بودكاست التاريخ

شواهد القبور اليهودية في يغيغيس ، أرمينيا

شواهد القبور اليهودية في يغيغيس ، أرمينيا


أرمينيا التاريخية

هناك سجلات تاريخية تشهد على وجود اليهود في أرمينيا الوثنية قبل انتشار المسيحية في المنطقة على يد القديس غريغوريوس المنور. يعتقد المؤرخون الأرمن في العصور الوسطى الأوائل ، مثل موسى خوريناتسي ، أنه خلال غزو الملك الأرمني تيغرانس الكبير (95-55 قبل الميلاد) ، جلب معه 10000 أسير يهودي إلى مملكة أرمينيا القديمة (التي تضم ما يُعرف عمومًا باسم أرمينيا الكبرى. ) عندما انسحب من يهودا بسبب الهجوم الروماني على أرمينيا (69 قبل الميلاد). غزا Tigranes II سوريا ، وربما شمال إسرائيل أيضًا. [2] [3] استقر عدد كبير من السكان اليهود في أرمينيا من القرن الأول قبل الميلاد. مدينة واحدة على وجه الخصوص ، أصبحت فارتكيسافان مركزًا تجاريًا مهمًا. [4] وهكذا تأسست الجالية اليهودية في أرمينيا. مثل بقية سكان أرمينيا ، عانوا من عواقب محاولات القوى الإقليمية لتقسيم البلاد واحتلالها. [5] بحلول عام 360-370 م ، كانت هناك زيادة هائلة في الهجرة اليهودية الهلنستية إلى أرمينيا أصبحت العديد من البلدات الأرمينية يهودية في الغالب. خلال هذه الفترة (القرن الرابع الميلادي) ، بعد غزو أرمينيا من قبل الملك الساساني شابور الثاني ، قام بترحيل آلاف العائلات اليهودية من أرمينيا الفارسية وأعاد توطينهم في أصفهان (إيران الحديثة). [3] [6]

تم ترحيل عائلات يهودية إلى أرمينيا واستقرت في أرتشات ، وفاغاسبات ، ويرفنداشات ، وسارهفان ، وسريسات ، وفان ، وناختشيفان. [ بحاجة لمصدر ] Tournebize يرى أن الآشوريين قاموا بترحيل اليهود إلى أرمينيا ، وليس إلى وادي الخابور. [ بحاجة لمصدر يذكر أصلان أن يهود السامرة تم ترحيلهم إلى أرمينيا. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1996 ، تم اكتشاف بقايا مقبرة يهودية من العصور الوسطى لمجتمع يهودي من العصور الوسطى لم تكن معروفة من قبل في قرية Yeghegis ، في مقاطعة Vayotz Dzor الجنوبية. في عام 2000 ، قام فريق من الجامعة العبرية في القدس بالتنقيب في الجانب الجنوبي من نهر ييجيس ، مقابل القرية مقبرة يهودية بها 40 شاهد قبر عليها نقوش عبرية تعود إلى عامي 1266 و 1497. وقد صرح مايكل نوسونوفسكي أن "كلمة خواجة هي من اللغة الفارسية الأصل وربما يشير إلى أن اليهود الذين استقروا في Yeghegis جاءوا من بلاد فارس واحتفظوا بالفارسية كلغة منطوقة. الاقتباسات التوراتية والصيغ التلمودية دليل على مستوى تعليمي عالٍ في المجتمع ". [7] قامت مجموعة من علماء الآثار والمؤرخين الأرمن والإسرائيليين بالتنقيب في الموقع في عامي 2001 و 2002 ووجدوا 64 شاهدة قبر أخرى. بعضها مزخرف بزخارف من المملكة الأوربيلية. وجد الفريق الأثري أيضًا ثلاث مطاحن ، يقول الأسقف إنها تظهر أن المجتمع لديه عمل لأن مطحنة واحدة يمكن أن تطعم عدة عائلات. [8] عشرون من شواهد القبور هذه بها نقوش ، كلها بالعبرية باستثناء اثنتين ، والتي كانت مكتوبة باللغة الآرامية. أقدم حجر مؤرخ من عام 1266 وآخر تاريخ كان عام 1336/7. [9]


ملف: المقبرة اليهودية ، أرمينيا. jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار10:14 ، 29 سبتمبر 20133،648 × 2،736 (2.22 ميجابايت) بارابيانأنشأ المستخدم صفحة مع UploadWizard


شواهد القبور اليهودية في Yeghegis ، أرمينيا - التاريخ

تعرف على المزيد حول التاريخ اليهودي لأرمينيا والحياة اليهودية في أرمينيا اليوم.

• التراث اليهودي في أرمينيا
• اكتشف القرى النائية والمسارات بين الغابات والمراعي العالية
• الرحلة المثالية لإعادة شحن البطاريات
• الخوانق المذهلة

يمكن إجراء هذه الرحلات على مدار العام لتناسب متطلباتك

اليوم 1

جولة في المدينة (في هذا اليوم نستكشف يريفان ، عاصمة أرمينيا القديمة والشابة ، ونستكشف البيوت التقليدية المخبأة خلف المباني ذات الطراز السوفيتي المهيب ونزور Vernisage) -Echmiadzin-Oshakan.

بين عشية وضحاها: فندق في يريفان
وجبات: ب

اليوم الثاني

توجه إلى خور فيراب مع جبل أرارات في الخلفية ، وتابع إلى دير نورافانك وقرية إيغيغيس لزيارة شواهد القبور اليهودية.

بين عشية وضحاها: فندق في Yeghegnadzor B & ampB.
وجبات: ب

يوم 3

تبدأ الجولة بالانتقال إلى قرية Garni لزيارة معبد Garni Sun والاستمرار إلى دير Geghard (Holy Spear) أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو والعودة إلى Yerevan.

بين عشية وضحاها: فندق في يريفان
وجبات: ب ، د

الأهمية:يجب أن يؤخذ مسار الرحلة أعلاه كدليل عام فقط. بينما سنبذل قصارى جهدنا للالتزام بها ، يمكن أن تؤدي مجموعة متنوعة من العوامل ، بما في ذلك الظروف الجوية السيئة أو عدم الاستقرار السياسي أو صعوبات النقل ، إلى تغييرات مفروضة. عند السفر إلى مواقع بعيدة مثل هذه ، من الضروري اتباع نهج مرن من جميع أعضاء الفريق. إذا كان خط سير الرحلة خلال إجازتك يتأثر بظروف فورية أو محلية ، فسيقوم القائد بإجراء أي تغييرات ضرورية.
سيكون هناك دليل محلي محترف متحدث باللغة الإنجليزية وواحد أو أكثر من سائقي مركبات الدعم.
يحتاج المشاركون في الرحلة إلى إحضار ملابسهم ومعداتهم الشخصية. تتوفر بعض عناصر المعدات للتأجير من شركائنا المحليين ، يرجى طلب المعلومات في وقت الحجز. نوصي بشدة بشراء معداتك الشخصية.

إذا كان لديك أي أسئلة محددة تود الإجابة عليها من فضلك اتصل بنا وسنكون سعداء للمساعدة.

السفر المسؤول:يمكن أن تكون السياحة مساعدة حقيقية للمجتمعات المحلية ، حيث توفر الدخل والتبادلات الثقافية الإيجابية وحافزًا ماليًا لحماية بيئتها الطبيعية.
تبذل هذه الجولة قصارى جهدها لدعم الاقتصاد المحلي من خلال الإقامة في الفنادق التي تديرها عائلة والتي توفر الطعام المنتج محليًا. من المهم توليد الدخل للاقتصادات المحلية ، التي يغلب عليها الطابع الزراعي. نزور التعاونيات المحلية الصغيرة حيثما أمكن ذلك لتحفيز المزيد من الإنتاج الزراعي. يسمح لنا البقاء في دور الضيافة بالابتعاد عن الطريق السياحي وتذوق بعض الضيافة الأرمنية الحقيقية بالإضافة إلى توفير دخل للمجتمعات الأصغر.

ما يحتويه

* قائد جولة يتحدث الإنجليزية
* جميع المواصلات البرية طوال الرحلة
* الاقامة بالفنادق 1 ليلة (فنادق ، بيوت ضيافة)
* فطور لمدة يوم واحد

ما هو غير مدرج

* تأمين السفر
* تأشيرة أرمينيا
* مطار - فندق - انتقالات مطار
* مشروبات غازية وكحولية مع الوجبات الرئيسية ما لم ينص على خلاف ذلك ، هدايا تذكارية وما إلى ذلك.

2 * -3 * فنادق ودور ضيافة
معلومات التسعير الإضافية

مبلغ التأمين لهذه الرحلة: 100 دولار أمريكي

إذا كانت لديك متطلبات غذائية خاصة (مثل نباتي) ، فأخبرنا بذلك حتى نتمكن من إبلاغ المطاعم.


40 شاهدة قبر يهودية ، عمرها 800 عام ، غامضة وجميلة

ستجد هنا حوالي 40 شاهد قبر يعود تاريخها إلى ما بين 1266 و 1337. وقد تم استخدام المقبرة لمدة 80 عامًا تقريبًا ، ولكن بعد ذلك اختفى المجتمع اليهودي ، ولم يتبق سوى هذه المقبرة كدليل على احتلالهم لهذه القرية. تمت دراسة المقبرة أكاديميًا فقط في عام 2000 وتم افتتاحها للجمهور في عام 2009. وهي بلا شك واحدة من أكثر المواقع الفريدة في أرمينيا.

مكان خاص جدا في أرمينيا بأكملها. مقبرة يهودية قديمة بها حوالي 40 شاهد قبر من القرن الثالث عشر - 10 منها ما زالت الكتابة العبرية والآرامية قابلة للقراءة! خاصة الكتابة على شاهد قبر الفتى تسوي المتوفى في 26/3/1295! تم استخدام المقبرة لمدة 80 عامًا فقط ، واختفت الجماعة بأكملها ، والتي ربما جاءت من بلاد فارس. من السهل جدًا العثور عليه ، على بعد حوالي 300 متر سيرًا على الأقدام من الطريق الرئيسي للقرية ، وصولاً إلى النهر ، عبر الجسر يمكنك قريبًا رؤية باب نجمة ديفيد الزرقاء إلى المقبرة. مكان خاص للجميع ، ليس فقط السياح اليهود القادمين إلى أرمينيا. موصى به!

لن أقود سيارتي لساعات لرؤية هذا ، لكن الأمر يستحق نظرة لمدة 10 دقائق إذا كنت في المنطقة ، أو ما لم تكن مهتمًا بشكل خاص بالمقابر اليهودية.

إنه مكان ممتع للغاية ، ولا سيما بالنسبة للسياح اليهود ، حيث إنه مكان قديم جدًا حيث تعيش الجماعة اليهودية في أرمينيا. كما أن الطبيعة رائعة هنا لأنك ستجد الكثير من الصخور هنا. يمكنك مشاهدة النسور تطير هنا لأنها مكان بري للغاية

تقع هذه الجوهرة الصغيرة عبر نهر هادئ ، وتحيط بها حدائق هادئة ، ويكملها عدد من المجالس التفسيرية. وسط جبال أرمينيا ، يعد هذا مكانًا مثيرًا للفضول للزيارة وللقيام بنزهة والمشي لمسافات طويلة!

تساءل المؤرخون دائمًا كيف لم تكن هناك جذور يهودية تاريخية في أرمينيا عندما فعلت كل الدول المجاورة. في عام 1996 ، تجول أسقف أرمني على بقايا شواهد القبور اليهودية وبمساعدة العديد من الخبراء من الجامعة العبرية في القدس ، بدأت أعمال التنقيب. تم الانتهاء من العمل في عام 2009 وفتح للعرض.

تم إبلاغنا بهذا المكان من خلال مرشدنا السياحي عند التخطيط لرحلتنا إلى أرمينيا. وجدنا العديد من المقالات حول الاكتشاف ولكننا لم نكن مستعدين للاستجابة العاطفية عندما وصلنا بعد ما يقرب من 3 ساعات بالسيارة من يريفان. يحدد جدار من الطوب الصغير المنطقة التي يحرسها قروي محلي.

لقد كان امتيازنا المفجع أن نتلو الصلوات العبرية لهؤلاء الناس الذين ليس لديهم أبرار أن يفعلوا ذلك من أجلهم. ستبقى واحدة من أكثر التجارب التي لا تُنسى والمؤثرة في جميع رحلاتنا العديدة حول العالم ..


العصر الحديث [عدل]

  • ⎖]
  • ⎗]
  • ⎘]
  • تتضمن بيانات السكان اليهود يهود الجبال ، واليهود الجورجيين ، ويهود بخارى (أو يهود آسيا الوسطى) ، وكريمشاك (جميعهم حسب الإحصاء السوفيتي لعام 1959) ، وتاتس. & # 9113 & # 93

في عام 1828 ، انتهت الحرب الروسية الفارسية وضمت أرمينيا الشرقية (حاليًا جمهورية أرمينيا) إلى الإمبراطورية الروسية بموجب معاهدة تركمنشاي. بدأ وصول اليهود البولنديين والإيرانيين ، وكذلك السبتيين (سوبوتنيكي، الفلاحون الروس الذين تم نفيهم إلى ضواحي الإمبراطورية الروسية في عهد كاترين الثانية. كانوا يهوّدون المسيحيين وتحولوا في الغالب إلى اليهودية السائدة أو تم استيعابهم). منذ عام 1840 بدأوا في إنشاء مجتمعات أشكنازي ومزراحي على التوالي في يريفان. & # 916 & # 93 حتى عام 1924 ، كان المعبد اليهودي السفارديم ، شيك مردخاي ، مؤسسة رائدة بين المجتمع اليهودي. & # 913 & # 93

وفقًا لتعداد الإمبراطورية الروسية لعام 1897 ، كان هناك حوالي 415 شخصًا في ألكسندروبول (جيومري) & # 9114 & # 93 و 204 في يريفان (يريفان) & # 9115 & # 93 الذين كانت لغتهم الأم "يهودية" وأعداد أقل بكثير في أماكن أخرى 6 في فاغارشابات ، & # 9116 & # 93 15 في نوفو بايزيت. & # 9117 & # 93 كان عدد المتحدثين اليهود الذين تم الإبلاغ عن أنفسهم كما يلي في المناطق الأخرى المأهولة بالأرمن في الإمبراطورية الروسية والتي تقع الآن خارج أرمينيا: 4 في شوشي (آرتساخ) ، & # 9118 & # 93 93 في إليزافيتبول (غانيا) ، أذربيجان) ، & # 9119 & # 93 4 في إغدير (الآن تركيا) ، & # 9120 & # 93424 في قارص (تركيا) ، & # 9121 & # 93111 في أرداهان (تركيا) ، & # 9122 & # 93189 في أخالكلاكي ( جورجيا) ، & # 9123 & # 93438 في أخالتسيخ (جورجيا) ، & # 9124 & # 93 72 في شولافيري (جورجيا). & # 9125 & # 93

أما بالنسبة لأرمينيا الغربية (أرمينيا التركية) ، وفقًا للأرقام الرسمية العثمانية لعام 1914 ، فقد عاش 3822 يهوديًا في "الولايات الست" التي كان عدد سكانها كبيرًا من الأرمن: 2085 في دياربكير فيلايت ، و 1383 في فان فيلايت ، و 344 في سيفاس فيلايت ، و 10 في أرضروم. ولاية ولا شيء في بيتليس ومامورة العزيز (خربوت). كان هناك 317 يهوديًا في كيليكيا التاريخية: 66 في Adana Vilayet و 251 في Maraş Sanjak. & # 9126 & # 93

انتقلت الجاليات اليهودية الروسية إلى أرمينيا على نطاق أوسع خلال الحقبة السوفيتية ، بحثًا عن جو من التسامح في المنطقة التي كانت غائبة في روسيا الاشتراكية السوفياتية أو أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية.

بعد الحرب العالمية الثانية ، ارتفع عدد السكان اليهود إلى حوالي 5000. في عام 1959 ، بلغ عدد السكان اليهود ذروته في أرمينيا السوفيتية بنحو 10000 شخص. وصلت موجة أخرى من المهاجرين اليهود إلى البلاد بين عامي 1965 و 1972 ، معظمهم من المثقفين والعسكريين والمهندسين. وصل هؤلاء اليهود من روسيا وأوكرانيا ، منجذبين إلى المجتمع الأكثر ليبرالية. & # 913 & # 93 ومع ذلك ، مع تفكك الاتحاد السوفيتي ، غادر العديد منهم بسبب حرب ناغورنو كاراباخ الأولى. بين عامي 1992 و 1994 ، هاجر أكثر من 6000 يهودي إلى إسرائيل بسبب العزلة السياسية والكساد الاقتصادي في أرمينيا. & # 913 & # 93 اليوم تقلص عدد السكان اليهود في البلاد إلى حوالي 750. & # 915 & # 93 في عام 1995 ، تم إنشاء Chabad House في يريفان.


المدخل إلى الهدوء Yeghegis اليهودي المقبرة ، أرمينيا - ألبوم الصور

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب ، والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


40 شاهدة قبر يهودية ، عمرها 800 عام ، غامضة وجميلة

ستجد هنا حوالي 40 شاهد قبر يعود تاريخها إلى ما بين 1266 و 1337. وقد تم استخدام المقبرة لمدة 80 عامًا تقريبًا ، ولكن بعد ذلك اختفى المجتمع اليهودي ، ولم يتبق سوى هذه المقبرة كدليل على احتلالهم لهذه القرية. تمت دراسة المقبرة أكاديميًا فقط في عام 2000 وتم افتتاحها للجمهور في عام 2009. وهي بلا شك واحدة من أكثر المواقع الفريدة في أرمينيا.

مكان خاص جدا في أرمينيا بأكملها. مقبرة يهودية قديمة بها حوالي 40 شاهد قبر من القرن الثالث عشر - 10 منها ما زالت الكتابة العبرية والآرامية قابلة للقراءة! خاصة الكتابة على شاهد قبر الفتى تسوي المتوفى في 26/3/1295! تم استخدام المقبرة لمدة 80 عامًا فقط ، واختفت الجماعة بأكملها ، والتي ربما جاءت من بلاد فارس. من السهل جدًا العثور عليه ، على بعد حوالي 300 متر سيرًا على الأقدام من الطريق الرئيسي للقرية ، وصولاً إلى النهر ، عبر الجسر يمكنك قريبًا رؤية باب نجمة ديفيد الزرقاء إلى المقبرة. مكان خاص للجميع ، ليس فقط السياح اليهود القادمين إلى أرمينيا. موصى به!

لن أقود سيارتي لساعات لرؤية هذا ، لكن الأمر يستحق نظرة لمدة 10 دقائق إذا كنت في المنطقة ، أو ما لم تكن مهتمًا بشكل خاص بالمقابر اليهودية.

إنه مكان ممتع للغاية ، ولا سيما بالنسبة للسياح اليهود ، حيث إنه مكان قديم جدًا حيث تعيش الجماعة اليهودية في أرمينيا. كما أن الطبيعة رائعة هنا لأنك ستجد الكثير من الصخور هنا. يمكنك مشاهدة النسور تطير هنا لأنها مكان بري للغاية

تقع هذه الجوهرة الصغيرة عبر نهر هادئ ، وتحيط بها حدائق هادئة ، ويكملها عدد من المجالس التفسيرية. وسط جبال أرمينيا ، يعد هذا مكانًا مثيرًا للفضول للزيارة وللقيام بنزهة والمشي لمسافات طويلة!

تساءل المؤرخون دائمًا كيف لم تكن هناك جذور يهودية تاريخية في أرمينيا عندما فعلت كل الدول المجاورة. في عام 1996 تجول أسقف أرمني على بقايا شواهد قبور يهودية وبمساعدة العديد من الخبراء من الجامعة العبرية في القدس ، بدأت أعمال التنقيب. تم الانتهاء من العمل في عام 2009 وفتح للعرض.

تم إبلاغنا بهذا المكان من خلال مرشدنا السياحي عند التخطيط لرحلتنا إلى أرمينيا. وجدنا العديد من المقالات حول الاكتشاف ولكننا لم نكن مستعدين للاستجابة العاطفية عندما وصلنا بعد ما يقرب من 3 ساعات بالسيارة من يريفان. يحدد جدار من الطوب الصغير المنطقة التي يحرسها قروي محلي.

لقد كان امتيازنا المفجع أن نتلو الصلوات العبرية لهؤلاء الناس الذين ليس لديهم أبرار أن يفعلوا ذلك من أجلهم. ستبقى واحدة من أكثر التجارب التي لا تُنسى والمؤثرة في جميع رحلاتنا العديدة حول العالم ..


اليهود: أبناء الأرمن الآخرين

نشأت في الشتات الأرميني ، وعشت في ثلاث قارات عندما كنت في الخامسة عشرة من عمري. نظرًا لجزء لا يتجزأ من الإبادة الجماعية في الهوية الأرمنية ، فإنها غالبًا ما تكون نقطة مرجعية عند التعرف على الثقافات الأخرى وجزءها أو استجابتها للمأساة. كشخص بالغ ، علمت أنه بالإضافة إلى العديد من البلدان والثقافات والشعوب الأخرى ، كان الفرنسيون واليونانيون واليهود حلفاء عظيمين للشعب الأرمني. ومن ثم يعتبرهم الأرمن أبناء عمومة. إن صلة القرابة مع اليونانيين والفرنسيين معروفة جيدًا ، لذلك أركز على أبناء عمومتنا اليهود.

عشت في اليونان لمدة ثلاث سنوات وسرعان ما تعلمت لماذا يعتبر الأرمن واليونانيون بعضهم البعض أبناء عمومة. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى ازدرائهم المشترك للفظائع التي ارتكبتها الحكومة التركية ضد اليونانيين والأرمن.

تحتل تركيا الآن جزءًا كبيرًا من اليونان التاريخية. من بين مليون ونصف أرمني ، تم ذبح عشرات الآلاف من اليونانيين خلال الحرب العالمية الأولى ، المعروفة باسم الإبادة الجماعية للأرمن. في الواقع ، تم إبادة سبعمائة ألف من الآشوريين وعشرات الآلاف من اليهود والأكراد جسديًا على يد الحكومة الإسلامية التركية.

هذا ما يحدث عادة عندما أقابل يونانيًا في أي مكان في العالم. نقول مرحبًا ، نتبادل المجاملات ، نتعرف على تراث بعضنا البعض ونبدأ في مناقشة كيف نكون أبناء عمومة. أخبرهم عن سنوات حياتي في اليونان ، حيث عشت في الحي الأرمني في أثينا نيوس كوزموس (العالم الجديد) ، الجزر الجميلة ، إلخ ....

تحظى اللغة الفرنسية بالإعجاب والتقدير على حد سواء في المجتمع الأرمني. كانت السفن الفرنسية ، بدءًا من Guichenتحت قيادة لويس دارتيج دو فورنيه أنقذت 4200 أرمني من موسى داغ نحو السنوات اللاحقة للإبادة الجماعية. (المزيد عن موسى داغ عندما أصل لليهود)

استقر حوالي نصف مليون أرمني في نهاية المطاف فرنسامعظمهم من الناجين من الإبادة الجماعية للأرمن. والدا النجم الفرنسي الأرمني الأسطوري الراحل ، شارل أزنافوركانوا من بينهم. (مرة أخرى ، المزيد عن تشارلز أزنافور عندما أغطي الشعب اليهودي)

في عام 2001 ، أقر البرلمان الفرنسي رقم 8217 مشروع قانون يعترف بمذابح الأرمن الذين يعيشون تحت الحكم العثماني خلال الحرب العالمية الأولى على أنها إبادة جماعية. بعد أحد عشر عامًا في عام 2012 ، وافق مجلس الشيوخ الفرنسي على مشروع قانون يجرم إنكار الإبادة الجماعية للأرمن.

مع تقدمي في السن ، بدأت أقرأ وأدرس الإبادة الجماعية للأرمن. في جميع الكتب والمواد العلمية ومقالات الصحف والمجلات والأفلام الوثائقية ، رأيت خيطًا مشتركًا - كان اليهود حلفاء أساسيين للأرمن أثناء الإبادة الجماعية وبعدها.

بعض الأشخاص البارزين الذين سلطوا الضوء على الإبادة الجماعية وجلبوا الاعتراف العالمي كانوا يهودًا ، وهنا عدد قليل من هؤلاء الأفراد غير العاديين.

هنري مورجنثاو ، الأب. كان السفير اليهودي الأمريكي في الإمبراطورية العثمانية أثناء الإبادة الجماعية للأرمن. عندما وصل إلى تركيا في عام 1915 ، كانت الولايات المتحدة ، وستبقى حتى عام 1918 ، محايدة من الناحية الفنية. كجزء من وزارة الخارجية الأمريكية ، كان من المتوقع أن يظل السفير مورجنثاو محايدًا أيضًا. لم يكن يتوقع أنه سيشهد أول إبادة جماعية في القرن العشرين.

لاحظ السفير مورغنثاو أن الأرمن يعانون من نزع السلاح. الأرمن الذين خدموا في السابق كجنود مقاتلين تحولوا إلى عمال. تم تمزيق مجتمعاتهم واستولت الدولة على ممتلكاتهم دون تعويض. وبعد ذلك ، بدأت عمليات الترحيل الجماعي. بينما زعمت تركيا أنها ستنقل الأرمن ، علم السفير مورغنثاو أن هناك خططًا أخرى.

وكتب مورغنثاو في رسالة إلى وزارة الخارجية: "هناك حملة لإبادة العرق جارية". "المعاملة التي تلقاها القوافل تظهر بوضوح أن الإبادة كانت الهدف الحقيقي".

حاول السفير مورجنثاو منع عمليات الترحيل والقتل ، لكن السفير الألماني هانز ريهير فون وانجينهايم ووزير الداخلية طلعت باشا لم يلتفت إلى تحذيراته. سأل وزير الداخلية باشا السفير مورغنثاو ذات مرة ، "لماذا أنت مهتم جدًا بالأرمن على أي حال؟ انت يهودي. هؤلاء الناس مسيحيون ".

أجاب مورغنثاو ، "أنا لست هنا كيهودي ، ولكن كسفير أمريكي. تضم بلادي ما يزيد عن سبعة وتسعين مليون مسيحي وأقل من ثلاثة ملايين يهودي. لذا ، على الأقل بصفتي سفيرة ، فأنا مسيحي بنسبة 97٪. لكن بعد كل شيء ، ليس هذا هو الهدف. أنا لا أناشدك باسم أي عرق أو أي دين ، ولكن فقط كإنسان ".

عندما حاول السفير مورغنثاو وقف مذابح الأرمن ، لم يتلق أي رد من المسؤولين - معظمهم نفى الأحداث تمامًا. قدم حججًا اقتصادية واستراتيجية في محاولة لإقناع تركيا بالسماح للمساعدات الأمريكية بالوصول إلى الأرمن ، لكن الاقتصاد والاستراتيجية لم يكن لهما أي قلق حيث ترك الأرمن وشأنهم ، خاضعين لأعمال عنف مروعة من قبل الحكومة التركية. قال وزير الحرب إسماعيل إنفر باشا للسفير مورغنثاو: "لا نريد أن يطعم الأمريكيون الأرمن ، هذا أسوأ شيء يمكن أن يحدث لهم".

كانت الحكومة التركية غير راضية عن الاهتمام الذي دفعه السفير مورغنثو للأرمن. حاول تقديم 100000 دولار من المساعدات التي تلقاها من الولايات المتحدة الأمريكية للأرمن ، لكنه رفض في كل زاوية. أصرت الحكومة التركية على وجوب تلقيها المساعدة بشكل مباشر ، لكن السفير مورغنثاو كان يعلم أن هذا ليس خيارًا بل سيؤدي فقط إلى وفاة المزيد من الأرمن. لقد بحث عن طرق لتقديم الإغاثة ، لكن المسؤولين الأتراك لم يفعلوا شيئًا لوقف أو حتى الاعتراف بخططهم للإبادة الجماعية. حتى يومنا هذا ، لا يزال تقليد الإنكار في تركيا دون تغيير.

عندما تبين أن المواجهات مع تركيا غير مثمرة ، اتصل السفير مورغنثو بوزراء الخارجية الأمريكيين وليام جينينغز بريان و روبرت لانسينغ للحصول على الدعم ، دون أي نجاح. ثم اقترب الرئيس وودرو ويلسونفي طلب المساعدة للشعب الأرمني. في جميع المناسبات ، تم رفض السفير. أصبح منبوذا داخل البيت الأبيض كبطل للأرمن. ثم قرر السفير مورجنثاو الاستقالة من منصبه من أجل مشاركة هذه المعلومات مع الصحافة.

صديق مورجنثاو أدولف أوكس التابع نيويورك تايمز ساعد في نشر المعلومات حول الإبادة الجماعية للأرمن. في 20 مايو 1916 ، جاء في عنوان في صحيفة نيويورك تايمز: "مورغنثاو يسعى لمساعدة الأرمن: يقول إنهم والمسلمون في تركيا سوف يجوعون الشتاء القادم ما لم يتلقوا المساعدة". بعد ثمانية أيام ، كان هناك عنوان رئيسي في واشنطن بوست، "مليون يموتون في مذابح الأرمن مورجنثاو يحكي عن الهمجية." عنوان مقال من 11 ديسمبر 1917 ، "يقول الألمان بمساعدة الأرمن في عمليات القتل مورجنثاو يخبر جمهور أرض البطل عن المساعدة التي قدمها الضباط إلى الأتراك. الآن انظر إلينا للحصول على المساعدة ".

في مذكراته ، قصة السفير مورجنثاو، يعبر مورغنثاو عن أسفه لعدم وقف الإبادة الجماعية للأرمن.

"إن فشلي في وقف تدمير الأرمن قد جعل تركيا بالنسبة لي مكانًا للرعب ، ووجدت أنه لا يطاق ارتباطي اليومي الإضافي مع الرجال الذين ، مهما كانوا لطفاء ومهتمين ومهتمين بالسفير الأمريكي ، لا تزال تفوح منها رائحة دماء ما يقرب من مليون إنسان ".

في حين أن عمله الهائل نيابة عن الأرمن لم يوقف الفظائع ، فإن كتاباته تشكل اليوم دليلاً على الإبادة الجماعية للأرمن.

فرانز فيرفل كان يهوديًا نمساويًا كتب في عام 1933 أكثر الكتب المؤثرة حتى الآن ، الأربعون يوما لموسى داغ ، على الإبادة الجماعية للأرمن. في وقت سابق ، كتبت عن السفن الفرنسية التي أنقذت 4200 أرمني من موسى داغ ، وهذا هو الفصل في التاريخ الذي كتب عنه السيد ويرفل.

تركز الرواية على الدفاع عن النفس من قبل مجتمع صغير من الأرمن الذين يعيشون بالقرب من جبل موسى داغ مقاطعة هاتاي في ال الإمبراطورية العثمانية، الآن جزء من جنوب تركيا ، على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، بالإضافة إلى الأحداث في اسطنبول وعواصم المقاطعات ، حيث يونغ ترك نظمت الحكومة عمليات الترحيل ومعسكرات الاعتقال والمذابح للإمبراطورية & # 8217s المواطنين الأرمن. بسبب هذا أو ربما على الرغم من ذلك ، لم تكن حقائق ونطاق الإبادة الجماعية للأرمن معروفين إلا قليلاً حتى رواية ويرفل ، التي تضمنت أبحاثًا ضخمة ومقبولة عمومًا على أساس الأحداث التاريخية.

تم تقديم Werfel إلى الملحمة الأرمنية من خلال لقاء صدفة في دمشقوكانت النتيجة رواية الأكثر مبيعًا عن حملة الأتراك عام 1915 ضد الأرمن. ووصف الكتاب للجمهور بأنه يخبرنا كيف "تم تدمير أحد أقدم الشعوب وأكثرها احترامًا في العالم ، وقتل ، وكاد أن يُبيد ... على يد أبناء وطنهم".

نُشرت الرواية في الأصل باللغة الألمانية في تشرين الثاني (نوفمبر) 1933. وقد حققت نجاحًا دوليًا عظيمًا ، وكان لها الفضل في إيقاظ العالم على أدلة الاضطهاد والإبادة الجماعية التي تعرضت لها الأمة الأرمنية خلال الحرب العالمية الأولى. كما تنذر الأربعون يومًا لموسى داغ ال محرقة من الحرب العالمية الثانية ويرجع ذلك جزئيًا إلى صعود أدولف هتلر و ألمانيا النازيةالتي تزامنت مع إنشاء الرواية.

ليس من المستغرب أن يكون "الأربعون يومًا" من أوائل الكتب التي أرسلها النازيون إلى النيران.

شقت المكائد التركية طريقها عبر المحيط الأطلسي أيضًا ، حيث تسبب أربعون يومًا في إثارة ضجة كبيرة MGM قررت تحويلها إلى فيلم ملحمي ، بطولة كلارك جابل. في عام 1934 ، اشترت MGM حقوق تحويل الرواية إلى فيلم سينمائي. رئيس MGM ، لويس ب. ماير، يعتقد أن الأربعين يومًا لموسى داغ كانت واحدة من الكتب القليلة العظيمة التي كتبت منذ ذلك الحين الحرب و السلام بواسطة ليو تولستويوحلمت بصنع الفيلم.

المشاحنات الدبلوماسية من أنقرة وكان للتدخل من قبل وزارة الخارجية في العاصمة طوال الطريق إلى هوليوود تأثيره أخيرًا: تم تعليق الفيلم ، وتنازلت حقوقه حتى تم وضع إنتاج منخفض الميزانية معًا في أوائل الثمانينيات.

تم الضغط من قبل تركيا على وزارة الخارجية الأمريكية للتأثير على مكتب Hays Office (Hollywood & # 8217s censor Bureau) لحث MGM على إلغاء إنتاج الفيلم. حتى اليوم ، أصبح أكثر إنتاجات الصور المتحركة تكرارا وتكرارا في تاريخ هوليوود. المخرجين والممثلين البارزين مثل ايليا كازان, روبن معموليان، و سيلفستر حاول Stallone على مدار العقود إنتاج الفيلم استنادًا إلى رواية Werfel.

تم توثيق هذا الكتاب بدقة بناءً على البحث في أرشيفات MGM ووزارة الخارجية الأمريكية ، أوراق فرانز ويرفيل في مكتبة المجموعات الخاصة بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ال معهد الفيلم الأمريكي، ومقابلات مع الشخصيات المشاركة في مشروع الفيلم. يتم تغطية المكونات الأساسية للبحث التاريخي بطريقة تكشف أخيرًا - نفي حقيقة الفيلم.

رفائيل ليمكين هو السبب في أننا نسميها ما كانت عليه: إبادة جماعية. "لقد أصبحت مهتمًا بالإبادة الجماعية ، لأنها حدثت مرات عديدة. حدث ذلك للأرمن وبعد الأرمن تحرك هتلر ".

توضح مذكرات Lemkin & # 8217s التعرض المبكر لتاريخ الهجمات العثمانية ضد الأرمن (والتي يعتقد معظم العلماء أنها تشكل إبادة جماعية) ، والمذابح المعادية للسامية ، والتواريخ الأخرى للعنف الموجه للجماعات كمفتاح لتشكيل معتقداته حول الحاجة إلى الحماية القانونية للأرمن. مجموعات. في وقت مبكر من عام 1933 ، كان يعمل على تقديم ضمانات قانونية للمجموعات العرقية والدينية والاجتماعية في المنتديات الدولية ، ولكن دون نجاح. عندما غزا الجيش الألماني بولندا، هرب من أوروبا ، ووصل أخيرًا إلى بر الأمان في الولايات المتحدة ، حيث تولى منصبًا تدريسيًا في جامعة ديوك. انتقل إلى واشنطن العاصمة، في صيف عام 1942 ، للانضمام إلى وزارة الحرب كمحلل واستمر في توثيق الفظائع النازية في كتابه الصادر عام 1944 ، "حكم المحور في أوروبا المحتلة". في هذا النص ، قدم كلمة "إبادة جماعية".

"بالإبادة الجماعية" نعني تدمير أمة أو مجموعة عرقية. هذه الكلمة الجديدة ، التي صاغها المؤلف للدلالة على ممارسة قديمة في تطورها الحديث ، مصنوعة من الكلمة اليونانية القديمة genos (العرق ، القبيلة) واللاتينية cide (القتل) .... بشكل عام ، لا تعني الإبادة الجماعية بالضرورة التدمير الفوري للأمة ، إلا عندما يتم تنفيذها عن طريق القتل الجماعي لجميع أفراد الأمة. إن المقصود بالأحرى هو الإشارة إلى خطة منسقة لأعمال مختلفة تهدف إلى تدمير الأسس الأساسية لحياة الجماعات الوطنية ، بهدف إبادة الجماعات نفسها. الإبادة الجماعية موجهة ضد المجموعة الوطنية ككيان ، والأفعال المعنية موجهة ضد الأفراد ، ليس بصفتهم الفردية ، ولكن كأعضاء في المجموعة الوطنية ".

في سيرته الذاتية ، غير رسمي تماما (كتب خلال الخمسينيات من القرن الماضي) ، يظهر تأثير مذابح الأرمن العثمانيين على تفكيره في وقت مبكر. يتذكر أنه كان لا يزال مراهقًا عندما علم أن مصير الأرمن في تركيا كان جزءًا لا ينفصم من الحرب العظمى: "في عام 1915 ، احتل الألمان مدينة وولكويسك والمنطقة بأكملها. بدأت القراءة في ذلك الوقت ، لقراءة المزيد من التاريخ ، لدراسة ما إذا كانت الجماعات القومية أو الدينية أو العرقية على هذا النحو يتم تدميرها. ظهرت الحقيقة ... بعد الحرب. في تركيا ، تم إعدام أكثر من 1،200،000 أرمني لأي سبب آخر غير كونهم مسيحيين ". لم يكن للحرب تأثير حتمي على منطقته فحسب ، بل أشار ليمكين بوضوح إلى أن مصير الأرمن دفعه إلى التفكير في مصير "الجماعات القومية أو الدينية أو العرقية". وعلى الرغم من أن الحكومة العثمانية قد قضت على جميع الإغريق والآشوريين تقريبًا - المجموعات المسيحية الرئيسية الأخرى داخل حدود الإمبراطورية خلال هذه الفترة - إلا أن الحالة الأرمنية هي التي ركز عليها ليمكين بشدة.

"بعد ... الحرب ، ألقي القبض على حوالي مائة وخمسين مجرم حرب تركي واحتجزتهم الحكومة البريطانية في جزيرة مالطا. أرسل الأرمن وفدا إلى مؤتمر السلام في فرساي وطالب بالعدالة. ثم ذات يوم ، قرأت في الصحيفة أنه سيتم إطلاق سراح جميع مجرمي الحرب الأتراك. لقد صدمت. أمة قتلت وأطلق سراح المذنبين. لماذا يعاقب الرجل عندما يقتل رجلا آخر؟ لماذا يعتبر قتل مليون جريمة أقل من قتل شخص واحد؟ ... لم أكن أعرف كل الإجابات ، لكنني شعرت أن العالم يجب أن يتبنى قانونًا ضد هذا النوع من القتل العنصري أو الديني ".

عندما غزا النازيون بولندا ، وجد ليمكين ملاذًا آمنًا في الولايات المتحدة ، حيث اكتسب سمعة باعتباره باحثًا قانونيًا بعد عمله في جامعة ديوك ، في الحكومة الأمريكية ، وفي ييل جامعة، المواقف التي سمحت له بمواصلة جهوده ضد الاغتيالات المستهدفة في محاكمات نورمبرغ من الضباط الألمان ، وكذلك في الأمم المتحدة. لقد ابتكر مصطلح "الإبادة الجماعية" كمصطلح أصلي من أجل إبراز الظاهرة وإعطائها العمق الكافي للوقوف على نفسها كفئة قانونية. يذكر Lemkin في مقابلة تلفزيونية في ذلك الوقت كيف تم إخبار الكلمة ، التي تجمع بين الجذور اليونانية واللاتينية ، بالتجربة الأرمنية.

ستيفن سبيلبرغ وجمع فريقه أكثر من 50000 شهادة من الناجين من الهولوكوست خلال التسعينيات ، وهي المنظمة التي أصبحت مؤسسة USC Shoah ، ومعهد التاريخ المرئي والتعليم يواصل جمع الشهادات من الهولوكوست وغيرها من عمليات الإبادة الجماعية.

في أبريل 2010 ، وقعت مؤسسة USC Shoah اتفاقية تاريخية مع المخرج د. مايكل هاجوبيانوزوجته أنطوانيت و مؤسسة السينما الأرمنية. مهد الاتفاق الطريق للحفاظ على ونشر أكبر مجموعة من المقابلات المصورة للناجين والشهود من الإبادة الجماعية للأرمن.

أجرى المقابلات الراحل هاجوبيان ، الذي سجلها على فيلم 16 ملم بين 1975 و 2005 لسلسلة من الأفلام الوثائقية. يعد أرشيف مؤسسة J. مشروع رقمنة الإبادة الجماعية للأرمن.

روبرت لانتوس، أ هنغاريا ولد يهودي ، نشأ فيه أوروغواي، هو واحد من كنداالمنتجين الأكثر إنتاجًا والأكثر شهرة. وهو أيضًا الشريك المنتج والمتعاون منذ فترة طويلة للمخرج الكندي الأرمني ، أتوم إيغويان، أحد أشهر المخرجين في جيلنا. وعد السيد لانتوس بأنه سيدعم فيلمًا عن الإبادة الجماعية إذا شعر إيغويان يومًا بأنه مستعد لعمل فيلم. Lantos هو أحد مؤسسي أفلام التحالف الذي بدأ في وقت لاحق أفلام نقطة الصدفة، قدمت لشركة Egoyan ميزانية قدرها 12 مليون دولار. بدعم Lantos ، أنتج Atom Egoyan وأخرجه أرارات، فيلم رائع يستكشف التأثير المستمر لإنكار الحكومة التركية للإبادة الجماعية للأرمن. تم تكريم الفيلم كأفضل فيلم روائي كندي لعام 2002 في كندا جوائز جيني قدمه أكاديمية السينما والتلفزيون الكندية.

مايك ميدافوي pushed The Promise forward. Late Armenian-American billionaire, Kirk Kerkorian gave $100 million of his fortune to make the Genocide film, The Promise, and made Dr. Eric Esrailian in charge of making his dream come true. According to an insider, even with this hefty budget, the project had a hard time getting off the ground until veteran producer, Jewish-American, Mike Medavoy, stepped in.

Co-founder of Orion Pictures, former chairman of TriStar Pictures, former head of production for United Artists and current chairman and CEO of Phoenix Pictures, Mike Medavoy is by far one of most successful film producers of all time. Medavoy was born in الصين to Jewish parents, raised in تشيلي, before moving to the United States in the early 1960s.

Sample some of the best films over the past forty years and there’s a good chance Mike Medavoy played a role in the success of many of them. From agent to studio chief to producer, he has been involved with over three-hundred feature films, of which seventeen have been nominated and seven have won Best Picture جوائز الأوسكار.

According to my source, The Promise attracted a great deal of attention and support, once Mike Medavoy got involved with the project.

Armenians and Jews are natural allies, kindred spirits and share similar histories. They have often faced persecution, which culminated in the Armenian Genocide of 1915 and the Holocaust of the Jews in WWII. أدولف هتلر in fact modeled the Holocaust on the Ottoman extermination of the Western Armenians. On August 22, 1939, in preparation for the impending invasion of بولندا, Hitler stated to Reichmarshal Hermann Goering and the commanding generals at Obersalzberg, “Who, after all, speaks today of the annihilation of the Armenians?”

Armenians and Jews have a history of reciprocal love and compassion, especially since the tragedies of the 20 th century.

A child of Genocide survivors, the late French Armenian superstar, Chales Aznavour, was often mistaken as Jewish because of his affinity for the Jewish culture and traditions. He appeared in French films over the years playing Jewish characters, and his version of the Yiddish أغنية La Yiddishe Mama has been one of his enduring hits. His haunting 2011 song J’ai Connu, “I Knew”, is told from the perspective of a Jew imprisoned in a Nazi concentration camp. Aznavour has performed repeatedly in إسرائيل, most recently in October 2017.

On his visit to the Jewish state, Mr. Aznavour met with Israel’s President Reuven Rivlin who bestowed on Mr. Aznavour and his sister عايدة ال Raoul Wallenberg Medal, given by the International Raoul Wallenberg Foundation, in recognition of the Aznavour family for saving the lives of several Jews and others during World War II.

Aznavour, the son of parents who fled the Armenian Genocide in Turkey of 1915-1918 to find safety in Paris, had previously said little about his parents’ heroic wartime activities.

That changed in 2016. Aznavour worked with Israeli researcher Dr. Yair Auron to write a Hebrew language book published in Israel that details the ways his family saved the lives of several people in wartime France. The book, titled Matzilim Tzadikim V’Lohamim, or “Righteous Saviors and Fighters” in English, will be translated into French and Armenian, too.

“We grew up together in the Les Marais district” in Paris, Aznavour recalled where many immigrants mingled together, including both Jews and Armenian refugees. “They were our neighbors and friends.” By the time World War II broke out, a then-teenage Charles Aznavour lived with his parents Michael and Knar Aznavour and his sister Aida at 22 Rue de Navarin, in Paris’ 9th Arrondissement. That small, three-room apartment would become a safe haven, Aznavour explained, for Jews and others who were hunted by the Nazis.

The first person the Aznavour family sheltered was a Romanian Jew who lived in Germany. That Jew, whose name the singer no longer remembers, was accused of subversion and had been sentenced to death. He’d escaped to France disguised as a German soldier, but had been discovered and he was being hunted by the الجستابو. A friend alerted Michael Aznavour of the situation and the family took him in.

Aida Aznavour wrote in the book, “We understood that the Jews were going to be the victims of brutality. We looked upon the Jews with sadness and sorrow.” Having escaped persecution in Armenia, “we knew what genocide was.”

It was clear that if the Nazis found this man in our house, they’d kill us right away. She recalled that her parents never hesitated to shelter Jews, “even though it was clear that if the Nazis found this man in our house, they’d kill us right away. We told him that our home was his home, and we treated him warmly, like a good friend who had to extend his stay. For a few days, he even slept in the same bed as Charles.”

Later, a female acquaintance of the Aznavours asked them to hide her Jewish husband, whose name Charles and Aida recall was Simon. Simon had been rounded up with other Parisian Jews and sent to the Drancy concentration camp, but he had escaped. The Aznavours took him in, and later on, Charles and Aida recall, they sheltered a third Jew in their tiny apartment, as well.

As the occupation of Paris continued, the Aznavour family also sheltered Armenian soldiers who’d been forcibly drafted into the German army and had deserted rather than fight for the Nazi regime. At times, there were up to eleven refugees hiding in the family apartment, sleeping on the floor at night.

ميخائيل و Knar Aznavour helped the refugees obtain false papers, and Charles and Aida offered aid as well. It was the teenagers’ job to burn the Nazi uniforms of the Armenian deserters and dispose of the ashes far from home, the siblings recall.

The Aznavour family was close with another Armenian couple living in Paris, Melinee و Missak Manouchian, who helped found and run an underground resistance movement in Paris called L’Affiche Rouge (The Red Poster). Charles Aznavour explained that though his parents were not formally members of the group, they helped members of the organization and even hid Melinee and Missak Manouchian for several months while they were hunted by the Gestapo, after their other friends refused to risk their lives to help.

Charles Aznavour explained, “My parents knew the danger was there every day, but my sister and I only grasped it later. We were ‘crazy’ young people. We were living out our youth and we followed in our parents’ footsteps. Only after the war did we realize how great the risk really was.”

أرمينيا is proud of its Jewish community, which dates back more than 2,000 years. There are historical records that attest the presence of Jews in pagan Armenia, before the spread of Christianity in the region by St. Gregory the Illuminator.

There are about five-hundred Jews presently living in the Republic of Armenia, mainly in the capital Yerevan. They are mostly of Ashkenazi origin, while some are Mizrahi و الجورجية Jews.

The Jewish Community in Yerevan is currently headed by Chief Rabbi Gershon Burshtein من Chabad Lubavitch, and the sociopolitical matters are run by the Jewish Council of Armenia.

In 1996, the remains of a medieval Jewish cemetery from a previously unknown medieval Jewish community were discovered in the village of Yeghegis, in the southern province of Vayotz Dzor. In 2000, a team from the Hebrew University of Jerusalem excavated the southern side of the Yeghegis River, opposite the village a Jewish cemetery with forty gravestones with Hebrew inscriptions dating from 1266 and 1497.

A group of Armenian and Israeli archaeologists and historians excavated the site in 2001 and 2002 and found 64 more tombstones. Some are decorated with motifs of the Orbelian kingdom. The archaeological team also found three mills, which the bishop says show that the community had a business because one mill could feed several families. Twenty of these tombstones had inscriptions, all in Hebrew except for two, which were in الآرامية. The oldest dated stone was from 1266 and the latest date was 1336.

Holocaust Memorial, Yerevan, Armenia

The Holocaust Memorial in Yerevan is a symbol of solidarity between the two nations, Armenia and Israel. The Memorial has a bilingual inscription which states “To live and never forget: In memory of the victims of both the Armenian Genocide and Jewish Holocaust.

Likewise, Armenians have a long history in the Jewish State as well. ال Armenian Quarter is one of the four quarters of the walled Old City of Jerusalem.

The Armenian presence in Jerusalem dates back to the 4th century, when Armenia adopted Christianity as a national religion and Armenian monks settled in Jerusalem. Hence, it is considered the oldest living diaspora community outside the Armenian homeland. Gradually, the quarter developed around the St. James Monastery, which dominates the quarter, and took its modern shape by the 19th century. The monastery houses the Armenian Apostolic Church’s Jerusalem Patriarchate, which was established as a diocese in the 7th century.

Ultimately, all humankind is connected and we are one big family. But I especially like being mistaken for a Greek sometimes and am able to speak Greek. I’m proud of being able to annunciate French words correctly, especially with letters j, r and g. Equally, I like learning new Yiddish and Hebrew words and being called an “honorary Jew” by my Jewish friends. I have fifty-six first cousins, but I especially like my chosen Greek, French and Jewish cousins.

I close by quoting one of my favorite writers, the great إيلي ويزل, “We must take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented.”


Mysterious and suprising

This somehow hidden cemetery is one of the most uniques place you can visit in Armenia or all over the world. If you happen to be around, go and visit. The history of the cemetery is explained on different signs. Much of its history is not known until today, which makes it an outstanding experience and you start to create your own stories to it. The setting is marvellous, a natural beauty.

It's pretty, but don't go there of this is your only goal in this village. there is one sign and a few tombstones on the beginning of the village. This is not it. go further in.

It's an ancient and small jewish cemetery in a small area under a huge mountain. A place of absolute peace and meditation. The inscriptions contain old Jewish funerary language and biblical verses.

To find such an old Jewish cemetery in Armenia is something unique and moving. It is considered among the oldest Jewish cemeteries in the world. It was excavated only recently in 2000, by archeologist from Israel. If you read Hebrew you can find Hebrew words on some of the graves..

Here you will find about 40 tombstones dating from 1266 to 1337. The cemetery was used for about 80 years, but then the Jewish community disappeared, leaving only this cemetery as evidence they once occupied this village. The cemetery was studied academically only in the 2000s and was opened to the public in 2009. This is undoubtedly one of the most unique sites in Armenia.

Very special place in whole Armenia. Old Jewish cemetery with about 40 tombstones from 13th century - 10 with Hebrew and Aramaic still readable writing! Specially touching is a writing on a gravestone of young boy Tzwi, died on 26/3/1295! Cemetery was used for only 80 years, and whole comunity, which probably came from Persia, dissapeared. It's very easy to find it, about 300 meters walk down from the main road of the village, down to the river, across the bridge you can soon see blue David star door to the cemetery. Special place for all, not only Jewish tourists coming to Armenia. Recommended!

This is the version of our website addressed to speakers of English in United Kingdom . إذا كنت مقيمًا في بلد أو منطقة أخرى ، فيرجى تحديد الإصدار المناسب من Tripadvisor لبلدك أو منطقتك في القائمة المنسدلة. أكثر


شاهد الفيديو: في الصين أم اليابان حقيقة المقابر الزجاجية. ولمن تعود الهياكل العظمية في داخلها. (كانون الثاني 2022).