بودكاست التاريخ

جون إم نيومان

جون إم نيومان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في 10 سبتمبر 1963 ، أرسل العميل الخاص هوستي تقريرًا عن أوزوالد إلى المكتب وإلى نيو أورلينز. كان أول مستند لمكتب التحقيقات الفيدرالي يتم إدخاله في ملفات Oswald's CIA منذ تقرير Fain في 30 أغسطس 1962. بدأ Hosty بالاعتراف بعنوان Oswald's Magazine Street ، وهو عنوان يعرفه أي شخص آخر في مكتب التحقيقات الفيدرالي لمدة شهر. قال Hosty بعد ذلك أن أوزوالد كان يعمل في شركة William Reily Coffee Company في 5 أغسطس. يبدو أنه لم يكن يعلم أن أوزوالد قد طُرد من وظيفته في Reily Coffee في 19 يوليو / تموز ، ذكر Hosty خطاب Oswald بتاريخ 21 أبريل إلى FPCC من دالاس. ومع ذلك ، يبدو أنه لم يكن على علم باعتقال أوزوالد في نيو أورلينز أو اختار لسبب ما عدم قول أي شيء عنه. لم يعرف Hosty بأمر مقابلة Quigley jailhouse.

في يوم الاثنين ، 23 سبتمبر ، كان الموظفون في مقر وكالة المخابرات المركزية لا يزالون يتابعون حركة المرور في عطلة نهاية الأسبوع عندما وصل تقرير Hosty تحت توقيع مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي هوفر. كانت الساعة 1:24 في فترة ما بعد الظهر عندما قام شخص ما يُدعى أنيت في قسم تكامل السجلات بوكالة المخابرات المركزية بإرفاق توجيهات وكالة المخابرات المركزية وصحيفة تسجيل بالتقرير وإرسالها إلى مكتب الاتصال لموظفي مكافحة التجسس ، حيث كانت جين رومان لا تزال تعمل. كما نوقش في الفصل الثاني ، تلقى رومان أول مكالمة هاتفية من مكتب التحقيقات الفيدرالي حول أوزوالد في 2 نوفمبر 1959.

عندما حصلت جين رومان على تقرير Hosty ، وقعت عليه ، وبعد قراءته على الأرجح ، حددت العنصر التنظيمي التالي لوكالة المخابرات المركزية الذي يجب إرساله إليه. المكتب الذي اختارته كان Counterintelligence Operations، CI / OPS. يظهر الحرف "P" لـ William ("Will") Potocci ، الذي عمل في Counterintelligence Operations ، بجوار إدخال CI / OPS ، جنبًا إلى جنب مع تاريخ إرسال رومان التقرير إليه - 25 سبتمبر. من المفترض أن Potocci عمل في هذا المكتب ، على الرغم من أن شيئًا ما على ورقة التوجيه - ربما اسم Potocci أو بعض مؤشرات النشاط في CU OPS - لا يزال محجوبًا من قبل وكالة المخابرات المركزية.

تمت معاملة قراء وكالة المخابرات المركزية لتقرير Hosty بخطوط عامة للقصة التي تابعناها في هذا والفصول الثلاثة السابقة: كيف عاد أوزوالد من روسيا إلى فورت وورث ، تكساس ، حيث اشترك في الصحيفة الشيوعية The Worker ، ثم انتقل إلى نيو أورلينز ، حيث تولى وظيفة في شركة Reily Coffee Company ؛ والأهم من ذلك ، علمت وكالة المخابرات المركزية أنه في 21 أبريل ، بعد انتقال أوزوالد من فورت وورث إلى دالاس ، اتصل بلجنة اللعب النظيف لكوبا في مدينة نيويورك. وروى التقرير أيضا ادعاء أوزوالد بالوقوف في أحد شوارع دالاس مع لافتة حول رقبته كتب عليها "ارفعوا أيديكم عن كوبا - فيفا فيدل".

لم تضع وكالة المخابرات المركزية هذا التقرير في ملف أوزوالد 201 ، ولكن بدلاً من ذلك في ملف جديد برقم مختلف: 100-300-11. سنعود إلى هذا الملف في الفصل التاسع عشر. حتى عندما كان تقرير Hosty يشق طريقه من جين رومان إلى ويل بوتوتشي ، كان أحد عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي في نيو أورلينز يعد تقريرًا آخر عن أوزوالد سيصل إلى وكالة المخابرات المركزية في 2 أكتوبر. كان هذا ، كما سنرى ، هو اليوم نفسه الذي غادر أوزوالد ، بعد أن أمضى خمس ليالٍ في مكسيكو سيتي ، من العاصمة المكسيكية.

في طريقه من نيو أورلينز إلى مكسيكو سيتي ، ورد أن أوزوالد زار منزل سيلفيا أوديو في دالاس. وصفت الباحثة سيلفيا ميجر "حادثة" أوديو ، كما أصبحت معروفة بمرور الوقت ، بأنها "إثبات المؤامرة" ، لأن لجنة وارن قبلت أن أوديو قد زارها ثلاثة رجال ، أحدهم كان " أوزوالد ". كانت وجهة نظر ميجر هي أنه سواء كان محتالاً أو أوزوالد نفسه ، كما يعتقد أوديو ، فإن المجموعة التي زارت شقتها واتصلت بها بعد ذلك ، ومناقشاتهم السابقة للاغتيال لقتل كينيدي ، هي أمر محرج ، إن لم يكن متناقضًا ، بالنسبة لفرضية المكسرات المنفردة . قبلت لجنة وارن وقوع الحدث ، لكنها رفضت نسخة أوديو منه. أولاً ، وجدت اللجنة أن زيارة 26 أو 27 سبتمبر لم تكن ممكنة نظرًا لمتطلبات أوزوالد الزمنية للوصول إلى مكسيكو سيتي في الساعة العاشرة صباحًا. في 27 سبتمبر.

ثانيًا ، اعتقدت لجنة وارن أنها حددت الرجال الثلاثة الذين زاروا أوديو: لوران يوجين هول ، ولاري هوارد ، وويليام سيمور ، الذي كان "مشابهًا لي هارفي أوزوالد في المظهر". كان الثلاثة جنودًا ثروة متورطين مع المنفيين الكوبيين. كان هول بمثابة عداء بندقية. "كما تمت مناقشته في الفصل الرابع عشر ، كان سيمور شريكًا لـ Hemming.

أضر كل من مساهمات لجنة وارين هذه بفهم الجمهور للحقائق في القضية وثقة الجمهور في نزاهة وموضوعية عمل اللجنة. قصة Hall-Howard-Seymour ، التي قدمها مكتب التحقيقات الفيدرالي في الوقت المناسب لإنقاذ تقرير Warren - في طريقه للضغط - تبين لاحقًا أن الإحراج من عدم تشويه نسخة Odio للحادثة مصداقيتها ، كانت احتيالية بالكامل. لم يعتذر أي مسؤول مرتبط بتقرير وارن للجمهور أو سيلفيا أوديو عن معاملتهم المتهالكة لها وقبولهم لقصة ملفقة ، وهو خطأ فادح بالنظر إلى ما كان على المحك.

في 4 أكتوبر ، قرأت جين رومان أحدث تقرير لمكتب التحقيقات الفيدرالي عن أنشطة FPCC لأوزوالد في نيو أورلينز ، وهو حدث كان مستحيلًا إذا كانت برقية 10 أكتوبر إلى مكسيكو سيتي - والتي نسقتها نيابة عن CI / Liaison - صحيحة. عندما عرضت رومان مؤخرًا كلاً من البرقية وتقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي بالأحرف الأولى من اسمها ، قالت: "أنا أوقع على شيء أعرف أنه غير صحيح." جواب رومان الصريح جدير بالملاحظة مثل حقيقة أن وكالة المخابرات المركزية قد نشرت اسمها في هذه التقارير أثناء تنقيح أسماء الآخرين. قد يكون أحد التفسيرات أنها لم تكن تشارك في العملية ، وبالتالي فهي ليست في وضع يسمح لها بالتساؤل عن سبب صياغة البرقية بمثل هذه الجمل السخيفة. يقول رومان الآن: "التفسير الوحيد الذي يمكنني أن أضعه في هذا الأمر ،" هو أن مجموعة SAS هذه كانت ستحتفظ بجميع المعلومات عن أوزوالد تحت سيطرتهم المشددة ، لذلك إذا أجريت فحصًا روتينيًا ، فلن تظهر في ملفه 201 ". أدلت رومان بهذا التعليق القاطع دون أن تظهر قوائم الوثائق التي تثبت أنها كانت على حق. يقول رومان: "لم أكن منخرطًا في أي أحداث أو مناديل خاصة فيما يتعلق بالوضع الكوبي". وعندما سئل رومان عن أهمية الجملة غير الصحيحة في معلومات "المقر الرئيسي الأخير" ، أجاب: "حسنًا ، بالنسبة لي ، هذا يدل على الاهتمام الشديد بأوزوالد ، والذي يتم الاحتفاظ به عن كثب على أساس الحاجة إلى المعرفة".

في 11 ديسمبر 1963 ، كتب جون سكيلسو (جون م. ويتن) ، رئيس الفرع 3 في نصف الكرة الغربي ، مذكرة مقلقة لريتشارد هيلمز ، نائب مدير الخطط. بالخط العريض أعلى المذكرة عبارة "لم يتم إرسالها". أدناه هذا مكتوب "الأسئلة المطروحة شفهيا للسيد هيلمز. 11 نوفمبر 63." بخط اليد الأصغر تحت هذا هو عبارة "من المفترض ديسمبر" ، مما يعكس الحقيقة الواضحة المتمثلة في أن الإحاطة الشفوية لهيلمز كانت في 11 ديسمبر ، وليس 11 نوفمبر ، ولم يضيع Scelso أي وقت في إلقاء هذا الحجر في البركة: "يبدو أن تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) قد يتم الإفراج عنها للجمهور. وهذا من شأنه أن يعرض عملياتنا [13 مساحة منقوصة] للخطر في المكسيك ، لأن السوفييت سيرون أن مكتب التحقيقات الفيدرالي لديه معلومات مسبقة عن سبب زيارة أوزوالد للسفارة السوفيتية ".

كيف يمكن لمكتب التحقيقات الفيدرالي أن يعرف سبب أوزوالد مقدمًا؟ بجانب هذا النص كان هناك دليل مكتوب بخط اليد: "اتصل السيد هيلمز هاتفياً بالسيد أنجلتون بهذا التحذير." ربما كان المقصود من كلمة "هذا الصباح" ، ولكن في كلتا الحالتين قد يعني هذا أن عمليات الاستخبارات المضادة لوكالة المخابرات المركزية كانت متورطة.

من المثير للاهتمام أن أي شخص في المخابرات الأمريكية كان لديه إشعار مسبق بزيارة أوزوالد للسفارة السوفيتية. من الواضح أن تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي الذي تم ذكره قد تمت صياغته بحيث يمكن لقرائه أن يستنتجوا أن مكتب التحقيقات الفيدرالي كان مصدر المعلومات ، ولكن من تقرير شيلسو ، ليس من الصعب التكهن بأن عمليات وكالة المخابرات المركزية في المكسيك هي التي أسفرت عن "معلومات مسبقة" حول سبب زيارة اوزوالد للسفارة السوفيتية ". لكن فقط ماذا تعني هذه العبارة بالضبط؟

كان أوزوالد قد أخبر القنصلية السوفيتية في مكسيكو سيتي بأنه تراسل مع السفارة السوفيتية في واشنطن بشأن العودة إلى الاتحاد السوفيتي كما تمت مناقشته سابقًا ، كان مكتب التحقيقات الفيدرالي قد علم بمحتويات هذه المراسلات. لكن هذا لم يكن سيؤثر على عمليات وكالة المخابرات المركزية في مكسيكو سيتي. لقد أشار التقرير التشغيلي الشهري لمحطة وكالة المخابرات المركزية لشهر أكتوبر 1963 إلى زيارة أوزوالد إلى القنصلية السوفيتية ، وقد فعل ذلك تحت العنوان الفرعي "استغلال [7 أحرف منقوصة] المعلومات". تم تنقيح نفس الحرف الكريبتون المكون من سبعة أحرف في السطر الموجود أسفل هذا العنوان الفرعي ، ولكن الحرف الأخير مرئي جزئيًا ، وهو ما يكفي لرؤية أنه الحرف Y في مستند آخر لوكالة المخابرات المركزية من محطة مكسيكو سيتي ، تم ترك cryptonym LIENVOY في وضع واضح ، ويبدو أنه تم استخدامه في عملية مراقبة الصور ضد السفارة والقنصلية السوفيتية. "إذا كان هذا صحيحًا ، فربما كان الهدف من مذكرة Scelso أعلاه هو: نشر برقيات 9-10 أكتوبر سيُظهر أن اعتراض الهاتف كان تم ربطه بمراقبة الصور ، وأنه منذ أن جاءت المكالمة الهاتفية أولاً ، أظهر البرقية أن الوكالة لديها معرفة مسبقة بسبب زيارة أوزوالد (المحتال) إلى القنصلية السوفيتية.

يبدو أن وكالة المخابرات المركزية لديها معرفة مسبقة بأكثر من زيارة أوزوالد في 1 أكتوبر للسفارة السوفيتية. هناك أدلة ظرفية على أن محطة CIA في مكسيكو سيتي ربما كانت تراقب أوزوالد منذ وصوله في 27 سبتمبر. وكان هذا الدليل ، وفقًا لتقرير لوبيز ، هو قرار الوكالة بالتحقيق في النصوص التي تعود إلى 27 سبتمبر ، قبل أن يعلموا بذلك. التاريخ من خلال تحقيق ما بعد الاغتيال: "لم تتمكن هذه اللجنة من تحديد كيف علم مقر وكالة المخابرات المركزية ، في 23 نوفمبر 1963 ، أن مراجعة المادة [المنقحة] يجب أن تبدأ بالإنتاج اعتبارًا من 27 سبتمبر ، وهو اليوم الذي ظهر فيه أوزوالد لأول مرة في السفارات السوفيتية والكوبية ".

كانت هذه نقطة حاسمة. وكذلك كان الاتجاه الذي توجه إليه تقرير لوبيز بعد ذلك: ما عرفه المقر الرئيسي عن زيارات أوزوالد إلى القنصلية الكوبية.

اتصلت لأول مرة بجين رومان في صيف 1994. أخبرتها أنني عملت كمحرر في قسم Sunday Outlook في الواشنطن بوست. أخبرتها أنني رأيت اسمها على بعض سجلات وكالة المخابرات المركزية الجديدة في الأرشيف الوطني. هل يمكنها تخصيص بعض الوقت لمراجعتها مع زميلتها وأنا؟ قالت رومان إنها كانت ذاهبة في الصيف ، ربما عندما عادت في الخريف. في أكتوبر ، اتصلت بها مرة أخرى. شرحت أنه كان من الصعب جدًا فهم مثل هذه السجلات ، خاصة بالنسبة لشخص مثلي لم يعمل أبدًا في وكالة المخابرات المركزية. كنت بحاجة لمساعدتها. أخبرتها أنني أحب العمل مع زميلة ، وفضلت تسجيل المقابلات التي أجريتها على شريط ، واعتقدت أنه يمكننا تغطية كل شيء في 90 دقيقة.

وافقت. لقد دعتني للحضور إلى منزلها في شارع نيوارك في كليفلاند بارك في 2 نوفمبر 1994.

كان زميلي جون نيومان. كان من قدامى المحاربين لمدة 20 عامًا في استخبارات الجيش الأمريكي. كان قد عمل في مناصب حساسة في الزوايا النائية لإمبراطورية استخبارات وكالة الأمن القومي. كان لديه خبرة في تحليل حركة الكابلات للقوات المسلحة الصينية. كان قد عمل كمساعد تنفيذي لمدير وكالة الأمن القومي ، مما منحه إحساسًا بسياسات المكتب رفيعة المستوى. كما كتب كتابًا بعنوان "JFK in Vietnam" أشاد به مدير وكالة المخابرات المركزية الأمريكية المتقاعد ويليام كولبي والمؤرخ آرثر شليزنجر جونيور نيومان الذي عمل مستشارًا لأوليفر ستون في موقع تصوير فيلم "JFK" وكان أحد الخبراء تمت دعوتها لتقديم المشورة إلى مجلس مراجعة سجلات اغتيال جون كنيدي.

لقد قابلت نيومان لأول مرة قبل عامين في عام 1992 ، في محاضرة ألقاها حول كتابه في جامعة جورج تاون. أصبحنا ودودين ، ونتشارك المصالح الدائمة في صنع سياسة الأمن القومي واغتيال كينيدي. عندما تعلمت منه كيفية تحليل كبلات وكالة المخابرات المركزية ، قمت بقراءتي الخاصة في ملفات JFK الجديدة وشاركت معه ما وجدته. تحدثنا عما اقترحته السجلات الجديدة ، وتحديداً عما أشارت إليه قسائم التوجيه حول ما عرفته وكالة المخابرات المركزية عن أوزوالد قبل الاغتيال. كانت لدينا نظرياتنا لكن جون أكد لي أن هناك حاجة لمزيد من المعلومات.

لذلك عندما وافقت جين رومان على التحدث معي ، علمت أنني سأحضر جون نيومان معي. في مكالماتي الهاتفية إلى رومان ، تأكدت من أنني ذكرت تدريب نيومان الاستخباراتي وخلفية الأمن القومي وأنه سيشارك.

جرت المقابلة في منزل رومان ، وهو كوخ كيب كود أنيق في شارع نيوارك. كان صباح خريفي دافئ. مشينا على طريق القرميد عبر اللبلاب ودقنا الجرس. رحب بنا رومان بلطف ، وأدخلنا إلى منزلها المريح والذوق الرفيع وأجلسنا على طاولة غرفة الطعام. نشر نيومان مجلدات ملفاته وأجرينا محادثة قصيرة.

كانت هناك لحظة محرجة عندما أصر رومان على أن أخبرها كيف وجدتها. قلت بسخرية أن لدي مصادري. قالت إنها تريد أن تعرف أو لا ترى ضرورة للمضي قدمًا. أنا مطوية على الفور.

قلت: "لقد عثرت على سجلات الملكية في شقة ابنتك".

أومأ رومان برأسه وبدا راضياً بشدة. أخرجت جهاز التسجيل الخاص بي ثم رفضت مرة أخرى. طمأنها نيومان أن التسجيل هو أفضل حماية لجميع المعنيين. رضخت.

عند الاستماع إلى شريط المقابلة التي استمرت 75 دقيقة ، أدهشني العديد من الأشياء. قبل كل شيء ، النغمة احترافية. تحدث نيومان ورومان كزملاء في مجال الاستخبارات. لقد فهموا ما قاله الآخر. كان نيومان حازمًا ومستعدًا جيدًا وامتلاك الذات. كان رومان حذرًا ومدروسًا وموجزًا.

منذ البداية ، تصدى رومان ونيومان بنتائج كاشفة.

أنتج نيومان غمدًا من نسخ برقيات وكالة المخابرات المركزية التي وقعها رومان على مر السنين. كانت جميعها برقيات عن لي هارفي أوزوالد من نيو أورلينز وأسفاره بين نوفمبر 1959 وأكتوبر 1963. أخذت رومان وقتها في فحصها.

من تلك النقطة فصاعدًا ، لم تجادل رومان في أنها كانت على دراية بـ Lee Harvey Oswald قبل 22 نوفمبر 1963.

قبل 42 عامًا ، في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1963 ، قُتل الرئيس جون كينيدي بالرصاص في دالاس ، تكساس. في بيثيسدا بولاية ماريلاند ، في نهاية الأسبوع الماضي ، اجتمعت مجموعة من الصحفيين والمؤرخين والعلماء البارزين وغيرهم لمناقشة ومناقشة أدلة التآمر في قضية جون كنيدي.

في حين أن المجتمع البحثي قد انتقد في كثير من الأحيان وسائل الإعلام الرئيسية لعدم تغطية حقائق القضية ، يجب أن يذهب اللوم في كلا الاتجاهين. لم يقدم منظمو المؤتمر أي نشرات ، ولا ملخصات لما هو جديد في القضية هذا العام ، أو أي خطاف قد يعلق عليه الصحفي قصة.

كما قال أحد المراسلين في حلقة نقاش ، هذه قصة بلا نهاية ، وما مدى رضاها؟

لكن هذه مأساة ، في ضوء مذكرة داونينج ستريت وغيرها من الأدلة على أن قضية إدارة بوش للحرب في العراق قد بُنيت على منصة زائفة. كان القاسم المشترك طوال عطلة نهاية الأسبوع هو أن السرية والديمقراطية لا يمكن أن يتعايشا بأمان ، وأنه كلما كان لدينا المزيد من الأولى ، قل ما لدينا من الثانية.

كانت أوراق اعتماد المتحدثين هذا العام أكثر إثارة للإعجاب مما كانت عليه في المؤتمرات السابقة. وكان من بين المتحدثين البارزين المرشح الرئاسي السابق غاري هارت ، والمؤلف جيمس بامفورد ، والصحفيون جيف مورلي ، ومؤسس صالون ديفيد تالبوت ، والمؤرخين ديفيد ريون وجون نيومان (الذي كان محللًا للاستخبارات العسكرية) ، والرئيس السابق للجنة اختيار مجلس النواب للاغتيالات ، روبرت بلاكي ....

كان محلل المخابرات العسكرية السابق جون نيومان المتحدث الوحيد المستعد للتكهن بشأن متآمر محتمل ، بناءً على السجل الوثائقي.

استعرض البروفيسور نيومان كيف كانت تقارير وكالة المخابرات المركزية عن رحلات أوزوالد إلى السفارات الكوبية والسوفيتية عاملاً رئيسياً في جعل الرئيس ليندون جونسون وأعضاء لجنة وارن يتعاملون مع أوزوالد كخط قاتل وحيد.

وصف نيومان كيف خلقت التقارير في جوهرها فيروس "الحرب العالمية الثالثة" ، بحيث أنه بعد الاغتيال ، لم يرغب أحد في النظر عن كثب إلى من خدم أوزوالد ، خشية أن يشعل ذلك حربًا نووية مع السوفييت أو الكوبيين.

تتبع نيومان كيف وصلت المعلومات الكاذبة التي ساعدت في الترويج لفيروس الحرب العالمية الثالثة إلى ملف أوزوالد وخلص إلى أن الشخص الذي كان يتحكم في الملف في تلك النقاط هو آن إيجرتر ، وهو واحد من ستة أو نحو ذلك من النشطاء الذين تم اختيارهم يدويًا والذين يعملون في وحدة CI / SIG لجيمس جيسوس أنجلتون. - مجموعة التحقيقات الخاصة ضمن مجموعة مكافحة التجسس الأكبر المكونة من 200 رجل في وكالة المخابرات المركزية.

أشار نيومان أيضًا إلى عدد الأشخاص في الوكالة الذين خافوا من أنجلتون ، ويخافون على حياتهم إذا عبروه ، واقترح أن إيجيرتر لم يكن ليتلاعب بملف أوزوالد بمفردها ، ولكن فقط بموجب تعليمات صريحة من أنجلتون نفسه.

من المحتمل أن Joannides لم يتم تقديم اسم أوزوالد قبل الاغتيال ، لكن السجلات الأخيرة التي رفعت عنها السرية تؤكد أن نصف دزينة من كبار مسؤولي وكالة المخابرات المركزية كانوا على علم بالجندي السابق المتجول ومهتمين بتحركاته. في سبتمبر 1963 ، بعد شهر من مواجهة أصول Joannides في نيو أورليانز ، ذهب أوزوالد إلى مكسيكو سيتي وزار القنصلية الكوبية ، طالبًا الحصول على تأشيرة. مر عبر برنامج المراقبة التابع لوكالة المخابرات المركزية والذي أطلق عليه اسم LIERODE. ثم زار السفارة السوفيتية حيث تم التقاط صوته من خلال برنامج التنصت على المكالمات الهاتفية المعروف باسم LIENVOY. (هذه التسجيلات الخاصة بأوزوالد ، التي تم الاستيلاء عليها من الخزنة الرئيسية لرئيس محطة مكسيكو سيتي وين سكوت ، تم إخفاؤها عن المحققين وتم تدميرها لاحقًا.) ثم ، في نوفمبر ، بعد عودته إلى دالاس ، كتب أوزوالد رسالة إلى السفارة السوفيتية في واشنطن حول اتصالاته مع الكوبيين والسوفييت في المكسيك. تم فتح الرسالة من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي الذي شاركها مع موظفي المخابرات المركزية في وكالة المخابرات المركزية الذين كانوا مسؤولين عن تعقب المنشقين السوفييت.

كان جون نيومان ، محلل استخبارات الجيش الذي تحول إلى مؤرخ ، أول من حلل السجلات الجديدة في كتابه عام 1995 Oswald and CIA. كتب نيومان: "ما تعلمناه منذ فيلم ستون هو أن اهتمام وكالة المخابرات المركزية بأوزوالد كان أعمق بكثير مما اعترفوا به في أي وقت مضى". "بينما كان أوزوالد يشق طريقه نحو دالاس ، تم تحويل التقارير المتعلقة به إلى ملف يسيطر عليه مكتب في فريق مكافحة التجسس يُدعى مجموعة التحقيقات الخاصة."

كانت SIG ، كما كانت معروفة ، هي المكتب التنفيذي لجيمس أنجلتون ، أول رئيس للاستخبارات المضادة لوكالة المخابرات المركزية ، وهو شخصية أسطورية مثيرة للجدل ألهمت مآثرها فيلم The Good Shepherd. يعتقد البعض أنه منظّر ساحر ورائع. يعتقد البعض الآخر أنه متنمر وخطر بجنون العظمة.يوضح نيومان: "عندما يظهر أوزوالد في مكسيكو سيتي ، ينتقل ملفه إلى قسم نصف الكرة الغربي الذي يراجع الملف ويرسل برقية إلى وزارة الخارجية والوكالات الأخرى - كيف يمكنني وضعها؟ - انتقائي للغاية ".

هذه البرقية ، المؤرخة في 10 أكتوبر / تشرين الأول 1963 ، ليست مسدس دخان. لكنها واحدة من الوثائق الجديدة الرئيسية في مسار ورقي جون كنيدي والتي لا تقدر وسائل الإعلام السائدة أو المؤيدين الغاضبين لمجموعات الدردشة في جون كنيدي أهميتها. تم إرسال البرقية ، التي لم يتم رفع السرية عنها بالكامل حتى عام 2002 ، بعد أن التقط ميكروفون للمراقبة تابع لوكالة المخابرات المركزية اسم أوزوالد خلال محادثاته مع الكوبيين والروس في مكسيكو سيتي. "من كان أوزوالد؟" طلب رئيس المحطة سكوت المقر. أجاب لانجلي في البرقية: "لا نعرف". كانت "أحدث معلومات HDQS" ، المؤرخة في مايو 1962 ، هي أن أوزوالد كان عائدًا من الاتحاد السوفيتي ونضج سياسيًا. في الواقع ، لم تكن هذه هي أحدث معلومات وكالة المخابرات المركزية ، كما اعترف أحد مساعدي أنجلتون لصحيفة واشنطن بوست في عام 1995. ومع الاعتراف بأنها ساعدت في صياغة هذه البرقية ، قال هذا المساعد في مقابلة مسجلة على شريط: "أنا أوقع على شيء ما أعلم أن هذا ليس صحيحًا ". ما أغفله مؤلفو البرقية عمدًا ، من بين أمور أخرى ، كان ذكر تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي في سبتمبر 1963 حول لقاءات أوزوالد مع DRE في نيو أورلينز.

كان المسؤول الأكبر الذي قام بالتوقيع على البرقية غير الدقيقة هو توم كاراميسينز ، وهو مساعد موثوق لنائب مدير وكالة المخابرات المركزية هيلمز. إذا كان هيلمز جاسوسًا رئيسيًا ، الرجل الذي احتفظ بالأسرار ، فإن Karamessines هو الصاحب الذي يمكن الاعتماد عليه والذي ساعده على القيام بذلك. كان Karamessines أيضًا راعيًا لزميله الأمريكي اليوناني ، جورج جوانيدس ، رجل ميدان ميامي.

إن مصلحة هؤلاء المسؤولين الكبار لا تعني بالضرورة أي شيء أكثر شرًا من الميل الطبيعي للبيروقراطية لتغطية مؤخرتها. كان لدى وكالة المخابرات المركزية سبب كافٍ لرصد أوزوالد في أواخر عام 1963. وقد أيد علنًا لجنة اللعب النظيف من أجل كوبا ، وهي مجموعة موالية لكاسترو ، صنفتها وكالات الأمن القومي الأمريكية رسميًا على أنها منظمة "تخريبية". حاول السفر إلى كوبا عبر المكسيك ، في إشارة إلى نيته انتهاك قانون الولايات المتحدة. وبطبيعة الحال ، كانت الوكالة تولي اهتماما. لكن رغم كل هذا الاهتمام ، لم يفكر أحد في مناقشة أوزوالد مع الخدمة السرية أو شرطة دالاس. لا عجب أنه عندما تم سماع اسم المشتبه به في الاغتيال لأول مرة في مقر وكالة المخابرات المركزية في لانغلي ، "كان التأثير كهربائيًا" ، كما قال أحد مسؤولي الوكالة ، مستخدمًا عبارة تم حظرها من الرأي العام لأكثر من ثلاثة عقود.

ما هو واضح هو أن أوزوالد كان الشخص الذي أولت الوكالة اهتمامًا كبيرًا به - والذي تطلب التستر على اهتمامه الكثير من الجهد.

من الواضح الآن أن ذريعة الحرب العالمية الثالثة للتستر على الأمن القومي قد بُنيت في نسيج مؤامرة اغتيال الرئيس كينيدي. تطلبت المؤامرة أن يتم مناورة أوزوالد في مكانها في مكسيكو سيتي وأنشطته هناك تتم مراقبتها بعناية والتحكم فيها ، وإذا لزم الأمر ، منمق ومصمم. تطلبت المؤامرة ، قبل 22 نوفمبر ، إنزال ملف Oswald في CIA HQS ومحطة المكسيك ؛ تم التلاعب بملفه 201 وحظره من حركة المرور الواردة على أنشطته الكوبية. تطلبت الحبكة ، عندما وصلت القصة من مكسيكو سيتي إلى المقر الرئيسي ، لن يفهم المسؤولون عن الرد عليها أهميتها. أخيرًا ، تطلبت المؤامرة ، في 22 نوفمبر ، أن تثبت ملفات Oswald's CIA علاقته بكاسترو والكرملين.

كان على الشخص الذي صمم هذه المؤامرة الوصول إلى جميع المعلومات الموجودة على Oswald في CIA HQS. كان على الشخص الذي صمم هذه المؤامرة أن يكون لديه السلطة لتغيير كيفية الاحتفاظ بالمعلومات عن أوزوالد في CIA HQS. كان لدى الشخص الذي صمم هذه المؤامرة سلطة تغيير كيفية حفظ المعلومات عن أوزوالد في CIA HQS. كان على الشخص الذي صمم هذه المؤامرة الوصول إلى مشروع TUMBLEWEED ، عملية الوكالة المشتركة الحساسة ضد قاتل KGB ، فاليري كوسيكوف. كان للشخص الذي صمم هذه المؤامرة سلطة التحريض على عملية استخبارات مضادة في موظفي الشؤون الكوبية (SAS) في CIA HQS. من وجهة نظري ، هناك شخص واحد فقط تتناسب يديه مع هذه القفازات: جيمس جيسوس أنجلتون ، رئيس فريق مكافحة التجسس في وكالة المخابرات المركزية.

لطالما احتفظ أنجلتون وصياحوه بملفات أوزوالد قريبة جدًا من السترة - منذ انشقاق مشاة البحرية الشاب في أكتوبر 1959 وعرضه تقديم معلومات رادار سرية إلى السوفييت. كان هذا العرض قد أضاء دوائر مكافحة التجسس في واشنطن العاصمة مثل شجرة عيد الميلاد. كان أنجلتون هو الشخص الوحيد الذي يعرف - ربما باستثناء واحد من مرؤوسيه المباشرين - كلا الجزأين الكوبي والسوفيتي من قصة أوزوالد. كان هو الوحيد في فريق مكافحة التجسس الذي يتمتع بسلطة كافية للتحريض على عملية استخبارات مضادة في SAS ضد FPCC.

من وجهة نظري ، بغض النظر عمن كان يتعامل مع أوزوالد أو معالجه المباشر ، يجب علينا الآن أن نفكر بجدية في احتمال أن أنجلتون كان على الأرجح مديرهم العام. لم يكن لدى أي شخص آخر في الوكالة حق الوصول والسلطة والعقل الشيطاني لإدارة هذه المؤامرة المعقدة. لم يكن لدى أي شخص آخر الوسائل اللازمة لزرع فيروس الحرب العالمية الثالثة في ملفات أوزوالد وإبقائه كامنًا لمدة ستة أسابيع حتى اغتيال الرئيس. بغض النظر عمن كان المسؤولون في النهاية عن قرار قتل كينيدي ، فقد امتد نفوذهم إلى جهاز المخابرات الوطني لدرجة أنه يمكنهم استدعاء شخص يعرف أسراره الداخلية وأعماله جيدًا بحيث يمكنه تصميم آلية آمنة من الفشل في نسيج المؤامرة. الشخص الوحيد الذي كان بإمكانه ضمان تغطية الأمن القومي لكابوس استخبارات مضاد واضح هو رئيس الاستخبارات المضادة.


تاريخ جامعة نيومان

يمكن إرجاع أصول جامعة نيومان إلى قرية أكوتو بإيطاليا ، حيث أسست امرأة شابة تُدعى ماريا دي ماتياس في عام 1834 رهبنة النساء المتدينات ، والتي ستصبح الجماعة الدينية الراعية للجامعة ، وعبيد دم المسيح [ ASC]. اقتداء بمثال ماريا - التي تم ترقيتها إلى القداسة في عام 2003 - كانت ASC في الأساس أمرًا تعليميًا. جاءت الأختان إلى الولايات المتحدة بداية من عام 1870 ، واستقرتا بالقرب من سانت لويس. في عام 1893 ، تم إرسالهم إلى ويستفاليا ، كانساس ، وبحلول عام 1902 ، وصلوا إلى أقصى الغرب مثل ويتشيتا ، كانساس. قاموا بشراء قطعة أرض مساحتها ستة أفدنة ، والتي تبرع بها هنري دوجان ، وهو مزارع محلي ، للأبرشية الكاثوليكية عندما كان القس جيه جيه هينيسي أسقف ويتشيتا. هنا أنشأت عائلة Adorers معهد سانت جون ، وهي مدرسة داخلية للبنات. في العام التالي (1903) تم إضافة مدرسة للبنين. أصبحت ملكية دوجان السابقة هذه في النهاية قلب حرم جامعة نيومان.

في عشرينيات القرن الماضي ، أدى الطلب المتزايد على المعلمين المعتمدين من الدولة إلى تشكيل كلية الأخوات لأبرشية ويتشيتا ، وهي فرع من جامعة ويتشيتا البلدية [الآن جامعة ولاية ويتشيتا]. استمر هذا الترتيب خمس سنوات. في عام 1933 ، قررت الأم بياتا نيتماير ، التي تم تسميتها أول مقاطعة تابعة لـ Wichita Adorers في عام 1929 ، إنشاء كلية Sacred Heart Junior College بتوجيه ومساعدة ليون أ. المدارس الكاثوليكية.

افتتحت الكلية رسميًا في 12 سبتمبر 1933 ، "بلا موظفين ولا موارد مالية ومرافق محدودة للغاية" في ذروة الكساد العظيم الذي اجتاح العالم آنذاك. على الرغم من العقبات ، تطورت الكلية بشكل مطرد ، حيث قامت بتدريب الأخوات كمعلمات وتوفير التعليم للنساء غير المتخصصين في تعليم المعلمين والتمريض وعلوم السكرتارية والاقتصاد المنزلي. كان الهدف من الكلية هو "تطوير شخصية مسيحية حقيقية ومكتملة" لتمكين الطلاب من أن يكونوا مواطنين شرفاء ومفيدين في العالم. أول دفعة تخرجت عام 1935 بلغ عددها 17.

في الخمسينيات من القرن الماضي ، وسعت منظمة القلب المقدس مناهجها ، وعروض الدرجات العلمية وأعضاء هيئة التدريس ، وأصبحت الكلية مؤسسة مدتها أربع سنوات. تم الانتهاء أيضًا من De Mattias Hall ، وهي منشأة تضم مسرحًا وصالة للألعاب الرياضية وفصولًا للموسيقى والفنون ، وتم هدمها بعد حوالي 50 عامًا. تم قبول الرجال في الكلية في عام 1958 ولكن لم يتمكنوا من التسجيل إلا في الدورات المسائية والدورات الصيفية. في عام 1959 ، أنشأت الكلية مجلسًا استشاريًا غير متخصص ، مما أدى في النهاية إلى تشكيل مجلس إدارة ، يسمى الآن مجلس الأمناء.

في الستينيات ، أصبح القلب المقدس مختلطًا [1965] ، والتحق بألعاب القوى بين الكليات [1967] وحصل على الاعتماد من الرابطة الشمالية المركزية للكليات والمدارس الثانوية [1967]. تم الانتهاء من ثلاثة مباني في الحرم الجامعي خلال هذا العقد: قاعة ماكنيل [1961] ، مارسيانا هايمرمان ، مركز العلوم ASC [1966] وقاعة ميرليني [1967].

في عام 1973 ، تم تغيير اسم الكلية إلى Kansas Newman College ليعكس النمو المستمر للمؤسسة ، والمجموعة الموسعة من البرامج التعليمية ، ولتكريم القديس جون هنري نيومان ، عالم اللاهوت والباحث في القرن التاسع عشر المعروف بكتاباته عن الليبرالية. الفنون والتعليم. تم إطلاق برنامج تطوير مدته 10 سنوات ، ويؤدي إلى الذكرى الخمسين لتأسيس الكلية ، لجمع الأموال وتحديث المناهج وتعزيز أوراق اعتماد أعضاء هيئة التدريس. خلال السبعينيات ، تم تقديم العديد من البرامج الجديدة ، بما في ذلك ألعاب القوى النسائية بين الكليات [1976] وبرنامج درجة التمريض [1979].

شهدت الثمانينيات وضع خطط إستراتيجية لتحديد رسالة الكلية وتوجيهها نحو القرن الحادي والعشرين. أدت هذه الخطط إلى زيادة الالتحاق ، وتطوير برامج للبالغين العائدين ، وبدأت في التسعينيات ، والتي سيطرت عليها حملتان رئيسيتان لتحسين الحرم الجامعي. تم تمويل Eck Hall [1995] ، O'Shaughnessy Sports Complex [1997] ، Mabee Dining Centre [2000] ، Gorges Atrium [2000] ، De Mattias Fine Arts Centre [2000] ، و Beata Hall [2000] من خلال هذه الحملات في إطار القيادة القديرة لـ Tarcisia Roths ، ASC ، الذي شغل منصب الرئيس التاسع للجامعة. أنشأت الأخت تارسيسيا شركة نيومان مينتور وول، التي يقع مقرها في أتريوم الخوانق ، اختارت سيلفيا جورجز ، ASC ، الرئيس الخامس ، لتكون مرشدة لها. خلال فترة وجود هاتين المرأتين المتدينين ، تم بناء وتجديد غالبية حرم نيومان الجامعي.

مع النمو في مرافق الحرم الجامعي ، وكذلك التسجيل والبرامج الأكاديمية والخدمات الطلابية ، غيرت المؤسسة اسمها في يوليو 1998 إلى جامعة نيومان. اليوم ، يقدم نيومان أكثر من أربعين برنامجًا جامعيًا والعديد من برامج الدراسات العليا ويخدم الآن أكثر من طلاب 3،000. مع بداية القرن الجديد ، تواصل نيومان التركيز على مهمتها المتمثلة في تمكين الطلاب من تغيير المجتمع وتراثه الكاثوليكي و ASC بالإضافة إلى التزامه بالمنح الدراسية والتميز الأكاديمي والمنظور العالمي والخدمة. من خلال رؤية ملهمة ، تتحدى نيومان نفسها لتصبح رائدة في التعليم العالي الكاثوليكي في قلب الولايات المتحدة ونشر هذا في جميع أنحاء العالم حيث يوجد خريجوها في كل قارة من قارات العالم وهم قادة معترف بهم في بلدانهم. مجتمعات. يعمل خريجو جامعة نيومان كأطباء وممرضات ومحامين ومعلمين ومحللي أبحاث ومديرين ماليين وموسيقيين وفنانين وصحفيين ومؤلفين وقادة دينيين وفي العديد من الأدوار المؤثرة الأخرى. يبلغ عدد الخريجين الآن 15959 (20 أغسطس 2019).

في خريف عام 2007 ، استقبلت نيومان رئيسها الحادي عشر ، نورين م. كاروتشي ، الحاصلة على درجة الدكتوراه ، وهي أول امرأة تتولى هذا المنصب. انضم الدكتور كاروتشي إلى مجتمع نيومان حيث أكمل حملة تمويلية أخرى ناجحة ، مما أدى إلى بناء مكتبة ومركز حرم جامعي بمساحة 56000 قدم مربع سمي باسم عائلة دوجان [أحفاد هنري دوجان ، المالك الأصلي للأرض]. لقد تغير الحرم الجامعي بشكل كبير مع تغيير مسار أحد شوارع المدينة الذي كان يمر سابقًا بالحرم الجامعي ، وإنشاء مركز للمشاة يضم Founders Plaza ، والذي تم تخصيصه في عام 2008 حيث احتفلت NU بعيدها الخامس والسبعين. تكرم هذه الساحة 230 ASC ، الذين خدموا في هذا الحرم الجامعي منذ عام 1902 ، وأول من يتم إدراجه هو Clementine Zerr ، ASC. كان كليمنتين من المحبين المرموقين الذين رافقوا الأخوات من "ألمانيا" إلى الولايات المتحدة وكانت واحدة من أول أربع أخوات أتوا إلى ويتشيتا في عام 1902. كما تعرض الساحة تمثالًا برونزيًا للقديسة ماريا دي ماتياس مع كلية- طالبة في السن محاطة بأسماء بناتها اللواتي خدمن ببسالة في هذا الركن من الكرم. اليوم ، تعمل الأخوات وتتطوع في نيومان ، ولدى المجتمع الديني أعضاء إضافيون يعملون في مجلس الأمناء ومجلس الخريجين الوطنيين. بالإضافة إلى ذلك ، يحضر العديد من ASC الأحداث والأنشطة في الحرم الجامعي.

يأتي الطلاب في المقام الأول من الولايات المتحدة ، ولكن هناك عددًا متزايدًا من الطلاب الأوروبيين وأمريكا اللاتينية والأفارقة والآسيويين الذين يلتحقون بجامعة نيومان. تم افتتاح قاعتي إقامة جديدتين في عام 2007 ، وهما Fugate Hall و Carrocci Hall ، مما سمح للجامعة بإيواء عدد متزايد من الطلاب. تم إهداء مكتبة دوجان ومركز الحرم الجامعي في 9 نوفمبر 2007 كجزء من مراسم الافتتاح للدكتور كاروتشي. في سبتمبر 2008 ، بدأت الجامعة الاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والسبعين لتأسيسها [1933-2008] الأحداث والأنشطة التي استمرت لمدة عام والتي اختتمت في 26 سبتمبر 2009 بإحياء الحزب في بونديروسا. في 19 سبتمبر 2010 ، تم تطويب جون هنري نيومان من قبل البابا بنديكتوس السادس عشر في إنجلترا ، ورعت الجامعة جولة كاردينال نيومان كجزء من احتفالها بهذه المناسبة الهامة.

نظرًا لأن جامعة نيومان تتطلع إلى مستقبلها القائم على المهمة والذي يركز على الرؤية ، فإن رعاية وحضور ودعم ASC يقدره مجتمع نيومان. وبهذه الروح ، تمت كتابة الخطة الإستراتيجية 2009-2014 والموافقة عليها ، حيث قدمت مخططًا يؤدي إلى الذكرى الثمانين التي تم خلالها الاستشهاد بجامعة نيومان بتقدير من المجلس التشريعي للولاية والمنظمات الإقليمية والمحلية الأخرى. تمت الموافقة على الخطة الرئيسية للحرم الجامعي في مايو 2010 ، وهي توفر إطارًا يقود الجامعة إلى احتفالها بالذكرى المئوية جنبًا إلى جنب مع الخطة الإستراتيجية الجديدة لعام 2014-2019 ، والتي تم الانتهاء منها والموافقة عليها من قبل مجلس الأمناء في مايو 2014. تجديد Eck تم الانتهاء من القاعة في أغسطس ، 2016 ، وبدأ بناء مركز المطران جربر للعلوم في عام 2016 وتم الانتهاء منه في الوقت المناسب للصفوف في أغسطس ، 2017. تم تكريس المبنى الذي طال انتظاره في 21 سبتمبر 2017. بدأت الجامعة العمل في الخطة الإستراتيجية القادمة خلال عام 2018.

في الفترة من 10 إلى 11 يونيو 2016 ، تم عقد لقاء كل الخريجين في حرم نيومان. حدث لقاء الخريجين لعام 2017 في الفترة من 23 إلى 25 يونيو ، وكان لقاء All Academy Reunion في 22 يونيو 2017. وكانت عطلة نهاية الأسبوع لجميع الخريجين لعام 2018 في الفترة من 20 إلى 21 أبريل. في يوم الجمعة ، 20 أبريل ، تم تكريس Heimerman Plaza و Gerber Family Commons و the Bishop Gerber Sculpture. كان هذا التفاني فرصة لمجتمع نيومان لتكريم جزء كبير من تاريخنا. تم تشجيع الخريجين على العودة إلى الحرم الجامعي لرؤية جامعتهم وتجربتها بأنفسهم ، حيث تستمر في النمو والارتفاع. في 12 سبتمبر 2018 احتفلت الجامعة بعيدها الخامس والثمانين.

احتفلت جامعة نيومان بإعلان تقديس القديس جون هنري نيومان من قبل البابا فرانسيس في 13 أكتوبر 2019. ورعت الجامعة مجموعة سياحية خاصة حضرت الاحتفالات في الفاتيكان وزارت الأماكن الخاصة التي تكرم تراث جامعة نيومان. احتفل مجتمع نيومان أيضًا في حرم ويتشيتا بالعديد من الأحداث والبرامج.


سانت جون هنري نيومان: عميق في التاريخ

بالنسبة للكثير من الكاثوليك ، تتمتع كنيسة إنجلترا بخصائص غريبة ولكنها مألوفة في هذا الشأن. إن تراث الليتورجيا الأنجليكانية وممارساتها كاثوليكية في الأصل بالطبع. في منتصف القرن السادس عشر ، انفصل الملك هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية ، وأعلن نفسه رئيسًا للكنيسة في إنجلترا. قبل هذه الخطوة ، حصل هنري على لقب "المدافع عن الإيمان" من قبل البابا ليو العاشر لدفاعه القوي والمقنع عن الإيمان الكاثوليكي ضد تعاليم مارتن لوثر. ومن المفارقات ، أن هذا هو اللقب الذي يحتفظ به العاهل البريطاني حتى يومنا هذا ، على الرغم من تحوله الدراماتيكي بعيدا عن الإيمان الذي دافعوا عنه ببلاغة ذات مرة.

أعلن البابا فرانسيس الكاردينال جون هنري نيومان قديسًا في 13 أكتوبر. يعتبر نيومان أحد أبرز الشخصيات الفكرية في الكنيسة في المائتي عام الماضية ، واعتبر تحوله من كنيسة إنجلترا إلى الكنيسة الكاثوليكية فضيحة وطنية . في حين أن بعض المتحولين ينسبون تحولهم إلى حركة القلب ، فإن قصة تحول الكاردينال نيومان هي قصة صرامة وصدق فكري حتى في مواجهة المعارضة الشديدة.

فكيف حدث اهتدائه ، وماذا يمكننا أن نتعلم من ذلك؟ كتب الكاردينال نيومان في واحدة من أشهر تحولاته العبارات أن "التعمق في التاريخ يعني التوقف عن أن تكون بروتستانتًا." هذه الملاحظة الرائعة ، التي جاءت من تجربته الخاصة ، هي بالضبط ما قاد نيومان عبر نهر التيبر والمنزل ، إلى روما.

من بعض النواحي ، يُنظر إلى الإصلاح الإنجليزي على أنه متميز عن الإصلاح في القارة ، وحتى أن البعض يعتبر أن الأنجليكانية المبكرة ليست بروتستانتية. في البداية ، كانت الاختلافات بين كنيسة هنري الثامن والكنيسة الكاثوليكية في الغالب هرمية وليست عقائدية. احتفظ هنري بفخر بلقب "المدافع عن الإيمان" ، وكان فخورًا بمثل هذا الدفاع. ولكن بحلول الوقت الذي بلغ فيه جون هنري نيومان سن الرشد بعد بضع مئات من السنين ، كانت كنيسة إنجلترا قد اتبعت المسار اللاهوتي للطوائف البروتستانتية الرئيسية.

في هذه البيئة البروتستانتية ، وجد نيومان نفسه شابًا في أكسفورد. في الواقع ، أصبحت إنجلترا بروتستانتية مؤسسية لدرجة أن التسلسل الهرمي للكنيسة قد تم إخماده لمئات السنين.

عندما كان نيومان في أكسفورد ، وحتى لعدة سنوات بعد تحوله في عام 1845 ، لم يكن هناك تسلسل هرمي للأبرشية الكاثوليكية في إنجلترا. في عهد الملكة إليزابيث الأولى ، ابنة هنري الثامن ، تعرضت الكنيسة للاضطهاد بدرجة أكبر من ذي قبل ، وتم قمع التسلسل الهرمي الكاثوليكي. ومع ذلك ، خلال أوائل القرن التاسع عشر ، ارتفع عدد الكاثوليك في إنجلترا بشكل كبير ، وقدموا التماسًا إلى البابا لإعادة التسلسل الهرمي ، وهو ما فعله في عام 1850. تسبب هذا في زيادة كبيرة في المشاعر المعادية للكاثوليكية بين العديد من الأنجليكان.

خط نيومان الشهير عن التاريخ إن قيادة البروتستانت للتخلي عن البروتستانتية لها معنى آخر أيضًا. كان من أهم أعمال نيومان وتأثيرها مقال عن تطور العقيدة المسيحيةالذي تم نشره سنة تحوله. يفصل الكتاب بشق الأنفس الطريقة التي بها العقيدة يتطور بمرور الوقتوكيف يختلف هذا التطور عن الإبداع العقائدي أو الاختراع الصريح.بعبارة أخرى ، من خلال التعمق في التاريخ ، أظهر نيومان أن الموقف البروتستانتي لا يمكن الدفاع عنه ، وأن الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الحقيقية التي أسسها يسوع المسيح.

يوضح هذا أيضًا الطريقة التي يمكن بها للعقل البشري أن يسعى إلى فهم أعمق للوحي الإلهي بمرور الوقت. انتهى الإعلان العام بوفاة آخر رسول ، لكن في الألفي عام التاليين ، توصلنا إلى فهم أعمق للعديد من المبادئ الأساسية للإيمان المسيحي. لم تحدد الكنيسة أموراً مثل الثالوث ، والاتحاد الأقنومي ، وطبيعة الأسرار ، والحبل بلا دنس ، وانتقال السيدة العذراء مريم إلا بعد قرون من زمن الرسل. لم تكن هذه ابتكارات في وقت تعريفها - لكن فهم هذه المذاهب قد تطور بمرور الوقت حتى تم تدوينها من قبل السلطة التعليمية.

كدستور عقائدي للمجمع الفاتيكاني الثاني حول الوحي الإلهي ، داي فيربوميقول بخصوص تطور العقيدة ، "هذا التقليد الذي يأتي من الرسل يتطور في الكنيسة بمساعدة الروح القدس" (8). الكنيسة الكاثوليكية هي القيّمة والمحافظة على الوحي الإلهي ، بمساعدة الروح القدس الذي وعد به الرسل وخلفائهم (راجع يوحنا 14: 16-18). داي فيربوم يتابع: "لأن القرون تتوالى ، تتقدم الكنيسة باستمرار نحو ملء الحقيقة الإلهية حتى تبلغ كلمات الله اكتمالها فيها" (8). من المؤكد أن التعمق في التاريخ يعني التعمق في الأناجيل. ومع هذا كنقطة انطلاق ، كل شيء آخر يقع في مكانه.

نرى حماية مماثلة لبطرس وبقية الرسل: "سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ، وكل ما تربطه على الأرض سيقيد في السماء ، وكل ما تحله على الأرض ينحل في السماء" (متى 16. : 19). بالنسبة لبقية الرسل ، بينما لم يعطهم مفاتيح الملكوت ، فإنه يمنحهم القدرة على الارتباط والتفكك (راجع متى 18: 18-20). إن واجب الكنيسة المقدس هو تسليم الإيمان الكاثوليكي وحمايته ، ولن يدع الروح القدس الكنيسة تضل الناس.

مع أخذ كل هذا في الاعتبار ، تم تأسيس المبدأ الأساسي: الكنيسة الكاثوليكية ، من خلال نعمة خاصة أعطاها إياها المسيح نفسه بالروح القدس ، تحرس الحق وتنقله. من خلال هذا المبدأ ، من الواضح أن الله لن يتخلى عن كنيسته ، كما ادعى لوثر والمصلحون الآخرون أنه فعل ذلك.

يعتبر تحول القديس يوحنا هنري نيومان مثالًا جميلًا لملاحظته الذكية في الممارسة: أن تكون عميقًا في التاريخ لا يعني بالتأكيد التوقف عن كونك بروتستانتًا ، بل يعني أن تصبح كاثوليكيًا.


مكافحة الاحتكار الرجعية

مكافحة الاحتكار تشهد نهضة. ظهرت أصوات جديدة. دفعت المناقشة النشطة أصحاب المصلحة في مكافحة الاحتكار إلى إعادة تقييم المفاهيم المألوفة. تم فتح القضايا التي تم اعتبارها منذ فترة طويلة تم تسويتها لإعادة فحصها. رحب البعض بهذه الفرصة للتأمل الذاتي. لكنها قوبلت أيضًا بتهم منافقة بالتسييس والشعبوية ، وانتقادات خاطئة ، ورفض التعامل مع الحجج الأساسية الفعلية للتقدميين الجدد.

اشتهر هؤلاء النقاد الجدد بأنهم "محبو مكافحة الاحتكار". ما ينقصهم حتى الآن هو تسمية معادلة للهجوم المضاد للتقدم على عملهم. مقتبسًا من مقال حديث للبروفيسور هربرت هوفينكامب ، يقترح هذا المقال "مكافحة الاحتكار الرجعية". مكافحة الاحتكار الرجعية هي مجموعة من الحجج المعيبة التي من المرجح أن تثبط ، بدلاً من تشجيع ، النقاش والحوار. وتشمل هذه الانتقادات من التقدميين بوصفهم "سياسيين" و "شعبويين" ، وفرض أعباء إثبات مستحيلة على الإصلاحيين المحتملين ، وإقامة نسخ مبهمة من المواقف الفعلية للخصوم. يحث هذا المقال على إنهاء مكافحة الاحتكار الرجعية. بدلاً من السعي إلى دفن حركة الإصلاح النقدي ، يجب أن يرحب خطاب مكافحة الاحتكار بأصوات جديدة وتجدد الهياج الفكري الذي ألهمتهم.

بالنظر إلى نبرة المناقشات الحالية حول مكافحة الاحتكار ، قد يكون هناك ما يبرر صياغة إضافية في البداية. يحتوي تعليق مكافحة الاحتكار على تاريخ طويل ومزعج لمحاولة ربط أفراد معينين بمعسكر أو آخر ، بدلاً من التعامل مع المواقف الفعلية لهؤلاء الأفراد. هذا المقال بالتأكيد ليس نقدًا لمقالات كاملة أو مدارس فكرية ، وبالتأكيد ليس نقدًا لمؤلفين معينين. بدلا من ذلك ، فإنه يحدد ويستجيب مباشرة لحجج وأنماط معينة من الجدل. بعبارة أخرى ، تسعى المقالة جاهدة لنمذجة ما تدعو إليه: العودة إلى أعلى وأفضل شكل من أشكال المشروع العلمي.


مغالطة رعاية الناتج

تكمن المغالطة في جوهر مشروع مكافحة الاحتكار الحديث. غالبًا ما تُروى قصة صعود معيار رفاهية المستهلك - لكن الروايات الحالية تتجاهل الدور الرئيسي الذي يلعبه الناتج. نفس العلماء الذين نجحوا في تعزيز رفاهية المستهلك كهدف من أهداف مكافحة الاحتكار جادلوا في نفس الوقت بالإنتاج باعتباره الوسيلة الحصرية لتحقيقه. دخل إطار عمل الناتج - الرفاهية - الغايات بسرعة إلى الخطاب السائد ، وتم اعتماده من قبل منفذي القانون والقضاة ، وعمل كعنصر أساسي في رأي المحكمة العليا الأمريكية الأخير في قضية أوهايو ضد أمريكان إكسبريس. ومع ذلك ، على الرغم من مركزيتها في مكافحة الاحتكار المعاصرة ، فقد أفلتت الإنتاجية إلى حد كبير من الانتباه.

الى الآن. عند التعرض لتقييم نقدي منهجي يتضمن التعلم الاقتصادي الحديث ، ينهار الرابط المفترض بين الناتج والرفاهية. يمكن للسلوك الاستراتيجي أن يدفع المخرجات في نفس الوقت في اتجاهات متضاربة والرفاهية في اتجاهات متضاربة. يمكن أن يؤدي سلوك السوق إلى زيادة الإنتاج مع تقليل الرفاهية. والعكس صحيح أيضًا: يمكن للشركات تقليل الإنتاج مع زيادة الرفاهية. أخيرًا ، يمكن أن يقلل السلوك من الرفاهية دون التأثير على مستويات الإنتاج. هذه ليست مجرد حالات شاذة. تحدث داخل الأسواق - لوسائل الإعلام الاجتماعية ، والبحث عبر الإنترنت ، وألعاب القوى الجماعية ، وغير ذلك - والتي تحظى باهتمام كبير من الهيئات التشريعية والمنفذين. وهي تشتمل على استراتيجيات - الربط والخداع والقيود الرأسية الداخلية وغير ذلك - التي لطالما كانت نقاط محورية لقانون واقتصاد مكافحة الاحتكار.

عندما يتم الاحتجاج بها ، فإن مغالطة الناتج والرفاهية تؤدي إلى قرارات غير متماسكة وضارة. إن التعرف على المغالطة وتجنبها يوفر فوائد متعددة. كمسألة أولية ، يمكن لمؤسسة مكافحة الاحتكار أن تتخلى بأمان عن قرارات المخرجات المخففة ، بما في ذلك رأي أمريكان إكسبريس الأخير. والأهم من ذلك ، أن رفض الإنتاجية يسمح بتحديد المعايير المناسبة لقوة السوق ، والتأثيرات المانعة للمنافسة ، والمبررات المؤيدة للمنافسة. التخلص من مغالطة الناتج والرفاهية ينتج عنه نهج أكثر تماسكًا وفعالية ودقة لتحليل مكافحة الاحتكار.

الكلمات الدالة: مكافحة الاحتكار ، الناتج ، رفاهية المستهلك ، القانون والاقتصاد ، التقييد ، الاحتكار ، قيود التجارة ، الآثار المانعة للمنافسة ، حكم العقل ، المبررات المؤيدة للمنافسة

تصنيف JEL: D21، D41، D42، D61، D62، K21، L4، L40، L41، L42، L43، L44


جون هنري نيومان ومعنى التاريخ

ولد جون هنري نيومان في 21 فبراير 1801 وتوفي في 11 أغسطس 1890. دخل الكنيسة الكاثوليكية في 8 أكتوبر 1845. وهكذا تم تقسيم حياته بالتساوي تقريبًا بين فترته الكاثوليكية وغير الكاثوليكية. لا أريد أن أقول الفترة البروتستانتية ، لأن نيومان كان رد فعل ضد البروتستانتية منذ منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا ، إن لم يكن بالفعل قبل ذلك. في الواقع ، منذ عام 1836 ، مع نشر كتابه ، كان يسعى لتقديم الكنيسة الأنجليكانية على أنها تمتلك تقاليد كاثوليكية محددة. هذا الجهد ، لاكتشاف العناصر الكاثوليكية في الماضي الأنجليكاني والتأكيد عليها ، توقف بشكل مفاجئ مع كتاباته عام 1841. تلك الوثيقة ، التي سعت إلى تفسير المواد التسعة والثلاثين ، بيان العقيدة الأنجليكانية ، بالمعنى الكاثوليكي ، أسقط عاصفة من المعارضة والجدل على رأسه. وشمل ذلك معارضة شديدة من قبل أساقفة الكنيسة الأنجليكانية. أصبح من الواضح أن الأساقفة الأنجليكان يعتبرون كنيسة إنجلترا بروتستانتية ، وأنهم سيقاومون أي محاولة لجعلها تظهر بأي شكل من الأشكال كاثوليكية. وهكذا ، لمدة أربع سنوات ، حتى عام 1845 ، تصارع نيومان مع تحيزاته السابقة ضد الكنيسة الكاثوليكية ، حتى توصل أخيرًا إلى أن هذه الأفكار المسبقة لم تكن مبررة في الواقع.

يجب أن ندرك أن تفكير نيومان حول الكنيسة والمسيحية كان دائمًا قائمًا على مفهوم التاريخ. عندما وقع تحت التأثير الإنجيلي البروتستانتي في عام 1816 ، كنتيجة للتحول الذي مر به في ذلك الوقت ، قاد إلى رؤية الكنيسة الكاثوليكية على أنها ضد المسيح ، والإصلاح البروتستانتي على أنه إنقاذ المسيحيين من عبودية الألف سنة إلى بابل ، التي وقعوا ضحية لها خلال تفوق كنيسة روما في العصور الوسطى. لقد تم تخليصه من هذا المفهوم فقط بعد سنوات عديدة. كما كتب في

"مخيلتي ملطخة بتأثير هذه العقيدة حتى عام 1843 ، فقد طمسها من عقلي وحكمي في تاريخ سابق ، لكن الفكرة بقيت معي كنوع من الضمير الزائف". ص. 27 من هوتون ميفلين إد (1956).

عندما تخلى نيومان عن هذه النظرة البروتستانتية لتاريخ الكنيسة بسبب فهمه للكنيسة كمؤسسة مرئية مع الأسرار التي تنقل حياة النعمة ، كان عقله لا يزال محكومًا بمفهوم التاريخ. في هذا المفهوم ، نظر إلى الكنيسة الأولى ، كنيسة الآباء ، ليبين أن الكنيسة الأنجليكانية هي الوريث الحقيقي لكنيسة العصور القديمة وللوعود التي قطعها المسيح لرسله.

كانت الضربة الجسيمة الأولى التي تلقاها لتبرير الكنيسة الأنجليكانية هذه عندما قرأ مقالاً للمونسينور وايزمان في عام 1839 حيث أدرك قوة حجة وايزمان بأن روما قد اتخذت نفس الموقف ضد بدعة Monophysite في مصر كما كانت. لاتخاذها لاحقًا ضد كنيسة إنجلترا. من هذه الجرة لنظريته كتب نيومان:

"رأيت وجهي في تلك المرآة [لتاريخ الكنيسة الماضي] وكنت أحدى. كانت كنيسة [دفاع نيومان عن الأنجليكانية] في موقع الشركة الشرقية ، وكانت روما مكانها الآن وكانت البروتستانت هم الأوطاكيون ". ص. 121

كان أعظم أعمال نيومان ، التي كُتبت في 1844-1845 ، مبنية على فحص حقائق التاريخ السابق للكنيسة. يوضح فيه أن الإضافات إلى تعاليم الكنيسة الكاثوليكية التي كان قد أدانها سابقًا باعتبارها فسادًا ، كانت في الواقع تطورات مشروعة من محتواها الأصلي. كان تأليف هذا الكتاب هو الذي قاده إلى الكنيسة الكاثوليكية.

كتب نيومان عام 1864 ، ويتتبع تاريخ حياته والخطوات التي توصل من خلالها إلى قناعة بحقيقة التعاليم الكاثوليكية. وفي عام (1870) ، يعتبر الفصل الأخير عن الدين الطبيعي والمكشوف تاريخيًا بشكل أساسي في عرضه لحججه. وقد تأثر عدد لا بأس به من خطبه ، في كل من الفترتين الأنجليكانية والكاثوليكية ، بشدة بمفهومه للتاريخ.

آخر عمل مهم لنيومان ، كتبه عام 1874 ، والذي كان ردًا على النقد الذي وجهه رئيس الوزراء جلادستون من مجلس الفاتيكان الأول وتعاليمه حول العصمة البابوية ، يعتمد على حقائق تاريخ الكنيسة للدفاع عن هذه العقيدة.

لا شك ، إذن ، في أن فكر نيومان ودفاعاته نيابة عن كل من المسيحية والإيمان الكاثوليكي متجذرة بعمق في المفهوم المسيحي للتاريخ. دعونا الآن نفكر في بعض العناصر الرئيسية التي ساعدت في تشكيل هذا المفهوم. سنرى في المختارات نفسها إعلان نيومان عن مبادئها الأساسية ، وتطبيقها على أحداث وحركات تاريخية محددة. [المرجع هنا هو مختارات من وجهة نظر نيومان للتاريخ والتي أعدها المؤلف]

عندما نفكر في مفهوم نيومان للتاريخ ، نجد أنه يتكون من عدة خيوط مختلفة. الأول هو لاهوت التاريخ المستمد من الكتاب المقدس ، والثاني هو التحليل النفسي للطبيعة البشرية من منظور مسيحي ، والثالث هو تقييم للأحداث التاريخية التي ساهمت في المسار الرئيسي لتاريخ البشرية. عرض نيومان أفكاره حول معنى التاريخ في الثلث الأوسط من القرن التاسع عشر ، حيث ضمّن وجهة نظره للتاريخ ، دين الإنسان البدائي ، واليهودية ودين الكنعانيين ، ومجتمعات اليونان وروما ، وتاريخ العالم المسيحي. والكنيسة حتى القرن التاسع عشر.

لكنه لا يولي اهتمامًا كبيرًا للإسلام والصين والهند ، على الرغم من حقيقة أن هذه الثقافات العالمية أصبحت معروفة بشكل أفضل للأوروبيين منذ الجزء الأخير من القرن الثامن عشر. وهكذا فإن رؤية نيومان للتاريخ لها قيود معينة ، مقارنة بآراء مفسري التاريخ الآخرين والأقدمين - فولتير وهيجل ، على سبيل المثال ، أو الفيلسوف الرومانسي الألماني الذي تحول إلى الكاثوليكية ، فريدريك فون شليغل.

ومع ذلك ، فإن التشبع الكامل لعقل نيومان بالفكر والصور والأحداث في كل من العهد القديم والجديد ، يمنح تفسيره للتاريخ كثافة وعمقًا يعوضان أكثر من النطاق المحدود لمسحه. وبما أنه من وجهة النظر المسيحية ، فقد كان من خلال تعاملات الله مع شعب الله في ظل كل من التدبيرات القديمة والجديدة أن الغرض الحقيقي من التاريخ يجب أن يتحقق ، يتعامل نيومان مع العناصر الأساسية التي تعطي التاريخ معناه.

يخضع تحليل نيومان للتاريخ للتناقض والتوتر بين مبدأين متعارضين يعملان. إن التوتر الأساسي هو بين خلق الله للعالم وخلق الإنسان للإنسان من ناحية ، وسقوط الإنسان من خلال الخطيئة الأصلية من ناحية أخرى. يشير المبدأ الأول إلى اهتمام الله الخلق المستمر بالعالم من خلال عنايته. فيما يتعلق بالإنسان ، يتم ممارسة هذا من خلال التأثير الإلهي على أحداث تاريخ البشرية. ينتج عن المبدأ الثاني سجل خطايا الإنسان وعصيانه ضد الله ، وهو ما يقدمه تاريخ البشرية مثل هذه الأدلة الصارخة.

وبالتالي ، عندما ينظر نيومان إلى التاريخ من وجهة نظر علمانية ، فإنه يبحث فيه عن القليل من الدلالة على عناية الله الطاغية. وبدلاً من ذلك ، وجد أن سجل الكفاح البشري في التاريخ يقود المرء إلى خيبة الأمل وخيبة الأمل. يخبرنا في إحدى المقاطع عن صراعه الخاص - أنه إذا لم يشهد ضميره على وجود الله واهتمام الله بأن يتصرف الإنسان بشكل صحيح ، فإن تأمله في التاريخ سيغريه أن يصبح إما ملحدًا أو مؤمنًا بوحدة الوجود. أو مشرك. في رأي نيومان ، المظهر الخارجي للتاريخ - سجل الأحداث التاريخية - يكشف عن عالم غير مشترك مع مقاصد خالقه.

ومع ذلك ، يعتقد نيومان أن التاريخ لا يعمي وأن الله لم يتخل عنه. تنشط مقاصد الله تحت سطح التاريخ ، وتحقق ما قصده الله. عندما يميز المرء بين المظهر الخارجي للتاريخ والمعنى الداخلي لأحداثه ، ينتج عن ذلك نظرة نبوية ورؤوية للتاريخ. النبوية هنا لا تعني كثيرًا التنبؤ بالمستقبل ، على الرغم من أن هذا غالبًا ما يتم تضمينه ، كإشارة إلى المعنى الحقيقي للأحداث التاريخية ، وهو معنى غالبًا ما يتعارض مع السجل السطحي للتاريخ. وبهذا المعنى ، فإن النبوة المتعلقة بالأحداث المستقبلية هي وسيلة لتبرير كلمة النبي ، وإظهار كيف تدرك رؤية النبي المغزى الأعمق لما يحدث. في المقطع التالي يقارن نيومان رؤية الأنبياء بموقف معظم البشر:

الرجال المنغمسون في ملاحقات الحياة النشطة ، ليسوا حكامًا على مسارها وميلها بشكل عام. إنهم يخلطون بين الأحداث العظيمة والقليل ، ويقيسون أهمية الأشياء ، كما هو الحال في المنظور ، من خلال مجرد معيار القرب أو البعد. فقط على مسافة يمكن للمرء أن يأخذ في الخطوط العريضة والميزات للبلد كله. ما هو إلا دانيال المقدس ، المنعزل بين الأمراء ، أو إيليا ، منعزل جبل الكرمل ، الذي يمكنه الصمود أمام البعل ، أو التنبؤ بوقت تدبير الله بين الأمم. إلى الجموع كل الأشياء تستمر حتى النهاية ، كما كانت منذ بداية الخليقة. هكذا يستمر العالم حتى يأتي عليه الغضب ولا مفر. الثاني ، 112-113.

تنبثق من هذا المقطع صفة ملفتة للنظر في تفكير نيومان حول التاريخ. أي أن فكره مدين جدًا بتقليد العهد القديم النبوي. يستمد بعض من أقوى كتاباته وبلاغتها إلهامها من هذا المصدر. ينتج هذا جزئيًا عن تأثير الكتاب الإنجيليين البروتستانت عليه ، الذين تعرف عليهم في وقت تحوله الأول في سن 15 عامًا. لم يفقد نيومان أبدًا تأثير العهد القديم على تفكيره ، والذي انضم إليه في النهاية إحساس عميق بتحقيقه في العهد الجديد وفي الكنيسة الكاثوليكية. كما يشير كريستوفر داوسون فيما يتعلق بهذا التطور:

طوال حياته ، كما كتب في أيامه الأخيرة إلى سكرتير الجمعية الإنجيلية في لندن ، كان عقله ممسوسًا بتلك الحقائق العظيمة والملتهبة التي تعلمها في طفولته من التعاليم الإنجيلية ، والتي علمها عندما كان رجلاً في أكسفورد ، والذي وجده أخيرًا يلمع في مجدهم الحقيقي في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. (1933) ، ص. 42.

يؤكد نيومان أن العنصر المروع في التاريخ المأخوذ في حد ذاته يميل إلى الإطاحة بالمجتمعات المكتفية ذاتيًا التي تبنيها البشرية وزيارتها. نرى هذا العنصر يعمل في الكوارث التي تنبأ بها أنبياء العهد القديم ، والتي حدثت في النهاية. ومن خلال هذه الكوارث ، أنزل الله العدل على إسرائيل بنفسها وليس فقط على الأمم التي أحاطت بها. في أوقات مختلفة ، بسبب ممارستهم للظلم وعبادتهم للأوثان ، تم اقتياد كل من مملكتي الشعب العبراني إلى السبي.

ومع ذلك ، ترتبط الحقيقة النبوية القاسية ارتباطًا جوهريًا بالمبدأ الرحيم للتجسد ، وهو أن العقوبات الإلهية لا تهدف فقط إلى إظهار غضب الله ضد الخطيئة البشرية ، ولكن أيضًا لتمهيد الطريق للتطورات الجديدة التي يمكن من خلالها تحقيق أهداف الله الإلهية. . يرى نيومان أن تاريخ اليهود ليس مجرد تاريخ عقاب على عبادتهم للوثنية وتجاهلهم لقانون الله ، بل هو أيضًا سجل لاستعادة وطنهم وبناء مجتمع أكثر نقاءً مكرسًا لعبادة الإله الواحد الحقيقي ، تاركين وراءهم شهوة عبادة الأصنام التي كثيرا ما ميزت أجدادهم.لأنه ، في تصميم الله ، سيكون ثمرة بقية إسرائيل المطهرة هو المسيا ، مخلص جميع الأمم.

علاوة على ذلك ، حتى أعضاء الأمة اليهودية الذين بقوا في بابل ، الخاضعين لحكم ملوك الأمم ، كانوا وسيلة لنشر معرفة الله وشريعته بين الأمم ، لخدمة غرض إلهي آخر.

بالنسبة لنيومان ، فإن أعظم مثال على هذا العنصر الإيجابي في التاريخ ، الذي يتغلب على سجل خطايا الإنسان الواضح ، هو التجسد نفسه والكنيسة الكاثوليكية التي تهدف إلى إدامة وتحقيق أهداف التجسد ، بإيصال نعمتها وحقيقتها لجميع شعوب الأرض.

لأن المبدأ المستمد من الخطيئة البشرية والخطأ ما زال قائماً حتى داخل الكنيسة نفسها ، يجب على الكنيسة أن تحدد تعاليمها بشكل أكثر شمولاً وتحميها من الانحراف في معناها. وغالبًا ما يكون من خلال مواجهة تحدي هذه البدعة أو تلك أن تحقق الكنيسة نفسها ، وفقًا لنيومان ، تعبيرًا أوضح وأعمق عن العقائد التي تؤمن بها. هذا هو ما يشكل تطور العقيدة ، ويوضح كيف يتقدم التاريخ إلى تحقيق أعمق وأكثر ثراءً للهدف الإلهي.

بالنسبة لنيومان ، فإن عنصر التجسد الإيجابي لا يعمل حصريًا داخل الكنيسة ، ولكن داخل المجتمع البشري أيضًا. ثروات الأمم غير اليهود ، وبشكل بارز اليونان وروما من منظور نيومان التاريخي ، تساهم ليس فقط في نمو الكنيسة وتطورها ، بل هي أيضًا مبادئ حيوية لحياة المجتمع خارج الكنيسة. نيومان على سبيل المثال ، مكرس لإظهار كيف يمكن أن تصبح الكلاسيكيات الأدبية لليونان وروما أساسًا لتوسيع العقل من خلال التعليم الليبرالي.

وهكذا ، في حين أن رؤية نيومان للتاريخ تتأثر بشدة بالعنصر النبوي ، هناك أيضًا تركيز واضح على عنصر التقدم الإلهي في التاريخ. من خلال التجسد ، تتدفق قوة الله الخلاقة وأغراض العناية الإلهية إلى تاريخ البشرية وتخلق رجاءً جديدًا للبشرية. لاحظ كريستوفر داوسون على هذا العنصر في نيومان على الرغم من:

"كانت عقيدة نيومان في التنمية مستوحاة من الإيمان القوي بقدرات الاستيعاب اللامحدودة التي يمتلكها الإيمان المسيحي والتي جعلت منه مبدأً موحدًا في الحياة والفكر. ومن ثم ، على الرغم من أن نيومان أدرك ، مثل ليو الثالث عشر ، أن العالم الحديث كان على وشك وقوع كارثة أخلاقية عظيمة ، لم يقبل أبدًا التشاؤم التاريخي الأساسي السائد اليوم ، والذي تم التعبير عنه بقوة في عصره من قبل معاصره البروتستانتي العظيم ، كيركجارد. بالنسبة لنيومان ، رأى أنه كان فقط في التاريخ أن يمكن أن تتحقق عملية الوحي التدريجي والتجديد الروحي ص 292

يشير مصطلح "الوحي التدريجي" كما استخدمه داوسون إلى مفهوم تطور العقيدة - مما يجعل بعض العناصر المعينة في العقيدة التي كانت ضمنية في إيداع الإيمان من قبل أكثر وضوحًا. إنه لا يعني فكرة "الوحي المستمر" التي روجت لها الحداثة الجديدة ، والتي تعني إما شيئًا جديدًا تمامًا ، أو عكس ما تم تدريسه من قبل. سيصف نيومان الأخير بأنه فساد لعقيدة الكنيسة ، وليس تطورًا حقيقيًا لها.

أخيرًا ، مثلما أدى التجسد إلى آلام يسوع وموته ، وكذلك إلى قيامته ، كذلك يجب على الكنيسة أيضًا أن تتحمل الاضطهاد والألم من أجل تحقيق أهداف الله الفدائية. هنا ، يظل العنصر النبوي في تفكير نيومان قوياً ، لأن الممالك التي أسستها القوة البشرية والفخر لا تزال القوى المهيمنة في العالم في كل عصر من التاريخ تعيش فيه الكنيسة حياتها. لذلك ، هناك صراع مستمر بين قوة هذه الممالك البشرية والتأثير غير المرئي لملكوت الله.

في هذا الصراع ، غالبًا ما تبدو الكنيسة وكأنها خاسرة ، بينما في الواقع ، من خلال اضطهادها من قبل مدينة الإنسان ، فإنها تكسب الانتصار تتحقق مقاصد الله في انتصارها النهائي. كما قيل من قبل الجماعة المسيحية الأولى ، التي تعرضت لاضطهاد شديد من قبل الإمبراطورية الرومانية ، "إن دماء الشهداء هي بذرة الكنيسة". في انتصار الكنيسة ، الذي يتحقق بالكامل فقط في المجيء الثاني للمسيح ، يتم تحقيق مبدأ التجسد في الوفاء الموعود به.

كموازنة لهذا ، هناك شعور نيومان بقرب الحكم الإلهي. يصل هذا إلى تبريره الكامل في الدينونة الأخيرة التي أصدرها المسيح في نهاية العالم. لكنه يجد إدراكًا جزئيًا في مختلف الأحكام والكوارث التي تحدث في مجرى التاريخ. علاوة على ذلك ، منذ المجيء الأول للمسيح ، دخل التاريخ كما يراه نيومان بعدًا جديدًا مختلفًا تمامًا عما كان عليه من قبل. وهي الآن تنتظر المجيء الثاني في الدينونة للمسيح. هذا يعلق بشدة على كل الخطط البشرية وآمال المستقبل ، وهو آخر وأعظم تحقيق للمبدأ النبوي أو الرؤيوي. لأن مثل هذا الحكم يقتحم عالمًا لم يكن يتوقعه ويتناقض مع القيم الأساسية التي يعيش بها العالم حياته.

ها هو تعبير نيومان عن هذا التصور لقرب المجيء الثاني.

. حتى مجيء المسيح في الجسد ، كان مجرى الأمور يسير بشكل مستقيم نحو هذه الغاية ، يقترب منها بكل خطوة ولكن الآن ، بموجب الإنجيل ، هذا المسار (إذا جاز لي أن أتحدث) غيّر اتجاهه ، فيما يتعلق بمجيئه الثاني ، ويمتد ، ليس نحو النهاية ، بل بطولها ، وعلى حافة ذلك ، وهو دائمًا قريب بالتساوي من هذا الحدث العظيم ، الذي ، إذا ركض نحوه ، سيصادف في الحال. فالمسيح على أبوابنا دائمًا. المجلد. السادس ص 241

وهذا التوقع بالمجيء الثاني للمسيح يقود نيومان إلى توضيح آثاره على الحياة الشخصية لكل فرد. وبينما كان يتأمل في مثل العمال في الكرمة ، الذي دعا بعضهم في نهاية اليوم فقط ، يشير:

لأننا مدعوون كما هو واضح في أمسيات العالم لا في مساءنا. نحن مدعوون في صباحنا ، نحن مدعوون منذ الطفولة. بحلول الساعة الحادية عشرة ، لا يعني ذلك أن المسيحيين ليس لديهم الكثير ليفعلوه ، لكن الوقت قصير بحيث تكون آخر مرة يكون فيها "ضائقة حاضرة" لديهم الكثير ليفعلوه في وقت قصير "عندما يأتي الليل عندما لا يجوز لأحد أن يعمل "أن ربهم قريب ، وأن عليهم أن ينتظروه.

لعلنا نتذكر أننا لم نرسل إلى هذا العالم لنقف طوال اليوم بلا عمل ، بل نذهب إلى عملنا وعملنا حتى المساء. ليس مساء الحياة فقط ، بل خدمة الله منذ صغرنا ، وعدم الانتظار حتى تفشلنا سنواتنا. حتى وقت ليس في النهار فقط ، لئلا نبدأ في الركض بشكل جيد ، لكننا نسقط قبل أن ينتهي مسارنا. دعونا "نعطي المجد للرب إلهنا ، قبل أن يتسبب في الظلام وأمام تعثر أقدامنا على الجبال المظلمة" (ارميا الثالث عشر. سحابة الصباح وكالندى الباكر الذي يزول ". هو الدليل على الأمر.

نرجو أن يكون ذلك اليوم وتلك الساعة في أذهاننا! من "عمل المسيحي" في اليوم ، ص 9 - 11 - 12.


من هو الكاردينال جون هنري نيومان؟

سيعلن البابا فرانسيس ، الباحث الديني من القرن التاسع عشر ، الكاردينال جون نيومان (1801-1890) ، قديسًا في 13 أكتوبر 2019 ، في حفل أقيم في ساحة القديس بطرس في مدينة الفاتيكان. سيكون نيومان أول شخص إنجليزي يولد منذ القرن السابع عشر يتم إعلانه قديساً من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. يشرح المؤلف إدوارد شورت المزيد ...

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: ٧ أكتوبر ٢٠١٩ الساعة ١١:٣٠ صباحًا

من كان تيسيصبح قريباً قديساً ، جون نيومان؟ بدأ نيومان حياته المهنية كاهنًا وعالم دين ومعلم ومؤرخ وفيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا ، وتحول إلى الكاثوليكية وأنهى أيامه كردينال. هنا ، إدوارد شورت ، مؤلف ثلاث دراسات نالت استحسانا كبيرا عن نيومان ، يستكشف حياته ويكشف لماذا الكاردينال يبهر معاصرينا بقدر ما يبهره بنفسه ...

عندما تم الإعلان عن أخبار تقديس الطوباوي جون هنري الكاردينال نيومان لأول مرة في وقت سابق من هذا العام ، ربما يتذكر البعض ما كان يعتقده رئيس الوزراء البريطاني الليبرالي اللورد روزبيري ، ربيب جلادستون ، عن الشخص العظيم الذي اعتنق الإسلام. عندما التقى روزبيري بالكاردينال البالغ من العمر 79 عامًا في عام 1880 ، تأثر بـ "صوته اللطيف اللطيف" وخطابه "المهذب". في الواقع ، فوجئ نيومان وسعد عندما أخبره روزبيري أنه يحتفظ دائمًا بسيرة نيومان الذاتية بجانب سريره.

بعد عشر سنوات ، عندما وُضِع نيومان على المذبح العالي لكنيسة الخطابة في برمنغهام ، كتب روزبيري في يومياته: "كانت هذه نهاية الكالفيني الشاب ، دون أكسفورد ، نائب القس المتشدد للقديسة ماري. بدا الأمر كما لو أن دورة كاملة من الفكر الإنساني والحياة كانت مركزة في تلك الراحة المهيبة. كان هذا هو تفكيري الساحق. تفضل الضوء بقيادة نيومان ووجهه إلى هذه النهاية الرائعة والرائعة ".

جون هنري نيومان: سيرة ذاتية مصغرة

ولد: 21 فبراير 1801

مات: 11 أغسطس 1890

الآباء: جون نيومان ، مصرفي خاص ، رامسبوتوم ، نيومان ، رامسبوتوم وشركاه في شارع لومبارد

Jemima (née) Fourdrinier ، سليل طابعات Huguenot المتميزين والنقاشين والقرطاسية من نورماندي

تعليم: مدرسة إيلينغ وكلية ترينيتي ، أكسفورد

التحول إلى الكاثوليكية الرومانية: 9 أكتوبر 1845

مسار مهني مسار وظيفي: زميل كلية أوريل في كنيسة جامعة سانت ماري ، أكسفورد زعيم حركة أكسفورد ، مؤسس مدرسة برمنغهام الخطابية في برمنغهام والجامعة الكاثوليكية في دبلن. .

شعار: Cor ad cor loquitor: "القلب يخاطب القلب"

اقتبس: "إذا كنا نهدف إلى تحقيق غايات عظيمة ، فنحن مدعوون إلى مخاطر كبيرة"

- جون هنري نيومان ، طبيعة الإيمان في علاقته بالعقل (1839)

شاهد القبر: المظلات السابقة والصور في الواقع: "من الظلال والأوهام إلى الحقيقة"

بالطبع ، لم يكن روزبيري يشير فقط إلى قصيدة نيومان الجميلة عمود السحابة (الآن ترنيمة محبوبة بعنوان يؤدي ضوء يرجى) ، ولكن إلى حقيقة أنه ابتعد في عام 1845 عن كل ما كان يعرفه ويحبّه بصفته شخصًا أنجليكانيًا في أوريل ليحتضن كنيسة روما. كان جلادستون ، إذا كان هناك أي شيء ، أكثر مدحًا للرجل الذي عبر معه السيوف على المجمع الفاتيكاني الأول (1869-1870) ، لا سيما اعتماده لعصمة البابا:

"عندما يحين موعد كتابة تاريخ أكسفورد خلال تلك الفترة ، سيتعين على المؤرخ أن يسجل المهنة غير العادية التي لم يسبق لها مثيل لـ [نيومان] ... سيتعين عليه أن يقول ، كما أعتقد ، أن الدكتور نيومان مارس بعد حوالي عشر سنوات من عام 1833 ، كان هناك قدر من التأثير ، يمتص التأثير ، على أعلى العقول - على العقل كله تقريبًا ، ولكن بالتأكيد على أعلى ذكاء في هذه الجامعة ، والذي ربما لا يوجد مثيل له في التاريخ الأكاديمي لأوروبا ، إلا إذا عدت إلى القرن الثاني عشر أو إلى جامعة باريس ".

ما الذي جعل نيومان غير عادي إذن؟

لم يكن جلادستون بعيدًا عن الهدف عندما قال إن "تأثير نيومان كان مستدامًا من خلال نقائه غير العادي في شخصيته وقداسة حياته". ومع ذلك ، كانت هناك عوامل أخرى ساهمت في عظمته. ترك جون هنري نيومان وراءه مجموعة من الأعمال الفائقة الحدة. كتب عظاته العديدة ، التي كتبها أنجليكاني وكاثوليكي في نفس الوقت ، روايته في أكسفورد ، الخسارة والمكاسب (1848) له غرفة قراءة تامورث (1841) مقال عن تطور العقيدة المسيحية (1845) محاضرات عن الوضع الحالي للكاثوليك في إنجلترا (1851) Apologia Pro Vita Sua (1864) قواعد الموافقة (1870) فكرة جامعة (1873) و رسالة إلى دوق نورفولك (1875) نواصل إثراء دراساتنا حول الدين والتاريخ والتعليم والفلسفة.

علاوة على ذلك ، فإن نيومان ، الذي تلقى تعليمه في نثر الكتاب الإنجليز صموئيل جونسون وإدوارد جيبون ، أصبح أفضل مصمم نثر في القرن التاسع عشر ، وهذا في عصر أنتج مصممين رائعين مثل توماس بابينجتون ماكولاي وجون روسكين. ستكون قائمة الكتاب اللاحقين المتأثرين بنيومان أطول من أن تُحصى ، لكنهم من بينهم جيرارد مانلي هوبكنز أوسكار وايلد سيغفريد ساسون جي كي تشيسترتون جيمس جويس تي إس إليوت إيفلين ووغ جراهام جرين رونالد نوكس موريل سبارك كريستوفر داوسون فلانيري أوكونور جنرال موتورز يونغ بينيلوبي فيتزجيرالد و ألفريد جيلبي - ليس كثيرًا.

الشيء الآخر الذي جعل نيومان غير عادي هو تفانيه في التعليم ، والذي اعتبره أمهره الحقيقي. عند تأسيسه للجامعة الكاثوليكية في دبلن ، قدم مخططًا لجميع تعليم الفنون الحرة الجيد ، على الرغم من أن الجامعة نفسها كانت فاشلة ، ويرجع الفضل في ذلك ، إلى حد كبير ، إلى رفض دزرائيلي منحها ميثاقًا. على أي حال ، كتاب نيومان فكرة الجامعة يُعرف بحق بأنه أكثر الكتب ذكاءً على الإطلاق في مجال التعليم.

عندما يتعلق الأمر بمنح الفضل في تعليمه في أكسفورد ، كان نيومان لاذعًا بشكل لا يُنسى. "ماذا سيأتي. . . من أنظمة التعليم المثالية التي فتنت خيال هذا العصر ، هل يمكن أن تدخل حيز التنفيذ ، وما إذا كانت ستنتج جيلًا تافهًا ، ضيق الأفق ، وعديم الموارد ، مدروس فكريًا ، هو موضوع عادل للنقاش ، "نيومان كتب ، "لكن من المؤكد حتى الآن ، أن الجامعات والمؤسسات الدراسية ، التي أشير إليها [كان يشير إلى أوكسبريدج]. . . هذه المؤسسات ، مع تشوهات بائسة من جانب الأخلاق ، مع مهنة جوفاء للمسيحية ، وقواعد أخلاقية وثنية ، أقول ، على الأقل يمكنهم التباهي بسلسلة من الأبطال ورجال الدولة ، من الأدباء والفلاسفة ، يتجلى الرجال في الفضائل الطبيعية العظيمة ، وعادات العمل ، ومعرفة الحياة ، والحكم العملي ، والأذواق المثقفة ، والإنجازات ، الذين جعلوا إنجلترا على ما هي عليه ، "قادرة على إخضاع الأرض ، وقادرة على التسلط على الكاثوليك".

تأثير الكاردينال نيومان الدائم

بالإضافة إلى كتاباته المنشورة ، قام نيومان أيضًا بتأثير دائم على عالمه وعالمنا من خلال إحضار خطابة القديس فيليب إلى إنجلترا وإنشاء مصلى برمنغهام. بصفته خطيبًا ، استمر نيومان في الحفاظ على الدائرة الواسعة من الأصدقاء التي شكلها عندما قاد حركة أكسفورد ، وتجديدها ، وكان الغرض منها محاولة تجديد الكنيسة الأنجليكانية في وقت كانت فيه صلاحياتها تتآكل بسبب الليبراليين المتعاقبين. الحكومات. تُظهر رسائل نيومان البالغ عددها 32 مجلداً الرعاية والمشورة الجيدة التي كان سيُظهرها دائمًا ليس فقط للعديد من أصدقائه وشركائه في جميع أنحاء العالم ولكن أيضًا لنطق الغرباء الذين شعروا بالحاجة إلى الكتابة إليه للحصول على المشورة بشأن مختلف الأمور.

غالبًا ما يصادف المرء في رسائله القديس في نيومان ، الذي ، على الرغم من إنجازاته ، كان دائمًا يخصص الوقت لمساعدة الآخرين. كتب إلى أحد الأصدقاء المكرس لرعاية فقراء لندن: "أنا أدفع طلبًا لمكتب بريد مقابل 5 جنيهات إسترلينية. إذا كنت تعتقد أن الآنسة S. يجب أن تحصل على 2 جنيه إسترليني ، فكن جيدًا بحيث تطلب منها قبول ذلك ، وفقًا لرسالتها. أما بالنسبة للباقي ، فأنا أتمنى أن يكون نوعًا خاصًا من الأعمال الخيرية ، أي في الآلة ، كما قد أسميها ، والطرق العملية لأعمالك الصالحة - أي ليس في اللحوم والمشروبات ، والفيزيائية ، أو لباس المحتاجين ، ولكن (إذا لم تغضب مني) في سيارات الأجرة الخيرية الخاصة بك ، والمظلات الخيرية ، والأحذية الخيرية ، وجميع البلى من شخص خيري لا يمكنه القيام بأعمال خيرية بدون هذا البلى. "

كما لاحظ أحد باحثي نيومان: "اعتقدت صديقاته أن العالم منه ، كان من دواعي سروري عندما أصبح كاردينالًا وعند وفاته كانوا سيهتفون به على الفور كقديس إذا تم سؤالهم عن رأيهم".

بعد وفاة نيومان في عام 1890 ، أشارت إليه إميلي بولز ، إحدى أقرب أصدقائه ، على أنه "القديس المفقود". قبل حوالي 40 عامًا ، كتبت نيومان إلى مراسلة أخرى: "ليس لدي أي شيء من قديس عني كما يعلم الجميع ، وهو إهانة شديدة (ومفيدة) يجب التفكير فيها بجوار أحدهم. قد يكون لدي رؤية عالية للعديد من الأشياء ... لكن هذا يختلف كثيرًا عن يجرى ما يعجبني ". كان أصدقاؤه قد توسلوا إلى الاختلاف ، على الرغم من أن اعتراض نيومان أظهر بالتأكيد دليلًا واحدًا على القديس الحقيقي: لم يستعرض قداسته أبدًا.

الآن بعد أن أصبح تقديس نيومان وشيكًا ، يمكننا أن نرى أن ما اعتبره روزبيري نهايته "الغريبة" و "الرائعة" قد اكتسب معنى أكثر ثراءً. قال جي كي تشيسترتون ذات مرة: "إنها مفارقة التاريخ ، أن كل جيل يتحول من قبل القديس الذي يناقضه كثيرًا ... في عالم كان شديد الصلابة ، عادت المسيحية في شكل متشرد في عالم نما عادت المسيحية في شكل مُدرّس للمنطق. بالإشارة هنا إلى القديس فرنسيس الأسيزي والقديس توما الأكويني ، لم يكن تشيسترتون يعرف أن عالمنا سينعم بقديس أكثر معارضة للثقافة. ومع ذلك فهو كذلك.

إدوارد شورت هو مؤلف كتاب نيومان ومعاصروه (2011) نيومان وعائلته(2013) و نيومان والتاريخ (2017). يعمل حاليًا على كتابه الرابع عن نيومان ، نيومان ونقاده، والتي ستنشرها بلومزبري. يعيش مع زوجته وطفليه الصغار في نيويورك.


جون كنيدي وفيتنام: الخداع والتآمر والنضال من أجل السلطة

أحد أكبر الأسئلة المتعلقة باغتيال جون كينيدي لا علاقة له بالأحداث التي وقعت في دالاس ، تكساس في 22 نوفمبر 1963. يتعلق الأمر بدولة في جنوب شرق آسيا سمعت عنها على الأرجح باسم فيتنام ، وبالتحديد ما كان يفعله جون كنيدي وربما كان يستعد للقيام به قبل أن ينهي الرصاص حياته ورئاسته. في عام 1992 ، قدم المؤرخ والضابط العسكري السابق جون إم نيومان قطعًا كبيرة من اللغز مع كتابه جون كنيدي وفيتنام. على الرغم من أن أحد أكبر الأسئلة المتعلقة باغتيال جون ف. كينيدي لا علاقة له بالأحداث التي وقعت في دالاس ، تكساس في 22 نوفمبر 1963. يتعلق الأمر بدولة في جنوب شرق آسيا سمعت عنها على الأرجح فيتنام وما كان جون كينيدي يفعله بالضبط وربما كان يستعد للقيام به قبل أن ينهي الرصاص حياته ورئاسته. في عام 1992 ، قدم المؤرخ والضابط العسكري السابق جون إم نيومان قطعًا كبيرة من اللغز مع كتابه جون كنيدي وفيتنام. على الرغم من العنوان الفرعي على الغلاف حول "الخداع والتكائد والنضال من أجل السلطة" ، لا توجد أي تكهنات في الكتاب بشأن الاغتيال.بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر أكثر بإلقاء نظرة على عملية صنع القرار وكيف كان مسار الحرب على مدى السنوات الثلاث أو نحو ذلك ، كان كينيدي رئيساً.

عمل نيومان من خلال الوثائق ثم رفعت عنها السرية لأول مرة حيث انطلق للإجابة على الأسئلة العالقة المتعلقة بموضوعات عنوانه. من خلال القيام بذلك ، يغطي إدارة كينيدي من أيامها الأولى إلى أيامها الأخيرة ، حتى الأيام الأولى لرئاسة جونسون. يرسم نيومان على قماش ضخم نتيجة لذلك ، تغطي إحداها قارتين وعشرات الأشخاص بأسماء معروفة وغامضة على حد سواء أثناء تتبعها للأحداث في واشنطن وسايغون وفي أدغال فيتنام.

الصورة التي يرسمها نيومان ليست بالضرورة جميلة أيضًا. كان من الأمور التي اهتممت بها بشكل خاص إلقاء نظرة على جمع المعلومات الاستخباراتية وكيف تم نقل هذه المعلومات إلى واشنطن. من الأشياء التي أدهشني كثيرًا عند النظر إلى عالم الذكاء هو كيف يمكن إساءة فهم المعلومات التي تم جمعها أو إخفاؤها لتناسب جدول الأعمال. يوضح الكتاب بشكل جيد كلاً من إظهار كيف أن المعلومات التي تم جمعها إلى حد كبير بواسطة 2 (المخابرات العسكرية) وكذلك وكالة المخابرات المركزية تحت قيادة دالاس وماكون ، كانت غامضة إلى حد كبير في محاولة لإظهار صورة أكثر إيجابية للأحداث مما كان يحدث بالفعل.

على الأقل حتى عام 1963. عند هذه النقطة ، كما قدم نيومان حجة قوية بشكل لا يصدق هنا ، كان جون كنيدي يحاول سحب القوات الأمريكية من فيتنام. يتتبع نيومان مسارات هذه الخطة إلى عام 1962 وكيف أن الرئيس ، مدركًا للخداع الذي كان يواجهه وكذلك الدعوات من الجيش لارتكاب تدخل أمريكي هائل كانوا يدفعون من أجله منذ الأيام الأولى لرئاسته ، أطلق فعليًا حملة ضباب خاص به لإخفاء خطة الانسحاب حتى بعد انتخابات عام 1964. أظهر نيومان أيضًا كيف أن هذه الخطة ، التي كانت على وشك إعادة أول ألف جندي إلى الوطن على الرغم من محاولات إضعافها من قبل هيئة الأركان المشتركة ، تم إلغاؤها في نهاية المطاف في أعقاب اغتياله وكيف أدت الأحداث في النهاية إلى التزام ليندون جونسون بأمريكا. حرب برية لا يمكن أن تأمل في الفوز بها.

في حين أنه قد يبدو كما لو أن الكتاب مؤيد تمامًا لـ JFK ، إلا أن هذا ليس هو الحال تمامًا. يسعد نيومان بتوجيه النقد المشروع إلى الرئيس بسبب عجزه المبكر عن الالتزام بسياسة خلال معظم عام 1961 ، فضلاً عن السماح لنفسه بأن يُنظر إليه على أنه يساعد في التحريض على الانقلاب الذي أطاح بالزعيم الفيتنامي الجنوبي الفاسد ديم وأعدمه ، وهي خطوة لم يؤيد. ما تقدمه هذه الثآليل وكل الصور هو صورة أكثر صدقًا عن جون كنيدي مما يتم تقديمه غالبًا وكيف أعطته فيتنام سلسلة من الدروس الصعبة ، الدروس التي علمته ما استغرقه الآخرون داخل وخارج سنوات الحكومة ليدركها: لا يمكن كسب الحرب من قبل فيتنام الجنوبية الفاسدة التي كانت غير مستعدة للقتال حتى بمساعدة ودعم أمريكا.

بالنسبة لكتاب يبلغ الآن ربع قرن من الزمان ، فإن كتاب نيومان صامد كما أن الأبحاث الحديثة تدعم الكثير مما تقدمه. في الواقع ، اكتشفت أن نسخة منقحة نُشرت للتو في وقت سابق من عام 2017 (قرأت النسخة الأصلية لعام 1992 التي وجدتها في مكتبة محلية). حتى بعد عدم قراءة النسخة المحدثة ، فإنني أوصي بها بشدة لأولئك الذين يريدون فهمًا أفضل لما أدى إلى مشاركة أمريكا الكاملة في فيتنام والبحث عن إجابات لكيفية تجنب كينيدي لها. إنها أيضًا حكاية قوية وتحذيرية حول السياسيين والجيش وعالم جمع المعلومات الاستخبارية وحاجة من هم في السلطة إلى معرفة الحقيقة عند اتخاذ القرارات. . أكثر


علم الأنساب نيومان

WikiTree عبارة عن مجتمع من علماء الأنساب ينمون شجرة عائلة تعاونية متزايدة الدقة ، وهي مجانية بنسبة 100٪ للجميع إلى الأبد. ارجو أن تنضم الينا.

يرجى الانضمام إلينا في التعاون على أشجار عائلة نيومان. نحن بحاجة إلى مساعدة علماء الأنساب الجيدين لننمو مجاني تماما شجرة العائلة المشتركة لربطنا جميعًا.

إشعار الخصوصية وإخلاء المسؤولية المهمين: تتحمل مسؤولية استخدام الحذر عند توزيع المعلومات الخاصة. تحمي ويكيتري المعلومات الأكثر حساسية ولكن فقط إلى الحد المنصوص عليه في شروط الخدمة و سياسة خاصة.


مكان يسمى "نيومان"

بقلم جون أورتيغا ، ساس 20

"تواصل اجتماعي." "الصفحة الرئيسية." "بركة." "معجزة."

تعني كلمة "نيومان" العديد من الأشياء المختلفة للعديد من الأشخاص الذين اختبروا الخدمة المقدمة من أكثر من 2000 مركز نيومان تم إنشاؤها في جميع أنحاء الولايات المتحدة على مدار 125 عامًا الماضية. تدين هذه الوزارات في الحرم الجامعي الكاثوليكي بأصولها إلى أول نادي نيومان في البلاد ، والذي تأسس في جامعة بنسلفانيا عام 1893 من قبل طالب طب اسمه تيموثي هارينجتون. أخذ هو وبعض زملائه الإلهام من الآن سانت جون هنري نيومان ، الذي كان مقتنعًا بأن الطلاب يزرعون عقيدتهم جنبًا إلى جنب مع تعليمهم الجامعي.

كان أحد اللاعبين المحوريين في هذه الحركة يلقب "سيد نيومان,” القس جون دبليو كيو. وُلد في "فيشرتاون" حيث أُطلق عليه لقب "الدوق الحديدي" ، وأيقظ نادي نيومان البائد في بنسلفانيا في عام 1913 وطوره ليصبح "نموذجًا للأمة" من خلال إنشاء قاعة نيومان في شارع سبروس مع سانت بيدي الشهيرة. كنيسة صغيرة. أصبح قسيسًا عامًا لاتحاد نوادي الكليات الكاثوليكية وخدم ما يقرب من عقدين ، وأثبت أنه "الصديق الأشجع والأكثر شجاعة لحركة نيومان". قام بجولة في البلاد مخاطبًا المؤتمرات الوطنية ، وتأسيس النوادي ، وتشجيع القساوسة ، وناشد الأساقفة للمساعدة. كان يُعتبر "راديكاليًا" في سعيه للحصول على موافقة الكنيسة على التعليم غير الطائفي.

يمكن سرد العديد من القصص عن Penn Newman ومراحلها المختلفة ، حيث تطورت من نادي إلى وزارة طوال 125 عامًا. بغض النظر عن الموقع وبغض النظر عن القسيس أو قادة الطلاب ، فإن نيومان كان وسيظل دائمًا مكانًا تتشكل فيه العلاقات "من القلب إلى القلب" المتمحورة حول المسيح. ضمن هارينجتون ، من خلال تأسيس بن نيومان ، أنه سيكون هناك دائمًا منزل ومجتمع للكاثوليك في الجامعات العلمانية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. بعد عدة عقود من تأسيس نادي بن نيومان ، استمر هارينجتون في قول الكلمات التالية ، والتي يتردد صداها إلى الأبد:


شاهد الفيديو: John Newman - Love Me Again (قد 2022).


تعليقات:

  1. Nodin

    وهناك مثل هذه المعلمات))))

  2. Moss

    من غير المجدي.

  3. Toussnint

    ممتاز!!! تقع بعيدا !!!

  4. Cuinn

    في رأيي لم تكن على حق. أقدم لمناقشته. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنتحدث.

  5. Chryses

    موقع مثير للاهتمام



اكتب رسالة