ذلك.

مستقبل الشعب اليهودي هو أنه لا مستقبل. على الورق لن تضيف أبدًا. العهد لا يعتمد على المنطق. إنها حقيقة موجودة على مستوى مختلف. من يتخيل أننا ما زلنا هنا بعد كل هذه السنوات؟

هذه هي الطبيعة التعهدية للتاريخ اليهودي.

يمكن القول أن خلاصة هذا هو تجليد إسحاق. لا شيء من هذا القبيل يوضح الخيط الإعجازي الذي يعتمد عليه الوجود اليهودي. حتى بعد أن يكون إبراهيم على استعداد للقيام برحلة العهد ومنحه أخيرًا الطفل الذي كان ينتظره طوال حياته لأنه لا يزال في خطر. فقط روح الملاك التي تقول: "لا تمد يدك على الصبي" (منشأ 22:12) & # 8212 تقف بين المستقبل اليهودي والانقراض.

إن العهد ، الذي تم تأثره في جسد اليهودي ، ينبع من عالم يتجاوز العقل البشري. إنه التزامنا بإلهنا وأخلاقنا الأسمى. إنه إيماننا ومسؤوليتنا تاريخنا ومصيرنا.

وكل هذا ينشأ في الشخص العظيم ، إبراهيم ، الذي غير مجرى الحضارة بمفرده.


دورة تحطم التاريخ # 3: عالم إبراهيم

من خلال فهم شخصية إبراهيم ، "اليهودي البدائي" ، يمكن للمرء أن يفهم ما يدور حوله اليهود.

التاريخ اليهودي لا يحدث من فراغ. لا يوجد تاريخ شعب يحدث في الفراغ. لذا قبل أن نلقي نظرة فاحصة على إبراهيم ، يجب علينا أولاً التصغير والحصول على القليل من الفهم لمكان إبراهيم في عالم عصره.

ظهر إبراهيم في فترة زمنية تُعرف باسم العصر البرونزي الأوسط ، حوالي القرن الثامن عشر قبل الميلاد. (تتميز الحضارة المبكرة بالمعادن التي كانت تستخدم في الغالب وتغطي الفترة البرونزية الوسطى في الشرق الأدنى الفترة الزمنية من 2200 قبل الميلاد حتى 1550 قبل الميلاد.)

في حين يعتقد معظم علماء الأنثروبولوجيا أن البشر ، أسلاف البشر جسديًا ، نشأوا في إفريقيا ، تبدأ الحضارة الإنسانية في الشرق الأدنى في الهلال الخصيب ، حيث ولد إبراهيم.

عندما نقول حضارة ، فإننا نتحدث عن ترتيبات معقدة للأشخاص الذين يعيشون معًا ، وليس صيادين / جامعين أو مستوطنات زراعية بسيطة ، وليس مجرد عدد قليل من الناس الذين يعيشون في عدد قليل من الأكواخ. منذ حوالي 5500 عام في الشرق الأدنى ، كان هناك تطور دراماتيكي للبشرية من الصيادين / الجامعين البدو - الأشخاص الذين يقضون يومهم كله في البحث عن الطعام - إلى الأشخاص الذين كانوا قادرين على تدجين الماشية والمحاصيل. وهذا يعني أنهم يستطيعون تربية الحيوانات لأكلها أو استخدامها لحليبهم وجلودهم ، وحرث الأرض لزراعة المحاصيل.

بمجرد حدوث ذلك ، كان هناك فائض من الغذاء ، مما أدى إلى النمو السكاني. كان لدى الناس الوقت للقيام بأكثر من البحث المستمر عن الطعام. بدأوا التخصص في أنواع مختلفة من العمل - كان لديك حرفيون وعلماء وكهنة ومحاربون. وهذا بدوره أدى إلى إنشاء المدن والتنمية الاجتماعية والسياسية وخلق الفنون والآداب والعلوم وما شابه. بدأت أقدم الحضارات في العالم ، وفقًا لمعظم الآراء ، في منطقة تسمى الهلال الخصيب.

يشمل الهلال الخصيب المنطقة التي تمتد من دلتا النيل في مصر ، وبلاد الشام (الجزء الأوسط حيث تقع إسرائيل) ، إلى نهري دجلة والفرات.

تساهم الأنهار الثلاثة العظيمة بشكل كبير في خصوبة هذه المنطقة وما يترتب عليها من استحسان. النيل نهر لا يصدق ، أكبر نهر في العالم. بدون النيل ، ستكون مصر صحراء. في العصور القديمة ، كانت 3٪ من أراضي مصر صالحة للزراعة ، و 97٪ كانت صحراء. كما أن نهري دجلة والفرات هما نهرين هائلين يجريان عبر ما يعرف اليوم أساسًا بالعراق وإلى تركيا ، ولكن ما أطلق عليه المؤرخون اسم بلاد ما بين النهرين ، وهي كلمة يونانية لمنتصف نهرين. & quot

هناك بعض الجدل حول ما إذا كانت الحضارة الأولى قد نشأت في مصر أو في بلاد ما بين النهرين (على وجه التحديد في قسم بلاد ما بين النهرين المسمى سومر) ولكن يمكننا أن نكون على يقين من أن السمة المميزة الأولى للحضارة - الكتابة - نشأت في الهلال الخصيب.

كانت الكتابة اختراعًا هائلاً على الرغم من أننا نعتبرها أمرًا مفروغًا منه اليوم. بدأ الأمر بالصور التوضيحية. لقد قمت برسم شكل عصا يرمز إلى & quotman. & quot ؛ تطورت هذه الصور لاحقًا إلى رموز أكثر تجريدية تمثل الأصوات الصوتية ، حتى ظهر في النهاية نظام من ثلاثة & quot ؛ كل منها يمثل صوتًا ويتحد معًا لتكوين كلمة نقلت فكرة. (حتى يومنا هذا ، تعتمد اللغة العبرية على نظام جذر مكون من ثلاثة أحرف).

كانت الكتابة أعظم اختراع بشري وهي السمة المميزة للحضارة. تعتمد كل التكنولوجيا والمعرفة اليوم على التراكم الجماعي للمعلومات المنقولة بدقة ، والتي تأتي الآن بسرعة لا يمكننا مواكبة ذلك.

من المنظور اليهودي ، القدرة على التعبير عن الذات - سواء من خلال الكتابة أو الكلام - تجسد ما يدور حوله البشر. نتعلم أنه عندما خلق الله الإنسان الأول - آدم - وأطلق في أنفه نسمة حياة وأصبح الإنسان روحًا حية. '' (تكوين 2: 7) العبارة العبرية l'nefesh chayah، & quotliving soul، & quot يمكن ترجمتها أيضًا كـ & quota تتحدث الروح. & quot (Targum Onkelos ، تكوين 2: 7)

مفترق طرق الحضارة

من بين الحضارتين الأقدمين اللتين تطورتا ، تعد مصر غير عادية لأنها محاطة بالصحراء وبالتالي فهي غير قابلة للاقتراب تقريبًا. عاشت مصر كحضارة لما يقرب من 3000 عام. هذه فترة زمنية طويلة بشكل لا يصدق لبقاء الحضارة. لماذا عاشت مصر كل هذه المدة؟ كان من الصعب جدًا غزوها بسبب عزلتها. (1). استغرق الأمر من الإغريق - وتحديدًا الإسكندر الأكبر - لإنهاء مصر ، ثم أصبحت مستعمرة يونانية.

لم يكن لبلاد ما بين النهرين مثل هذه الدفاعات الطبيعية. كان سهلًا فيضانًا ضخمًا يقع في منتصف طريق الهجرة العظيم للعديد من الشعوب القديمة. عادة ما يطأ أي منتصر جاء من آسيا أو من أوروبا هناك. لم يكن لديها دفاعات طبيعية - لا جبال ولا صحارى - وكانت أرضًا خصبة مرغوبة للغاية.

نحن نرى الأرض تتغير أيدينا عدة مرات وعدد هائل من الحضارات في هذا الجزء من العالم - الآشوريون والبابليون والفرس واليونانيون والرومان ثم بالطبع المسلمون.

هذا المكان المضطرب هو المكان الذي يبدأ فيه التاريخ اليهودي - في قاع نهري دجلة والفرات ، في مهد الحضارة. كان هذا هو المكان المنطقي لبدء الحضارة من حيث تطوير الزراعة والثقافة. وهو أيضًا مكان منطقي يظهر فيه إبراهيم ، لأنه إذا كان قدر إبراهيم أن يغير العالم ، فعليه أن يكون في قلب الحضارة. إذا كان قد ولد من الإسكيمو أو من الأمريكيين الأصليين ، لكان التاريخ البشري كله مختلفًا. لذلك تبدأ قصتنا في بلاد ما بين النهرين القديمة ومن هنا تبدأ رحلة إبراهيم.

1) في تاريخ مصر القديمة البالغ 3000 عام ، تم غزوها ثلاث مرات فقط: من قبل الهكسوس والآشوريين وأخيراً الإغريق. مقارنة بأرض إسرائيل التي تم احتلالها وتدميرها عشرات المرات.


ملحوظات

بعض القرون ملطخة و / أو متغيرة اللون

تاريخ الإضافة 2010-02-17 13:34:58 Bookplateleaf 0004 رقم الاتصال 71200908401030 Camera Canon 5D External Identifier urn: oclc: Record: 1045981096 Foldoutcount 0 سجل المعرف من abraham00inarno Identifier-ark: / 13960 / t2v41c800 Ocr ABBYY FineReader 8.0 Openlibrary_edition OL6537461M Openlibrary_work OL3481255W تقدم الصفحة lr Pages 756 Ppi 400 Scandate 20100217154350 Scanner scribive5. Scanner

الحداد والمطاردة والعواقب

كان اليوم التالي هو عيد الفصح ، وفي جميع أنحاء أمريكا كانت المواعظ في الكنائس المسيحية تساوي بين استشهاد لنكولن وموت المسيح الفدائي. تلا ذلك فترة حداد وطني. أفاد المراقبون أن الأمريكيين الأفارقة شعروا بخسارة لنكولن بشكل خاص. لاحظ المؤرخون أن لينكولن - الذي لم يعجبه الكثير حتى في الشمال - أصبح أكثر احترامًا في الموت منه في الحياة مع نمو الأسطورة المحيطة به. بعد المشاهدة العامة في كل من البيت الأبيض ومبنى الكابيتول ، تم نقل جثة لينكولن ، في نعش مفتوح متقن ، في رحلة بالقطار لمدة 13 يومًا عبر البلاد إلى منزله في سبرينغفيلد ، إلينوي ، وتوقف في طريقه للاستلقاء في ولاية في إندبندنس. Hall في فيلادلفيا وسيتم عرضه في شارع في الخامس في مدينة نيويورك ، من بين محطات أخرى. واصطف الملايين من الناس على طول طريق القطار للتعبير عن احترامهم.

أما بالنسبة للجناة ، فقد عولجت ساق بوث الهارب في ولاية ماريلاند من قبل الدكتور صموئيل مود ، الذي أدين لاحقًا بالتآمر ، على الرغم من أن أحفاده خاضوا معركة طويلة لإثبات براءته. في حين أن مطاردة ضخمة ، مدفوعة بمكافأة قدرها 100000 دولار ، ملأت الريف المحيط بواشنطن بالقوات والباحثين الآخرين ، اختبأ بوث وهيرولد ، بمساعدة أحد المتعاطفين الكونفدراليين ، لعدة أيام في غابة من الأشجار بالقرب من مستنقع زكيا في ولاية ماريلاند. أثناء الاختباء ، احتفظ بوث بمذكرات سجل فيها شكوكه في الإدانة شبه العالمية لأفعاله. كان يتوقع أن يُنذر به كبطل. بعد بذل المزيد من الجهود للهروب ، تم تعقب بوث وهيرولد من قبل القوات الفيدرالية في 26 أبريل في مزرعة في ولاية فرجينيا ، بالقرب من نهر راباهانوك. هناك استسلم هيرولد قبل أن تشتعل النيران في الحظيرة التي كان يختبئ فيها هو وبوث. بعد رفضه الاستسلام ، تم إطلاق النار على بوث ، إما من قبل جندي أو من قبل نفسه ، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. استمرت الشائعات بأن القتيل ليس بوث ولكن رجل آخر يعتقد أنه هو الذي قُتل ، لكن لا يوجد دليل مقبول يدعم هذه الفكرة.

تمت محاكمة ثمانية "متآمرين" من قبل لجنة عسكرية بتهمة قتل لنكولن (العديد منهم شاركوا في مؤامرة اختطاف لينكولن لكنهم كانوا أقل وضوحًا في محاولة الاغتيال). تم إدانة هيرولد وباول وأتزيرودت وماري سورات ، الذين كانوا يديرون منزلًا داخليًا في واشنطن يتردد عليه أعضاء الكونفدرالية السرية ، وشنقوا. كما وجد مذنبًا ، وحُكم على مود ومايكل أولولين وصمويل أرنولد بالسجن مدى الحياة ، وحُكم على إدمان سبانجلر بالسجن ست سنوات. وفر متآمر آخر ، جون سورات الابن ، من البلاد ، لكن تم القبض عليه لاحقًا ومثل للمحاكمة في عام 1867 ، على الرغم من رفض قضيته.


تاريخ الترانيم: & quot الحمد لله من ابراهيم & quot

الحمد لله ابراهيم.
الذي يحكم فوق العرش
قديم الايام
وإله المحبة
يهوه ، أنا عظيم!
من الأرض والسماء اعترفوا
أنحني وأبارك الاسم المقدس
نعمة إلى الأبد.

ما هي الترنيمة التي تجمع العبرية Yigdal (تمجيد الله) ، والواعظ الويلزي ويسليان وجون ويسلي؟ الجواب هو "تسبيح إله إبراهيم" - ترنيمة قامت برحلة رائعة.

في القرن الثاني عشر ، قام العالم اليهودي موسى موسى بن ميمون بتدوين البنود الثلاثة عشر من قانون الإيمان اليهودي. تم تشكيل هذه المواد من العقيدة اليهودية لاحقًا في Yigdal حوالي عام 1400 بواسطة دانيال بن يهوذا ، قاض في روما.

تقدم سريعًا إلى لندن في القرن الثامن عشر. في حوالي عام 1770 ، سمع توماس أوليفرز (1725-1799) ، أحد أتباع جون ويسلي المتحمسين ، مغني الكانتور ماير ليوني يغني Doxology of the Yigdal في Duke's Place Synagogue. أثارت خدمة السبت-إيف والموسيقى إعجاب أوليفرز لدرجة أنه كتب ترنيمة مسيحية على أساس Yigdal مع لحن LEONI الذي سمي على اسم الترتيل ، Max Lyon - Leoni هو اسمه المهني.
يعتقد البعض أن ليوني نفسه قام بنسخ اللحن لأوليفرز بعد الخدمة. أدرجها جون ويسلي في كتابه الانسجام المقدس (1780) ، وتم إقران اللحن مع إعادة صياغة أوليفرز منذ ذلك الحين.

كان أوليفرز واحدًا من العديد من الأشخاص من الطبقات المتوسطة والدنيا الذين تحولوا من خلال الخدمة الإنجيلية لجورج ويتفيلد. تيتم في سن الرابعة فقط وأصبح متدربًا في صانع الأحذية. كان يونغ أوليفرز معروفًا بسلوكه المروع حقًا.

ذات يوم سمع أوليفرز ويتفيلد يعظ في النص ، "أليست هذه علامة تجارية منتزعة من النار؟" من زكريا 3: 2. لقد تحول وتغيرت حياته بشكل كبير. اعترف جون ويسلي بمواهب أوليفرس وأقنعه بأن يصبح أحد مبشريه. على الرغم من أنه غالبًا ما كان يعاني من عداء شرس ، فقد سافر أوليفرز على نطاق واسع في جميع أنحاء إنجلترا وأيرلندا.

يستند المقطع الافتتاحي لـ "تسبيح إله إبراهيم" إلى خروج 3: 6 ، "أنا إله أبيك ، إله إبراهيم" ، وخروج 3:14 ، "أنا هو الذي أنا". كل من ال 12 مقطعًا أصليًا مليئة بالتلميحات الكتابية. أم التراتيل يلاحظ المحرر كارلتون يونغ أن "مقاطع أوليفرز 9 و 11 و 12 مسيحية بشكل واضح ، وتحقق هدف الشاعر في إعادة صياغة العبارة" شخصية مسيحية ".

وجدت الترنيمة في أم التراتيل يستخدم المقاطع 1 و 4 و 6 و 10 ، المستمدة من النسخة المنشورة في Augustus Toplady's مزامير وتراتيل للعبادة العامة والخاصة (1776).

قد يكون بعض القراء على دراية بترجمة أخرى تبدأ بـ "التسبيح للإله الحي". تم تأليفه حوالي عام 1885 من قبل الوزير الموحد نيوتن مان والحاخام اليهودي ماكس لاندسبيرج. ظهرت تلك الترجمة في اتحاد ترانيم العبادة اليهودية (1914) وخدم كأساس للترنيمة في عام 1966 الميثودي التراتيل.

ال أم التراتيل اختار بحكمة عدم تضمين المقاطع مع التركيز المسيحي الواضح ، مما يجعل هذه الترنيمة قابلة للاستخدام في الخدمات بين الأديان مع اليهود والمسيحيين. أحد المقاطع المحذوفة يحول الخلاص من مصر وعبور البحر الأحمر ، وهو حدث مركزي لليهود (والمسيحيين) ، إلى حدث كرستولوجي بشكل خاص:

على الرغم من اضمحلال قوة الطبيعة ،
و تصمد الأرض و الجحيم ،
لحدود كنعان نلح في طريقنا
بأمره:
العمق المائي الذي نمر به ،
مع يسوع في نظرنا
وعبر البرية العواء
طريقنا متابعة.

يوفر مثل هذا النهج للكتاب المقدس نظرة ثاقبة ليس فقط في العملية التركيبية لأوليفرز ، ولكن أيضًا في روح المنهجية المبكرة. يلاحظ عالم الترانيم الإنجليزي جي آر واتسون أن مثل هذه النصوص العاطفية أثارت بعض الجدل في الحركة المبكرة: "ترنيمة [أوليفرز] الجريئة تُظهر سبب عدم الثقة في الميثوديين بسبب حماسهم: تنتقل أشعارها من الأرض إلى الجنة في نشوة من الإثارة الخيالية."

الدكتور هاون هو مدير برنامج الموسيقى المقدسة في مدرسة بيركنز للاهوت.


الحفل والمناسبات

هناك العديد من الحفلات الموسيقية التي تقام على الأرض في سهول إبراهيم بين يونيو وأغسطس. يستضيف Edwin -Bélanger Bandstand عروضاً لفنانين ناشئين بالإضافة إلى مواهب معترف بها. تحدث احتفالات شهر الموتى والهالوين على قدم وساق خلال شهر أكتوبر مع أنشطة مثل تزيين الحدائق ، والأبراج المسكونة ، وحكايات الأيام القديمة السيئة ، وممشى غوليش في مواقع مختلفة عبر السهول.

تجلب تجربة البرج المسكون ديكورًا مخيفًا بشكل مذهل لأبراج مارتيلو ، بما في ذلك مشاهد مثل الغابة الغامضة أو المختبر الفلكي. حكايات الأيام الخوالي هو عرض يتحدث عن أهوال مثل مطاردة الساحرات والحرائق والأوبئة والعقاب البدني. إن نزهة غوليش هي نزهة رائعة وتفاعلية على المسارات في سهول إبراهيم في الليل ، مع الفوانيس في متناول اليد.

تقام احتفالات الأعياد الوطنية أيضًا بحماس شديد في أراضي المنتزه.


ما هو تأثير ابراهام لنكولن على تاريخ الولايات المتحدة؟

مرارًا وتكرارًا ، تم تحديد لينكولن كواحد من أكثر الرؤساء نفوذاً في الولايات المتحدة الأمريكية. تم تحليل أسلوب قيادته وقدمت العديد من الحجج المؤيدة والمعارضة لأسلوبه. كان إحساسه بالانضباط أحد الجوانب المثيرة للإعجاب في قيادته. وهكذا كان قادرًا على التركيز على نقاط قوته وكان هذا بالنسبة للكثيرين هو ما كان مطلوبًا خلال الحرب الأهلية.

ادعى لينكولن أنه تأثر بالأحداث التي حدثت له ، وليس العكس. عند تحليل استراتيجيته ، من الصواب القول إن الأحداث التي وقعت بالفعل هي التي شكلت لينكولن وأسلوب قيادته. استخدم لينكولن خبراته السابقة ونقاط قوته وكذلك مبادئه الشخصية لابتكار إستراتيجيته القيادية. وبهذا المعنى ، لم يكن لينكولن من أتباع الأحداث كما ادعى.

تظهر سياساته بشأن العبودية والقيادة العسكرية والحريات المدنية أنه استخدم مبادئه ، من بين أمور أخرى ، لتشكيل نتيجة الأحداث. أعاد لينكولن تنظيم وظيفة الكلمات في السياسة. حتى أنه كتب رسائل مجهولة إلى الصحف تنتقد خصومه وزملائه. بالإضافة إلى ذلك ، ساعدت سياساته بشأن العبودية في إنهاء العبودية. لا توجد طريقة يمكن لأي شخص أن يبرر فعل العبودية ويدعي أن هذا الفعل بالذات هو الذي جعل لينكولن متحمسًا لحقوق الإنسان. لقد كان بالفعل متحمسًا لحقوق الإنسان ، وهذا هو السبب في أنه حارب من أجل إنهاء العبودية. من الصعب رفض فكرة أن الأحداث ربما تكون قد شكلت المبادئ التي يتبناها لينكولن. من الشائع أن تجد أشخاصًا يتعلمون من الأحداث الماضية ويستخدمون هذه التجارب لتشكيل أفكارهم الحالية.


ثلاثة مرشحين يمكن أن يرثوا تركة إبراهيم

في عائلة إبراهيم ، كان هناك ثلاثة مرشحين يمكنهم أن يرثوا ممتلكات إبراهيم. الأول أليعازر الخادم ، والثاني إسماعيل ، والثالث إسحاق.

في البداية ، اعتقد إبراهيم أن إليعازر سيكون وريثه.

Ge 15: 2-4 فقال أبرام ، "أيها السيد الرب ، ما الذي تعطيني إياه وأنا بقيت عاقرا ، والذي يرث ملكتي هو أليعازر الدمشقي؟" فقال أبرام: "لم تعطني أولادًا فيصير لي خادمًا في بيتي". فصار إليه كلام الرب: "هذا الرجل لا يرثك ، بل ابنك الآتي من جسدك يرثك".

قال الله أن أليعازر لم يكن وريث إبراهيم ولكن الابن القادم من جسده سيكون وريثه.

Ge 16: 15-16 وولدت هاجر ابنا وعاطى ابرام اسم اسماعيل الابن الذي ولدته. كان أبرام يبلغ من العمر ستة وثمانين عامًا عندما ولدته هاجر إسماعيل.

كانت هاجر أمة لسارة ، زوجة إبراهيم (تك 16: 1). ولد إسماعيل من إبراهيم ، وأمه كانت جارية. قال الله إن إسماعيل لا يمكن أن يكون وريث إبراهيم.

Ge 17: 18-19 وقال ابراهيم لله ، "ليت اسماعيل يعيش في بركتك!" ثم قال الله ، "نعم ، ولكن زوجتك سارة ستلد لك ابنا وتدعوه اسحق. سأقيم عهدي معه كعهد أبدي لنسله من بعده ".

قال الله أن من سيكون الوريث لابد أن يولد من سارة. وجعل الابن المولود من سارة وريثا لابراهيم.


خريطة رحلات إبراهيم وإسحق ويعقوب

ابراهيم، في الأصل أبرام ، دعاه الله لمغادرة منزل والده تارح ومدينة أور الكلدانيين الأصلية مقابل أرض جديدة وعائلة وميراث في كنعان ، أرض الموعد.

ابراهيم، مع تارح (والد إبراهيم) وسارة (زوجة إبراهيم) ولوط (ابن أخ إبراهيم) ، ثم غادروا إلى كنعان ، لكنهم استقروا في البداية في مكان اسمه حاران ، حتى مات تارح.

متي ابراهيم وصل الى ارض كنعان فحدثت مجاعة شديدة ابراهيم وأسرته ، سافرت إلى مصر قبل أن يعود ويستقر في كنعان.

إسحاق كان الابن الوحيد ابراهيم كان مع زوجته سارة زوجًا ورفقة وأب الأخوين التوأمين يعقوب وعيسو. كان البطريرك الوحيد الذي لم يفعل ذلك في الكتاب المقدس رحلة من كنعان.

ابراهيم كان عمره 100 عام عندما إسحاق ولدت وسارة تجاوزت التسعين من عمرها.

يعقوب كان لديه اثنا عشر ابنا وابنة واحدة على الأقل ، من زوجتيه ، ليئة وراحيل ، وخادماتهما بلهة وزلفة وأصبحا رؤساء أسباط اثني عشر سبطا لإسرائيل.


شاهد الفيديو: مدحت العدل يعلن الترشح لرئاسة الزمالك بقائمة مرتضي منصور الناريه و يعلن مفاجآة لا تصدق للجمهور (قد 2022).