بودكاست التاريخ

كارما رووت

كارما رووت

ولدت كارما راوهوت في قرية Glienicke-Nordbahn في عام 1925. كان والدها مديرًا لأحد البنوك لكنه فقد وظيفته وأمواله نتيجة لانهيار وول ستريت. عندما كانت طفلة ، لاحظت فقرًا مدقعًا: "يمكنني أن أتذكر عندما كنت طفلة ، أنه أثناء السفر في الترام ، سقط الناس على المنصة من الجوع ... رأيت الناس في كل مكان في الشوارع يعرضون أنفسهم لأي عمل." (1)

وجد والدها عملاً في بنك ألماني عام 1932 ولم يكن من أنصار أدولف هتلر. كارما ، التي التحقت بمدرسة خاصة في برلين ، طورت أيضًا عداءًا للحزب النازي ورفضت الانضمام إلى رابطة الفتيات الألمانية (BDM) التي كانت جزءًا من حركة شباب هتلر. "كان على المرء حقًا أن يكون في BDM. كانت الحيلة أنني ذهبت إلى المدرسة (مدرسة خاصة للبنات كانت والدتها قد التحقت بها) في مدينة برلين ، لكنني عشت في منطقة أخرى ، لذا لم يكتشفوا ذلك أبدًا ، لأنهم لا يتواصلون مع بعضهم البعض. في قريتي كنت أقول دائمًا أكثر أو أقل ، أنا فيه في برلين. وكنت أقول دائمًا في المدرسة ، أنا في BDM في المنزل. يمكن للمرء دائمًا إنشاء حريات معينة ، أليس كذلك؟ لكن من الطبيعي أن الأمر كان أنني لم أكن أمتلك زيًا موحدًا. وعندما كانت هناك مسيرات كبيرة أو مهرجانات مدرسية ، قال المعلم دائمًا ، ارتدي تنورة سوداء وبلوزة بيضاء ، لذا فهي ليست ملحوظة جدًا. هذه السترة الغريبة والوشاح وحامل الوشاح الجلدي والحذاء ، كنت سأموت بدلاً من ارتدائه. "(2)

أفلت كارما راوهوت من هذا لأن مدير المدرسة كان عضوًا سابقًا في الحزب الديمقراطي الاجتماعي (SDP) ولم يكن متعاطفًا مع حكومة هتلر. ومع ذلك ، كانت مدرستها التالية "مليئة بالنازيين" وذات يوم اتصل بها مدير مدرستها إلى مكتبه وقال: "حسنًا ، طفلي العزيز ، لا يمكنني إعطائك شهادتك. ويجب أن أخبرك ، ستفعل لا تصل إلى أي شيء أبدًا. أنت لست في BDM ، ولا تنضم إلى الحزب ... قد تصبح عاملاً ، لكنك لن تكون أبدًا أي شيء ". أجاب كارما: "حسنًا ، العالم مستدير. إنه يدور". غضب مدير المدرسة من هذا التعليق وأبلغ السلطات عنها. (3)

وجدت كارما أن العيش في ألمانيا النازية أمر صعب للغاية: "يجب أن أخبرك بصراحة تامة ، لقد مررت بهذا الوقت كما لو كنت في حلم. لم تكن طريقة العيش مناسبة لي ، وكنت أعلم أن والديّ كانا أيضًا يعارضان ذلك تمامًا وأصدقائي ، أيضًا ، دائرة أصدقائنا بأكملها ، وطوال الوقت هربت إلى عالم الأحلام. بالنسبة لي ، كانت أمريكا ببساطة أرض الحرية. حتى دخلت أمريكا الحرب ، لا يزال بإمكاننا مشاهدة الأفلام الأمريكية ، نعم ، هوليوود الهراء. ذهبنا إلى كل فيلم أمريكي كان هناك في أي مكان. لم نذهب إلى المدرسة وذهبنا إلى أي متدرب لمشاهدة كل فيلم أمريكي مهما كان سيئًا. وجمعنا صور الممثلين الأمريكيين هناك وعلقوا في غرفنا .. . كانت هناك متاجر هنا ، حيث ، إذا كانوا يعرفونك ، يمكنك الحصول على تسجيلات موسيقى الجاز في الغرفة الخلفية. وهذه بالطبع كانت الأشياء التي يجب أن تمتلكها. كان هذا ما فعلته بالضبط ". (4)

شعرت كارما بالذنب لعدم الانضمام إلى المقاومة. "كانت المنظمات الحكومية في كل مكان والبشر يراقبون بعضهم البعض ويراقب أحدهم الآخر ... كان الأمر كما لو كنت في شبكة عنكبوت وكان العنكبوت يلاحظ دائمًا ما إذا كان هناك شيء يهتز في مكان ما ولم يرن بشكل صحيح ... أين يجب على المرء الهروب إلى؟ لا يمكنك أن تقاوم إلا إذا أخذت الموت بعين الاعتبار. أو التعذيب المروع وكذلك التعذيب لعائلتك بأكملها ، ومعسكرات الموت والاعتقال. ولم نكن جميعًا أبطالًا. نحن نرتدي سروالنا من الخوف. ليس الجميع كذلك. ولدت للبطولة .. أين نذهب .. سويسرا .. لا أحد يستطيع المرور .. أسوأ الأشياء حدثت عندما جربها الناس .. واحتلت فرنسا واحتلت الدنمارك وايطاليا كانت فاشية واحتلت كل أراضي البلقان. بولندا ، لم يعد هناك مجال متاح للفرار إليه ". (5)

في عام 1942 أُجبرت كارما راوهوت على أداء خدمة العمل. (6) تم إرسالها إلى معسكر جنوب برلين. "حول المخيم كانت هناك فرق حراسة وأسلاك شائكة مصحوبة بالكلاب ، وكان لدينا ثلاث أو أربع قائدات يرتدين الزي الرسمي. وكانت كل غرفة حارسة ... كل صباح كان علينا النهوض في الساعة السادسة ... العلم نشأ عالياً ، وكان لابد من غناء أغنية نازية ، ثم اضطررنا للعمل داخل المعسكر ". (7)

اعترفت كارما راوهوت بأنها سمعت خلال العامين الأخيرين من الحرب العالمية الثانية قصصًا عن معسكرات الإبادة. "لقد تسربت التقارير حول هذه الأعمال الوحشية المجنونة. لكن كما تعلمون ، مع كل الأشياء الفظيعة تمامًا ، لا يفهم المرء الأمر بشكل صحيح. لا يسمع المرء أن اليهود يتعرضون للغاز ... خلال الحرب حصلنا على صابون رهيب حقًا سبحت على الماء .. وقيل انها صنعت من اليهود ". (8)

بعد الحرب يعتقد كارما أن الشعب الألماني شعر بالكثير من الذنب تجاه الفظائع التي ارتكبها النازيون. "أعتقد أن الرايخ الثالث شوه الناس نفسيا ... شبابنا بأكمله ... سُرق منا ... عشنا فقط في حالة صدمة وخوف ... نشأت وأنا أشاهد الأفراد يقمعون كل شيء. بمعنى ما ، نحن كلهم عصابيون منه. نحن خائفون ، جزئيًا غير أمناء ، نعم ، وليس لدينا أبدًا ضمير جيد. حاول المرء دائمًا قمعه. أفعل ذلك أيضًا. أنا بالتأكيد أقوم بالكثير من الأشياء ، لأن المرء دائمًا ما يكون لديه خوف و الشعور بالذنب. ووالداي أيضًا ، لجميع الأغراض العملية ، لم يستمروا في حياتهم بعد الحرب. انتحر والدي ... فرت أمي ... هربت إلى الكحول ، وماتت من جراء ذلك ". (9)

أجرت أليسون أوينجز مقابلة مع كارما راوهوت عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995). "يجب أن أخجل من ذلك. نحن الألمان ولا أستطيع أن أتخيل أن الآخرين لا يخجلون. ربما لا يعترفون بذلك أو ربما لا يقولون ذلك لك كأجنبي. لأن كبار السن لديهم نوع من الشعور بالجنسية والقول ، لا يمكننا إخبار أمريكي أننا نخجل ، من الأفضل أن نعض ألسنتنا بدلاً من الاعتراف بذلك ... النوع الوحيد من الألمان الأكبر سنًا بدونه هو نازي مجنون ، لا يزال نازيًا ويعتقد أنه كل شيء جيد .. لكن كل الآخرين ، الذين لم يفعلوا شيئًا ، دعنا نقول ذلك بشكل مباشر تمامًا. لقد كنا جميعًا جبناء وكلنا كنا خائفين ورتبنا أنفسنا ، وناورنا أنفسنا خلال هذه الحياة. لدينا جميعًا شعور بالذنب وكلنا مشاعر سيئة بالذنب. "(10)

يجب أن أخبرك بصراحة تامة ، لقد مررت بهذا الوقت كما لو كنت في حلم. وجمعوا صورًا للممثلين الأمريكيين هناك وكانوا معلقين في غرفنا. "وهكذا قام روبرت تايلور وكلارك جابل بتزيين جدار غرفة نوم واحدة على الأقل في جلينيك-نوردبان ... كان هذا بالضبط ما فعلته ... نساء تحت حكم هتلر ، كان هذا شيئًا مروعًا تمامًا ، فالمرأة الألمانية لا تضع المكياج ،
قد لا تدخن ، يجب أن يكون لديها ألف طفل ... لا يزال هذا يسبب البرد في العمود الفقري.

كان على المرء حقًا أن يكون في BDM. وعندما كانت هناك مسيرات كبيرة أو مهرجانات مدرسية ، قال المعلم دائمًا ، ارتدي تنورة سوداء وبلوزة بيضاء ، لذا فهي ليست ملحوظة جدًا. هذه السترة الغريبة والوشاح وحامل الوشاح الجلدي و
كنت سأموت بدلاً من أن أرتديها.

كانت المنظمات الحكومية في كل مكان والبشر يراقبون بعضهم البعض ويراقب أحدهم الآخر ... لم يعد لدى أحدهم مساحة حرة للفرار إليها.

"أعتقد أن الرايخ الثالث شوه الناس نفسيا ... فروا إلى الكحول ، وماتوا بسببه ...

يجب أن أخجل من ذلك. كلنا نشعر بالذنب وكلنا مشاعر سيئة بالذنب.

بدايات حياة أدولف هتلر (تعليق إجابة)

هاينريش هيملر وقوات الأمن الخاصة (تعليق إجابة)

النقابات العمالية في ألمانيا النازية (تعليق إجابة)

أدولف هتلر ضد جون هارتفيلد (تعليق إجابة)

فولكس فاجن هتلر (السيارة الشعبية) (تعليق إجابة)

النساء في ألمانيا النازية (تعليق الإجابة)

اغتيال راينهارد هايدريش (تعليق إجابة)

الأيام الأخيرة لأدولف هتلر (تعليق إجابة)

(1) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 343

(2) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 345

(3) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 346

[4) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 344

(5) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 349

(6) جيمس تايلور ووارن شو ، قاموس الرايخ الثالث (1987) الصفحة 168

[7) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 349

(8) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 355

(9) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 355

(10) كارما راوهوت ، مقابلة مع أليسون أوينجز ، عن كتابها ، فراون: النساء الألمانيات يتذكرن الرايخ الثالث (1995) صفحة 356


كرما

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

كرما، السنسكريتية كرمان ("قانون")، بالي كاما، في الدين والفلسفة الهندية ، القانون السببي العالمي الذي تحدد بموجبه الأفعال الجيدة أو السيئة الأنماط المستقبلية لوجود الفرد. تمثل الكارما البعد الأخلاقي لعملية إعادة الميلاد ( سامسارا) ، المعتقد الذي يتم تقاسمه بشكل عام بين التقاليد الدينية في الهند. تفترض نظرية الخلاصات الهندية (نظريات الخلاص) أن الولادات المستقبلية ومواقف الحياة ستكون مشروطة بالأفعال التي يتم إجراؤها خلال الحياة الحالية للفرد - والتي كانت بحد ذاتها مشروطة بالآثار المتراكمة للأفعال التي تم تنفيذها في الحياة السابقة. وبالتالي فإن عقيدة الكرمة توجه أتباع الديانات الهندية نحو هدفهم المشترك: الإطلاق (موكشا) من دورة الولادة والموت. وبالتالي ، فإن الكارما تخدم وظيفتين رئيسيتين في الفلسفة الأخلاقية الهندية: فهي توفر الدافع الرئيسي لعيش حياة أخلاقية ، وهي بمثابة التفسير الأساسي لوجود الشر.

مشتقة من الكلمة السنسكريتية كرمان، تعني "فعل" ، المصطلح الكرمة لم يكن لها أي أهمية أخلاقية في أول استخدام متخصص لها. في النصوص القديمة (1000-700 قبل الميلاد) من الديانة الفيدية ، الكرمة يشار ببساطة إلى عمل طقسي وفداء. بما أن لاهوت التضحية الكهنوتي قد صاغه كهنة براهمان على مدى القرون التالية ، فإن العمل الطقسي أصبح يعتبر فعالًا في حد ذاته ، ومستقلًا عن الآلهة. الكارما كطقوس تعمل بشكل مستقل ووفقًا لقانون الطقوس الكونية.

يتم تقديم أول دليل على توسع المصطلح في مجال أخلاقي في الأوبنشاد ، وهو نوع من الفيدا (الكتب المقدسة) المعنية بعلم الوجود ، أو الدراسة الفلسفية للوجود. في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، أعرب عالم اللاهوت الفيدى Yajnavalkya عن اعتقاد أصبح شائعًا فيما بعد ولكنه اعتبر جديدًا وباطنيًا في ذلك الوقت: "يتحول الرجل إلى شيء جيد بفعل جيد وإلى شيء سيئ بفعل سيء". على الرغم من أن "العمل الجيد" و "الفعل السيئ" ضمن تقليد الطقوس الفيدية قد يكون قد اشتمل على كل من الأفعال الطقسية والأخلاقية ، إلا أن هذا الجانب الأخلاقي للكارما سيطر بشكل متزايد على الخطاب اللاهوتي ، خاصة في ديانات البوذية والجاينية ، والتي ظهرت حول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. اعتنقت كلتا الديانتين أنماط الحياة الزهدية ورفضتا الاهتمامات الطقسية للكهنة البراهمين.

تتجلى العلاقة بين الأبعاد الطقسية والأخلاقية للكارما بشكل خاص في مفهوم الكارما كقانون سببي ، يُعرف شعبياً باسم "قانون الكارما". تضع العديد من التقاليد الدينية - ولا سيما الديانات الإبراهيمية التي ظهرت في الشرق الأوسط (اليهودية والمسيحية والإسلام) - المكافأة والعقاب على أفعال الإنسان في يد المشرع الإلهي. على النقيض من ذلك ، فإن التقاليد الكلاسيكية للهند - الهندوسية والبوذية والجاينية ، مثل الكثير من اللاهوت الفيدى القرباني الذي سبقها - تنظر إلى الكارما على أنها تعمل وفقًا لقانون سببي مستقل. لا توجد إرادة إلهية أو وكيل خارجي يتدخل في علاقة الفعل الأخلاقي بنتيجته الحتمية. وهكذا فإن قانون الكارما يمثل ثيودسياً غير إلهي بشكل ملحوظ ، أو تفسير لسبب وجود الشر في العالم.

بمجرد إخراج قاضٍ إلهي من المعادلة ، يظهر سؤال جديد: ضمن التسلسل السببي ، كيف يمكن للفعل أن ينتج تأثيرًا في وقت مستقبلي بعيدًا عن أداء الفعل؟ تقدم الفلسفات الأخلاقية الهندية المختلفة إجابات مختلفة ، لكن جميعها تعترف بنوع من المخلفات الكرمية الناتجة عن الفعل الأولي. الجاينية ، على سبيل المثال ، تعتبر الكرمة مادة جسيمية دقيقة تستقر على الروح (جيفا) من ارتكب الفاحشة أو كانت لديه أفكار فاسدة ، فجعلها نجسًا وثقيلًا ، وغرقها في العالم المادي للولادة الجديدة. ساهم التقليد الشعائري الفيدي الذي سبق الهندوسية في مفهوم أبورفا، القوة الكامنة التي خلقت داخل الروح من خلال الأفعال الطقسية والأخلاقية. يشبه إلى حد كبير البذرة أبورفا تنبت في حقائق جديدة في المستقبل البعيد. تقدم التقاليد الأخرى - على سبيل المثال ، اليوجا والبوذية - تفسيرات نفسية تنتج فيها بقايا الكارما ميولًا ذاتية (سامسكاراق) والآثار النفسية (فاساناق) التي تحدد الولادات المستقبلية والسمات الشخصية للفرد. يوضح كل من هذه الأمثلة كيف قدم مفهوم الكرمة جسرًا بين السبب والنتيجة مفصولين بالوقت.

تشير عقيدة الكرمة إلى أن كارما شخص ما لا يمكن أن يكون لها تأثير على مستقبل شخص آخر. ومع ذلك ، في حين أن الكارما من الناحية النظرية خاصة بكل فرد ، فإن العديد من جوانب الديانات الهندية تعكس الاعتقاد السائد بأنه يمكن مشاركة الكارما. على سبيل المثال ، نجد عقيدة نقل الجدارة ، حيث يمكن لشخص ما أن ينقل كارماه الجيدة إلى آخر ، في كل من البوذية والهندوسية. تُظهر عروض الأجداد والطقوس الأخرى للمغادرين أن الأفعال التي يقوم بها الأحياء يُعتقد أنها تؤثر على رفاهية الموتى. أخيرًا ، غالبًا ما يتم تنفيذ الأنشطة الدينية ، بما في ذلك الحج ، لصالح الأقارب الأحياء أو المتوفين.


جدول المحتويات

الفصل الأول: ما هي الفلسفة؟

جعل الشعور بالعالم

العلاقة بين الفلسفة والعلم

الفروع الرئيسية للفلسفة

الفصل الثاني: الأدوات الفلسفية

مطلب العقل: تجنب التناقضات

تعريفات معجمية وحقيقية

التعاريف الصعبة: الأمثلة المضادة وتجارب الفكر

الهيكل الأساسي للحجج

وضع الحجج في النموذج القياسي

الحجة الاستنتاجية والاستقرائية

تقويم الحجج الاستنتاجية: صحتها وصحتها

تقويم الحجج الاستنتاجية: نموذج منطقي

تقييم الحجج الاستقرائية: الاحتمالية

الفصل الثالث: ماذا نعرف؟

ثلاث نظريات مختلفة عن المعرفة

ديكارت و rsquo البحث عن اليقين

ملاحظات ختامية على نظرية المعرفة

الفصل الرابع: مشكلة الإرادة الحرة

لماذا توجد مشكلة في الإرادة الحرة؟

قضية الحتمية الشديدة

هل يمكن أن تنقذ اللاحتمية الإرادة الحرة؟

مشكلة أساسية للتوافقية

قضية الليبرتارية

مشاكل الليبرتارية

ملاحظات ختامية حول مشكلة الإرادة الحرة

الفصل الخامس: مشكلة الهوية الشخصية

نظرية الوهم للهوية الشخصية

حالة نظرية الوهم

مشاكل نظرية الوهم

نظرية الجسد للهوية الشخصية [الحيوانية]

قضية نظرية الجسد

مشاكل لنظرية الجسد

نظرية الروح للهوية الشخصية

قضية نظرية الروح

مشاكل نظرية الروح.

نظرية الذاكرة في الهوية الشخصية

حالة نظرية الذاكرة

مشاكل لنظرية الذاكرة

ملاحظات نهائية على الهوية الشخصية

الفصل السادس: العقل / مشكلة الجسم

الحلول الممكنة لمشكلة العقل / الجسم

الحجج من أجل ازدواجية المادة

حجة التصور

الحجج ضد ثنائية المادة

مشكلة التفاعل

هل الثنائيين يرتكبون خطأ فئة؟

الحجج ضد السلوك المنطقي

دليل على نظرية الهوية

الحجج ضد نظرية الهوية

مفاهيم وظيفية ومفاهيم ldquoStuff و rdquo

الوظيفية: العقل كبرنامج

الوظيفية والذكاء الاصطناعي: اختبار تورينج

الحجج ضد الوظيفية.

حجة الغرفة الصينية

ملاحظات أخيرة على مشكلة العقل والجسم

الفصل السابع: هل الله موجود؟

ماذا نعني بكلمة "الله"؟

الحجج في الدفاع عن الإله الإيماني الكلاسيكي

الحجج من الخبرات الدينية

ما هو تأثير هذه الحجج؟

الحجج ضد وجود إله إيماني كلاسيكي

مشكلة الشر المنطقية

مشكلة الشر الدليل

ملاحظات ختامية على مشكلة وجود الله و وجوده

الفصل الثامن: ماذا يجب أن نفعل؟

الحدس الأخلاقي والمبادئ الأخلاقية

التحدي الأساسي: النسبية

قضية النسبية الذاتية

مشاكل النسبية الذاتية

قضية النسبية الثقافية

مشاكل النسبية الثقافية

ملاحظات ختامية حول النسبية الثقافية

بعض النظريات الأخلاقية الهامة

قضية نظرية القيادة الالهية

مشاكل في نظرية الأمر الإلهي.

مشاكل النفعية

أهمية حسن النية

مزايا أخلاقيات Kant & rsquos

مشاكل لأخلاقيات Kant & rsquos

أهمية الشخصية الأخلاقية

مزايا فضيلة الأخلاق

مشاكل أخلاق الفضيلة

ملاحظات ختامية حول مشكلة الأخلاق


أنا وزوجي في صورة قبل 15 عامًا من لقائنا!

كانت دونا فوتسيناس تبحث في ألبومات العائلة القديمة قبل أسبوع من يوم زفافها. التقطت صورة قبل ثلاثين عامًا في ديزني لاند ، فلوريدا ، 1980 لفتت انتباهها. في الصورة ، كانت دونا وإخوتها يتظاهرون بشخصية ديزني. في الخلفية ، كان هناك طفل صغير في عربة أطفال. بدا مألوفا. كانت هي قريبًا لتكون زوجًا ! كان هذا كلاهما في صورة قبل 15 عامًا من لقاء بعضهما البعض.

عندما نظرت في المزيد من الصور ، لاحظت الطفل الصغير في صور أخرى! كان اسم الصبي "أليكس فوتسيناس" ، زوج المستقبل دونا.

لا تنتهي عند هذا الحد & # 8217t. في الوقت الذي تم فيه التقاط الصور في ديزني لاند ، كانت دونا وأليكس يعيشون في بلدان مختلفة! بعد خمسة عشر عامًا ، كانا يعملان في نفس الفندق في فلوريدا وبدأا في المواعدة. تزوجا بعد ست سنوات.

ظهرت القصة الأصلية في صحيفة The Star بالولايات المتحدة الأمريكية.


تاريخ الشركة

• فاز الكرسي المتحرك اليدوي ذو الإمالة في الفضاء من سلسلة VIP بالجائزة الذهبية وفازت سلسلة Ergo بجائزة Taiwan Excellence في حفل توزيع جوائز Taiwan Excellence الثاني والعشرين.
• تم عرض سلسلة VIP515 في جناح Taiwan Excellence Pavilion في مطار Taoyuan الدولي.
• تم عرض الكراسي المتحركة VIP515 و S-Ergo125 في جناح Taiwan Excellence Pavilion. تم اختيارهما كاثنين من أفضل المنتجات من الفائزين بجائزة Taiwan Excellence.
• حصل على إعانات لتطوير الأسواق الدولية في عام 2014 والتي تستمر في التوسع في السوق الهندية وزيادة قنوات التسويق هناك.
• بالتعاون مع حكومة مقاطعة تشيايي ، أقامت كارما نشاط & # 8220Karma على كرسي متحرك LOHAS Day & # 8221 في يوم الكرمة. يمنح LOHAS Day مستخدمي الكراسي المتحركة فرصة للتواصل مع بعضهم البعض ومشاهدة الأفلام والاستمتاع ببيئة خالية من العوائق ومنحهم نظرة إيجابية للحياة. كانت هذه هي المرة الأولى التي يقام فيها حدث مثل هذا في تايوان.

• الكرسي المتحرك اليدوي - Ergo Lite Series ، الكرسي المتحرك الكهربائي - Sabre Series و Atigra Series كانا الفائزين في جوائز Taiwan Excellence.
• تم عرض الكراسي المتحركة Ergo Lite و Atigra Series في جناح Taiwan Excellence Pavilion. تم اختيارهما كاثنين من أفضل المنتجات من الفائزين بجائزة Taiwan Excellence.
• تم اختيارها كواحدة من الشركات النموذجية لتمثيل تايوان من خلال مشروع الترويج للمنتجات الأكثر قيمة في الأسواق الناشئة. المشروع مدعوم من وزارة الشؤون الاقتصادية.
كان التركيز على التوسع في السوق الهندية.
• في سبتمبر وأكتوبر ، عقدت شركة Karma أنشطة لمستخدمي الكراسي المتحركة. الحفلة الموسيقية الأولى فقط لمستخدمي الكراسي المتحركة في تايوان ونشاط تسلق حبال الكراسي المتحركة.

• إنشاء منشأة تصنيع جديدة في Huzhou ، مقاطعة Zhejiang ، الصين.
• تحقيق نمو كبير في الهند ، تجاوز 25٪ من حصة السوق.

• نظمت واستضافت ثماني ندوات للمعالجين في تايوان للترويج للقيمة الأساسية الجديدة للعلامة التجارية وإرشادات الوصفات الطبية "Fit" ، وجذب 500 مشارك.

• فاز الكرسي المتحرك Karma ذو الدفع المتوسط ​​، Atigra ، بجائزة "PACE Zenith Awards" الأسترالية البارزة لعام 2010 مرة أخرى.
• إجراء عملية إعادة هندسة للعلامة التجارية لإعادة تقييم وضع العلامة التجارية وسط نمو الأعمال المستمر من أجل نقل القيمة الأساسية لعلامة Karma التجارية إلى المستوى التالي.

• بالتعاون مع Life Stand ، الشركة المصنعة المعروفة في فرنسا ، قمنا بتطوير كرسي متحرك كهربائي قائم بذاته يسمح للمستخدمين بالوقوف مباشرة من وضع الجلوس ، مما يمثل حقبة جديدة للمستخدمين.
• حصلت المنتجات على جائزة "نيو ستار براند" المرموقة من جمعية تايوان للعلامات التجارية المتميزة.

• تقديم الكرسي المتحرك المبتكر القابل للإمالة في الفضاء والقابل للطي ، طراز VIP 515. أصبح على الفور منتجًا رائدًا في الصناعة ، يعد الطراز الجديد مثاليًا للمستخدمين المعرضين لخطر الإصابة بقرحات الضغط.
وشريكها الرئيسي في الهند أسسوا بشكل مشترك Karma Healthcare Ltd. في كولكاتا ، الهند ، لتوسيع مبيعاتها وخدماتها في السوق الهندية الناشئة.
• تم اختيار الكراسي المتحركة من بين أقرانها من قبل الفريق الصيني لألعاب المعاقين بكين 2008.
• تم تطويره بالاشتراك مع A.
• وصلت المبيعات الدولية إلى أكثر من 40 دولة.

• جمعت Karma أكثر من 100 براءة اختراع.
• زار الرئيس التايواني الثاني عشر السيد ما ينغ جيو المقر الرئيسي واستضاف ندوة صناعية.

• أسست شركة Karma Medical Products (Shanghai) Co.Ltd. في الصين وقدمت منتجات متطورة إلى سوق البر الرئيسي للصين.
• مُنحت الحق الحصري في توزيع وسائد VICAIR® ذات الكراسي المتحركة في آسيا. صُنعت وسائد مقاعد VICAIR® عالية الجودة المصنوعة في هولندا وحصلت على أعلى وسام شرف في سباق الجائزة الكبرى ، بمئات من الخلايا المثلثة المملوءة بالهواء (SmartCells ™) لتخفيف الضغط.
• تقديم الكرسي المتحرك S-Ergo 105 الجديد بالكامل.
غيّر التصميم الرائع والأسلوب الجريء الانطباع التقليدي الباهت على الكراسي المتحركة وخلق جولة أخرى من منافسة النسخ.
• الاستمرار في تقديم منتجات الجيل الجديد والمبتكرة ، لدرء المنتجات المقلدة والمقلدة بشكل فعال لدخول السوق الدولية
وتعزيز ولاء العملاء.

• نجحت في تطوير وسادة المقعد "S-Ergo" ، مما يمهد الطريق للمقدمة
من سلسلة الكراسي المتحركة Ergo Series الجديدة كليًا في السنوات التالية.

• نظرًا لأن منتجات Karma المقلدة والمزيفة طغت على السوق ، فقد اتخذت قرارًا استراتيجيًا بالاستثمار بكثافة في البحث والتطوير والهندسة الطبية. وقد ساعد هذا الجهد Karma في تطوير جيل جديد كامل من المنتجات بنجاح والحصول على براءات اختراع لدرء انتهاك المقلدين.
• حصلت على براءات اختراع للتصميم والتكنولوجيا في أكثر من 40 دولة ورفعت قوتها في التسويق ، مما عزز بشكل كبير سمعة علامتها التجارية في السوق العالمية.

• تم تصنيع المنتجات المقلدة أو المقلدة بواسطة منشآت التصنيع في الصين ، وبدأت تظهر في أسواق مختلفة ، مما يهدد بشكل كبير مبيعات Karma وسمعتها العالمية.
• جمعت أكثر من 30 براءة اختراع في دول مختلفة.
• الاستمرار في توسيع السوق الدولية ووصول المبيعات العالمية إلى أكثر من 30 دولة.

• تقديم كرسي متحرك مبتكر قابل للإمالة والإمالة (KP-45TR) ، مما يجعله رائعًا
المساهمة في الوقاية من تقرحات الضغط.
• نجحت في تطوير جنوط من ألياف الكربون للكراسي المتحركة ، مما أثار إعجاب المشاركين في
2002 REHACARE في دوسلدورف ، ألمانيا.
• أسس جمعية الإغاثة لتقديم المساعدة والرعاية لذوي الإعاقات المعدنية أو الجسدية.

• بدعم من المهندسين الطبيين ، تم إنشاء قسم حسب الطلب لتقديم خدمات كثيرة
المستخدمين ذوي الإعاقة بمنتجات مصممة خصيصًا لتلبية احتياجاتهم الخاصة وإعادة تأهيلهم.
• بالتعاون مع شريكنا الرئيسي في المملكة المتحدة ، أنشأنا شركة KARMA Mobility Ltd. لتوزيع أفضل
منتجات عالية الجودة وجهود تسويقية قوية وخدمات العملاء في المملكة المتحدة.
• اجتاز العديد من طرازات الكراسي المتحركة الرئيسية أكثر اختبارات التصادم والسلامة صرامة في المملكة المتحدة وحصلت على شهادات رسمية.

• طور منتجًا جديدًا - السكوتر الكهربائي.
• بدأت الكراسي المتحركة المصنوعة من سبائك الألومنيوم بالسيطرة على العديد من الأسواق الدولية بحصص مسيطرة في السوق: إسبانيا (50٪) واليابان (20٪) وتايوان (80٪) وسنغافورة (60٪) وتايلاند (80٪).
• تأسيس علامة "SOMA" لتقسيم المنتجات لمختلف الأسواق.

• الاستمرار في توسيع أسواقنا في المملكة المتحدة وهولندا وسنغافورة. بعد 10 سنوات من العمل الشاق ، يمكن العثور على علامة 「KARMA في أكثر من 20 دولة.
• بمناسبة معلم هام ، أصبحت 「KARMA الكراسي المتحركة رقم واحد من الألومنيوم التي تستوردها اليابان.
• إنشاء قاعدة لتصنيع العقود في كورات ، تايلاند ، لتلبية الطلب العالمي المتزايد على منتجات 「KARMA.

• تقديم أول كرسي متحرك كهربائي 「KARMA مصنوع من سبائك الألومنيوم.

• بدءاً من نقطة الصفر ، قامت "كارما" بتطوير وتوسيع الأسواق تدريجياً في تايوان.
• توسيع نطاق وصولنا ، أصبح 「KARMA أول كرسي متحرك أجنبي مصنوع من سبائك الألومنيوم
التي استوردتها اليابان على الإطلاق.

• نجحت Karma في تطوير أول كرسي متحرك مصنوع من سبائك الألومنيوم في آسيا (باستثناء اليابان).
• نجحنا في تقديم الكراسي المتحركة المصنوعة من سبائك الألومنيوم "KARMA" إلى إسبانيا ، مما مهد الطريق للسوق الدولية.
• 「KARMA」 R & ampD طور فريق R & ampD مساند ظهر قابلة للطي بهيكل "مفصل" خاص ، والذي أصبح لاحقًا المعيار الصناعي في غضون بضع سنوات.

• عانى البحث والتطوير في مجال الكراسي المتحركة المصنوعة من سبائك الألومنيوم خفيفة الوزن من انتكاسة وصعوبات في العمل. ترك كارما مع ثلاثة موظفين فقط.

• أسست Karma علامتها التجارية "KARMA" ومنشأة التصنيع في تايبيه ، تايوان ، لتطوير كراسي متحركة ثورية من سبائك الألمنيوم خفيفة الوزن.


تذكر & # x2018Black Bottom & # x2019

عند القيادة في شارع Rauhut ، تظهر المتاجر وصالونات الحلاقة والكنائس الصغيرة المطلة على واجهة المحلات على طول الطريق المؤدي من وسط مدينة Burlington إلى مقاطعة Alamance الشمالية.

قم برمي بضعة متاجر بالدولار ، ومباني شاغرة ، ومنازل ، ومطعم صيني وحديقة بلدية ، وهذه قائمة كاملة تقريبًا من الشركات التي تشكل امتداد NC 62.

لكن الأمر لم يكن دائمًا على هذا النحو. في الستينيات من القرن الماضي ، تمت الإشارة إلى شارع Rauhut & # x2014 بعد ذلك باسم Glencoe Road & # x2014 وأصبح شارعًا تجاريًا مزدهرًا نسبيًا للشركات المملوكة للأمريكيين من أصل أفريقي في برلنغتون ، ويقع في مكان مناسب في الأحياء التي يغلب عليها السود في Sugar Hill و Richmond Hill.

قبل ذلك ، كانت معظم الشركات التي يديرها الأمريكيون من أصل أفريقي في المدينة تقع في منطقة وسط مدينة برلنغتون المعروفة آنذاك باسم "Black Bottom" ، المكان الذي انتقلت إليه المتاجر التي يديرها السود عندما لم يعد بإمكانهم التعايش مع المتاجر التي يديرها البيض في وسط المدينة و # x2019s المنطقة التجارية.

& # x201c لقد تحركوا فجأة ، & # x201d قال المؤرخ المحلي والتر بويد. & # x201c تم عزلهم في جيبهم الصغير الخاص. ذهب الحي التجاري فقط إلى تقاطع شارع ديفيس ، وانخفض التل بعد شارع ديفيس. يسمون ذلك المنطقة السفلية. & # x201d

احتلت منطقة Black Bottom مبنيين على طول شارع Worth Street بالقرب من شارع Morehead. على الرغم من أنه & # x2019s غير واضح إلى حد ما متى ولماذا انتقلت الشركات السوداء من نفس منطقة العمل مثل البيض ، يعتقد بويد أنه كان من المحتمل في أوائل القرن العشرين ، عندما منع قانون محلي للمدينة الشركات المملوكة للأبيض والأسود من التواجد بجوار بعضها البعض ، ربما باتباع قانون الولاية.

& # x201c لقد اكتشفوا أن أفضل مكان لنقل هذه الشركات كان في منطقة لم يرغب البيض فيها & # x2019t في أن يكونوا ، لذلك اختاروا الجزء الغربي من Chinch Town ، & # x201d قال Boyd عن المكان المجاور للمنطقة التجارية التي كانت موطنًا إلى اسطبلات الخيول ، ومستودعات التبغ ، والمجزرات وبعض أنواع الأعمال الأخرى التي تفوح منها رائحة كريهة ، مثل حشرة Chinch. & # x201cThat & # x2019s حيث بقوا لسنوات عديدة. & # x201d

جوزيفين ب. نيكولز من بين سكان مقاطعة ألامانس الذين عملوا وتسوقوا في بلاك بوتوم.

الآن 81 & # x2014 وتقاعدت هذا الأسبوع من العمل مدى الحياة & # x2014 تتذكر نيكولز أنها كانت تبلغ من العمر 18 عامًا وتعمل في متجر الأدوية في ورث ستريت ، حيث كانت تصنع اللبن المخفوق والمثلجات بدءًا من أوائل الخمسينيات من القرن الماضي.

كانت إيولا ماكبروم ، التي افتتح زوجها الراحل متجرًا للتلفزيون في شارع هاتش قبالة شارع راوهوت بعد أن بدأت المنطقة في التدهور ، من بين العملاء الشباب الذين ذهبوا إلى تلك الصيدلية في بلاك بوتوم.

وقالت نيكولز إن نيكولز واحد من الأشخاص الآخرين الذين عرفوا من كان يعمل في بلاك بوتوم والذي كان لا يزال على قيد الحياة قبل شهر.

يتذكر جي بي براون أنه كان ينتظر في السيارة عندما كان طفلاً بينما كان عمه يذهب إلى قاعة البلياردو في بلاك بوتوم ، ثم عندما بدأت الشركات هناك في الانتقال.

تذكر براون أن كلا من السود والبيض كانوا يعيشون في الشوارع قبالة شارع راوهوت ، على الرغم من أنه لم يكن & # x2019t قبل وقت طويل من بدء أصحاب العقارات البيض في الخروج.

يعتقد نيكولز أن متجر الأدوية قد انتقل إلى شارع راوهوت لأن المالك باع العقار & # x2014 ربما إلى وكالة سيارات & # x2014 وأصبح من بين شركات Black Bottom التي انتقلت إلى هناك في الستينيات.

عندما تم تغيير مكانها ، تغير اسم النشاط التجاري إلى صيدلية Perry & # x2019s.

يتذكر دون بولدن ، المحرر الفخري في Times-News ، وبويد أن هجرة الشركات من Black Bottom سبقت الجهود المحلية لإعادة تطوير وسط المدينة ، جزئيًا من خلال منح الإسكان الفيدرالي والتنمية الحضرية ، وكذلك مع خطط البنوك والشركات الأخرى التي انتقلت إلى وسط المدينة في مكان الأعمال الصغيرة.

& # x201c بدأت الكثير من الشركات السوداء في الظهور هناك ، & # x201d قال بولدن عن منطقة شارع راوهوت. & # x201c أصبحت منطقة للأعمال التجارية السوداء لفترة من الوقت. & # x201d

JANE SELLARS ، وهي من بين أولئك الملتزمين بالحفاظ على التاريخ الأسود لمقاطعة Alamance و # x2019 ، وخاصة المناطق المحيطة مثل Black Bottom و Rauhut Street ، أخذت على عاتقها البحث في الأعمال التجارية التي كانت تعمل في السابق في تلك المناطق ومقابلة أولئك الذين رعاهم وعملوا هناك .

تقع منظمتها غير الربحية ، Teens Destined to Succeed Outreach ، في مبنى Vurnette Home Supply القديم في 433 شارع راوهوت ، الذي بني في عام 1955.

& # x201c كان هذا بالتأكيد أحد أكبر المجتمعات السوداء ، & # x201d قال سيلارز عن منطقة شارع Rauhut حيث بدأت في إضافة الشركات المملوكة للأمريكيين من أصل أفريقي وجذب الرعاة الأمريكيين من أصل أفريقي. & # x201c أود مقارنتها بـ Black Wall Street خارج تولسا ، أوكلاهوما. ليس بهذا التفصيل ، ولكن قريب منه. كان بلاك وول ستريت في تولسا مجتمعًا مزدهرًا كان مستدامًا بحد ذاته ، في الغالب. & # x201d

تتذكر سيلارز ، التي نشأت في منطقة بليزانت جروف الريفية ، أن عائلتها جاءت إلى شارع راوهوت لغسل ملابسهم في المغسلة وزيارة شركات أخرى.

In a binder that sits on her desk in the historic building, Sellars has put together page after page of what businesses had occupied some of the buildings now on Rauhut Street, and where those businesses were located along Worth Street before that.

Restaurants, a movie theater and other entertainment spots, doctor’s offices, a dentist, multiple pharmacies, a grocery store, barber and beauty shops, pool halls, a dry cleaning service, a cab company were among the businesses on Rauhut Street that became staples in the black community in Burlington for a period of time.

Rauhut Street was still two lanes at the time, and heading from town, cars could park on the right side of the road, Sellars said.

Eventually, things there started changing again, too, and those businesses closed, though no one has really been able to pinpoint what caused the decline.

Nichols said in her case, Perry’s Pharmacy closed when the owner, Dr. William R. Perry, died.

“I don’t know if the people got old or died off or what,” Nichols said of how many of the black businesses on Rauhut came to close. “Those things just change after a certain time.”

Bolden suggests the eventual widening of the street from two lanes to five may have indirectly led to some of the stores closing.

Officials with N.C. DOT said the N.C. 62 widening projects took place in the 1980s, designed in partnership with the city of Burlington. Though some houses were removed for the work, Jeff Stafford of DOT confirmed no businesses’ properties were acquired and forced by the state to relocate.

Sellars and Patsy Byrd, another local resident working to preserve the area’s history, believe the riots of 1969 — in which the National Guard was brought in to Burlington — signaled the decline of businesses on the street.

“I think there was a transitional period,” Sellars said of businesses closing up. “That was the beginning.”

TODAY, SOME OF the buildings from that time remain on Rauhut Street.

“The pool room’s still there, and the barber shop next to where I worked is still there, but the other business, they’re all gone,” Nichols said. “Times just change.”

When asked how the street now compares to the area she remembers from the 1960s, Nichols laughs.

“It’s not like it was,” she said. “I’ll just put it like that.”

In 1961, Joseph Corbett started working in the Palace Barber Shop next to Perry’s Pharmacy ਊt age 19, right after the business moved to Rauhut Street.  Today, Corbett, who bought that building and the one next door from Julius Ivey, is the owner of the shop.

The shoe shine stand and cash register put in the barber shop building on Rauhut Street right after it relocated from Black Bottom still remain today.

Sitting in the shop last week, Corbett doesn’t miss a beat listing where all the other Rauhut Street businesses used to be located in relation to Palace Barber Shop.

“Most of the businesses came from Black Bottom,” Corbett said. “We had about everything up here.”

Byrd, whose grandmother operated a boarding house on Rauhut Street for black railroad workers, was talking to her son and daughter about that part of the family’s history when she realized “there was nothing commemorating it, located in the area, to describe how it used to be.”

“It’s not commercial anymore,” Byrd said. “You wouldn’t know it if you drove down there now. It’s just a few businesses, but the history of it has been demolished, erased. It’s just a residential area with a few stores.

“Right now they don’t even have a grocery store. Or a gas station.”

Byrd hopes to have some type of marker placed in Robinson Park on Rauhut Street — known in the community as Jackson Park — to remember the black business area that once was.

Sellars’ vision is that Rauhut Street could once again become a bustling spot, but she realizes there is little to draw businesses there now.

Still, she believes “this area today still has the potential to be a thriving community” because of the “richness of its history.”

On Sept. 17, Sellars organized a walking tour for local residents to talk about the businesses from the 1960s with buildings still standing on Rauhut Street, as well as additional sites on Rosenwald, Hatch and Apple streets.

She was pleased with the turnout, and has a second walking tour — this one focusing on sites around Rosenwald Street, Apple Street and Chandler Avenue — planned for Oct. 22.


Frauen German Women Recall The Third Reich

Frauen: German Women Recall the Third Reich - Goodreads What were the women of Germany doing during the Third Reich? What were they thinking? And what do they have to say a half century later? In Frauen we hear their voicesmost for the first time. Alison Owings interviewed and here records the words of twenty-nine German women who were there: Working for the Resistance. Frauen : German women recall the Third Reich (Book, 2011 . الحصول على ذلك من مكتبة! Frauen : German women recall the Third Reich. [Alison Owings] -- What were the women of Germany doing during the Third Reich? What were they thinking? And what do they have to say a half century later? In Frauen we hear their voices - most for the first time. . Amazon.com: Frauen: German Women Recall the Third Reich . Frauen: German Women Recall the Third Reich and millions of other books are available for Amazon Kindle. Learn more Enter your mobile number or email address below and we'll send you a link to download the free Kindle App.



Books About The Third Reich And World War Ii



Frauen German Women Recall The Third Reich By Alison Owings

Frauen German Women Recall The Third Reich Alison Owings

Nils Rauhut

Nils Rauhut joined the faculty at Coastal Carolina University in 1998 and has held a variety of administrative posts including Chair of the Department of Philosophy and Religious Studies (from 2005-2008 and from 2011-1013) and Director of the Jackson Center for Ethics and Values. حاصل على درجة الدكتوراه. in Philosophy from the University of Washington (Seattle) and a M.A. in Philosophy from the University of Colorado at Boulder. He served as President of the American Association of Philosophy Teacher s from 2010-2012 and he is author of "Ultimate Questions: Thinking about Philosophy" (3rd edition 2010) and "Readings on the Ultimate Questions" (3rd edition 2009).

تعليم

Ph.D., University of Washington
M.A., University of Colorado
B.A., Equivalent University of Regensburg

Teaching Areas

Ancient Greek Philosophy/ Ethics/ Logic

Research Areas

Ancient Greek Philosophy/ Philosophical Pedagogy

Program Affiliations

Department of Philosophy and Jackson Family Center for Ethics and Values

For more information please see Professor Rauhut's Personal Webpage:


Rauhut–Currier reaction

ال Rauhut–Currier reaction, also called the vinylogous Morita–Baylis–Hillman reaction, [1] is an organic reaction describing (in its original scope) the dimerization or isomerization of electron-deficient alkenes such as enones by action of an organophosphine of the type R3P. [2] In a more general description the RC reaction is any coupling of one active alkene / latent enolate to a second Michael acceptor, creating a new C–C bond between the alpha-position of one activated alkene and the beta-position of a second alkene under the influence of a nucleophilic catalyst. [3] The reaction mechanism is essentially that of the related and better known Baylis–Hillman reaction (DABCO not phosphine, carbonyl not enone) but the Rauhut–Currier reaction actually predates it by several years. In comparison to the MBH reaction, the RC reaction lacks substrate reactivity and reaction selectivity.

The original 1963 reaction described the dimerization of the ethyl acrylate to the ethyl diester of 2-methylene-glutaric acid with tributylphosphine in acetonitrile:

This reaction was also found to work for acrylonitrile.

RC cross-couplings are known but suffer from lack of selectivity. Amines such as DABCO can also act as catalyst. The reactivity is improved in intramolecular RC reactions, for example in the isomerization of di-enones to form cyclopentenes: [4]

In this reaction the phosphine is replaced by the thiol group of cysteine but the reaction is the same.


شاهد الفيديو: تمكن اقوى كلب بالعالم الكانجال التركي من قطع الحبل و الهجوم على كلب القوقازي مع جمال العمواسي (ديسمبر 2021).