بودكاست التاريخ

ما نوع الدليل (إن وجد) الذي يمكن استخدامه لتحديد الفتح الكبير في الوقت قبل الكتابة؟

ما نوع الدليل (إن وجد) الذي يمكن استخدامه لتحديد الفتح الكبير في الوقت قبل الكتابة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مما أفهمه ، لم يتم تطوير الكتابة بالكامل خلال العصر البرونزي. لذلك ، إذا كان هناك غزو على طراز الإسكندر الأكبر وحد العالم المعروف لفترة قصيرة من الزمن ، فما نوع الأدلة التي يمكن أن يجدها المؤرخون. هل سيكون من الممكن حتى معرفة مثل هذا الحدث بما يتجاوز مجرد الإشاعات؟


انتشار التكنولوجيا والموضة.

يتم تحديد بعض الحضارات المكتوبة مسبقًا من خلال القطع الأثرية ، مثل ثقافة Beaker أو ثقافة Corded Ware. غزو ​​واسع النطاق من شأنه أن ينشر القطع الأثرية للثقافة المهيمنة على نطاق واسع.

توقيت تدمير واسع النطاق.

إذا نظرت إلى طروادة ، ستجد عددًا من عمليات التدمير المعروفة بأعمارها التقريبية. سيكون عددًا كبيرًا من عمليات التدمير في نفس الفترة الزمنية بمثابة دليل على ذلك شيء جذري حدث ، لكن بالطبع لن يثبت أنه كان هناك فاتح واحد.

الواسمات الجينية.

علم الأثار يستخدم الاختبارات الجينية للتحليل التاريخي. مثل التوقيت ، لا يمكن أن يثبت أنه فاتح واحد ، لكن يمكن دمجه مع زاوية الموضة - من كان في قبور غنية؟

لكن في النهاية ، كل شيء سيكون موضع نقاش. تخيل أن مدينة أحرقت وأعيد بناؤها ، ثم دُفن رجل من بعيد في قبر بأسلحة أجنبية والكثير من المجوهرات. حاكم عسكري أجنبي؟ تاجر ثري؟ منفى مرير؟


يمكن أن يقدم اللغويون بعض البصيرة. في The Horse ، The Wheel and Language ، يساعد انتشار لغات بروتو الهند الأوروبية ، جنبًا إلى جنب مع التكنولوجيا المصاحبة ، على تفسير ما قد يكون سلسلة من الغزوات.


جثث الموتى!

على محمل الجد ، فإن البقايا المحفوظة مع علامات العنف هي من جانب ، والأسلحة المستخدمة لذلك ومن الواضح أيضًا التحصينات من ناحية أخرى:

يبدو أن هناك اتفاقًا عامًا على أن هناك القليل من علامات الصراع في جنوب شرق أوروبا خلال الفترتين الميزوليتي والعصر الحجري الحديث. على النقيض من ذلك ، فإن وقوع الضرر في الهيكل العظمي الموجود بين المدافن الميزوليتية في شمال وغرب أوروبا يشير إلى أن العنف كان جزءًا منتظمًا من الحياة ، لا سيما في العصر الحجري الحديث ، ربما بسبب الضغط على الموارد. بين مزارعي LBK في أوروبا الوسطى ، يبدو أنه كانت هناك حلقات من العنف الشديد ربما تم فيها ذبح مجتمعات بأكملها. في أوروبا الغربية من العصر الحجري الحديث ، على ما يبدو ، تعرضت بعض المستوطنات المغلقة للهجوم وقتل سكانها ، وشملت بعض المقابر الجماعية أفرادًا عانوا من الموت العنيف.

لذلك ، كان العنف موجودًا في الفترات المبكرة من عصور ما قبل التاريخ الأوروبية ، ولكن من الصعب وصفه ؛ يبدو أن اندلاع الاشتباكات المتقطعة بشكل عام أكثر احتمالا من العنف المنظم والمؤسسي للحرب. يبدو أنه لم تكن هناك أية أشياء مصممة فقط لمهاجمة الأشخاص ؛ تم استخدام الأدوات المنزلية وأسلحة الصيد لإلحاق الإصابات التي تم تحديدها. كما لم يتم الدفاع عن المستوطنات بشكل عام ضد الهجمات البشرية ، على الرغم من أن الخنادق والمصارف والحواجز الخشبية والجدران الحجرية المستخدمة لترسيم حدود المستوطنات وإبقاء الحيوانات في الداخل أو الخارج يمكن أن توفر الحماية أيضًا عند اندلاع العنف.

من العصر الحجري النحاسي فصاعدًا ، تشير الأدلة إلى أن الصراع أصبح متوقعًا ومُدارًا. المواقع في أجزاء كثيرة من أوروبا ، من السهوب عبر الجنوب الشرقي إلى وسط أوروبا وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​، لديها الآن دفاعات تجارية أكثر. وقد ظهرت الآن أشياء صُممت خصيصًا كأسلحة ، مثل محاور المعركة ، ويشير تركيز Beaker على معدات الرماية إلى أن الأدوات المناسبة تم الترويج لها أيضًا كأسلحة. كان الأفراد ، وخاصة الذكور ، يُدفنون بانتظام بهذه المعدات ، مما يدل على أن كونك محاربًا أصبح الآن من بين الأدوار الاجتماعية التي تميز الطقوس الجنائزية.

لكن هناك تحذير واحد للإجابة على هذا السؤال: أسلوب الإسكندر مقياس الفتح كان نادرًا للغاية. إذا اقتربت من هذا النوع من الفتح. تكون الحرب في كثير من الأحيان على نطاق واسع مداهمات الأطراف.

على الرغم من أن الحرب كانت مستوطنة في مجتمع العصر الحديدي ، إلا أن الكثير منها كان على مستوى الغارات للحصول على الغنائم والماشية والنساء ، وكذلك العبيد لتوفير المتطلبات النهمة لعالم البحر الأبيض المتوسط. تتطلب المداهمات الناجحة التنقل ؛ كانت العربات أو الخيول أو القوارب ضرورية لجعل الهجوم سريعًا وغير متوقع ولتجنب المطاردة. لذلك كان المغيرين عمومًا مجموعة مختارة من النبلاء وأتباعهم الشخصيين.

جين ماكينتوس ، دليل الحياة في أوروبا ما قبل التاريخ ، 2006


إذا حدث الغزو قبل وقت قصير من أن تصبح المنطقة متعلمة ، فيمكن تدوين أساطير الغزو بعد بدء محو الأمية ، ومن ثم يمكن للمؤرخين اللاحقين أن يتجادلوا إلى الأبد فيما إذا كان هذا الغزو الأسطوري في الأزمنة السابقة قد حدث بالفعل.

على سبيل المثال ، وفقًا للأسطورة اللاحقة ، غزا الملك هارالد فير هير جميع الممالك الأخرى في النرويج ووحدها حوالي 872. لكن عددًا من المؤرخين المعاصرين المتشككين يشككون في ما إذا كان هارالد قد وحد النرويج وحتى لو كان موجودًا.

تزعم أسطورة أخرى أن رجلاً يدعى نور غزا ووحد النرويج وأن معظم ملوك الممالك الصغيرة في النرويج التي غزاها هارالد فير هير كانوا من نسل نور.

https://en.wikipedia.org/wiki/N٪C3٪B3r1

نظرًا لأن النرويج كانت مأهولة بالسكان منذ آلاف السنين قبل أن يبدأ تاريخها المسجل ، فمن الممكن بالتأكيد أنها كانت موحدة ثم انقسمت فيما بعد ووحدت ثم انقسمت في وقت لاحق ، عدة مرات قبل التاريخ المسجل ، وأن الأساطير حول نور وهارالد فير هير - إذا كان هذا صحيحًا - قم فقط بالإشارة إلى آخر حالتين.

تعود قائمة حكام الإنكا إلى مانكو كابيك (حكم 1200؟ -1230؟) وتوسعت مملكة كوزكو الصغيرة لتصبح إمبراطورية الإنكا وربما أكبر مملكة أصلية على الإطلاق في أمريكا الجنوبية خلال عهود باتشاكوتي إنكا يوبانكي (حكم. 1438-1471 / 72) وخلفاؤه. كان هناك العديد من الحضارات في أمريكا الجنوبية قبل إمبراطورية الإنكا ، وعدد من الدول القوية والقوية.

يحتوي تاريخ فيرناندو دي مونتيسينوس في بيرو (1644) على قائمة بأباطرة الإنكا أطول بكثير من الأباطرة الاثني عشر المعتادين ، وهي قائمة تضم 104 أو 107 ملكًا.

يعتقد بعض العلماء أن هذه تمثل سلسلة ما قبل الإنكا من أمراء الأنديز الذين يعودون إلى ولايتي واري أو تياهواناكو.

https://books.google.com/books؟id=6Wa9RwqdqEkC&pg=PA45&lpg=PA45&dq=inca+chronicle+of+montesinos&source=bl&ots=hKZJ7YuURg&sig=ACfU3U1syRGMe10JbSLU2T4jCJnUTVrhmg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiX7YSa45jgAhWXxIMKHf8ZDzkQ6AEwAnoECAcQAQ#v=onepage&q=inca٪20chronicle٪20of٪ 20montesinos & f = false2

وبالتالي ، من الممكن أن تتضمن القائمة أسماء حكام إمبراطوريات غزيرة كبيرة نسيها التاريخ بخلاف ذلك مع القليل من الأدلة على الاتصال بالدول المختلفة التي أظهرها علم الآثار.

كان من الممكن أن يمتد مائة من الحكام الذين تتراوح أعمارهم بين 5 إلى 30 عامًا في المتوسط ​​من 500 إلى 3000 عام إذا كان جميع الحكام متتابعين ولم يشملوا حكام ولايات مختلفة يحكمون في نفس الوقت.

منذ تأسيس الإمبراطورية الصينية في عام 221 قبل الميلاد ، غالبًا ما انقسم العالم الصيني إلى عدة ولايات منفصلة ثم أعادت إحدى تلك الدول احتلالها وإعادة توحيدها فيما بعد. في بعض الأحيان ، تم احتلال جزء من الصين أو كلها من قبل شعوب أجنبية ، وفي أوقات أخرى احتلت الصين العديد من الأراضي الأجنبية. وهكذا توسعت حدود الصين وانكمشت باستمرار.

تعود أقدم كتابة صينية معروفة إلى عهد أسرة شانغ ، وهي أول سلالة تاريخية في الصين. من المحتمل أن مملكة شانغ (حوالي 1600 قبل الميلاد - 1046 قبل الميلاد) كانت صغيرة نسبيًا مقارنة بكل الصين. ومن الطبيعي أن نفترض أن الأسرة الحاكمة الأولى الأسطورية ، أسرة شيا (حوالي 2070 قبل الميلاد - 1600 قبل الميلاد) - إذا كانت حقيقية - حكمت نفس المنطقة أو منطقة أصغر من أسرة شانغ ، وأن الأسطوريين الثلاثة الأوائل من الملوك و خمسة أباطرة حكموا الصين - إذا كانوا حقيقيين - حكموا نفس المنطقة أو مساحة أصغر من شيا وشانغ.

ولكن يبدو لي أنه من الممكن أن بعض الحكام الأسطوريين الأوائل ربما احتلوا ووحدوا وحكموا منطقة شاسعة لفترة غير محددة من الوقت ، ثم قلصت الثورات اللاحقة حجم الدولة إلى حجم صغير نسبيًا خلال عهد أسرة شيا. . ربما حدث هذا مرتين أو أكثر بين أوائل الملوك الثلاثة وخمسة أباطرة وسلالة شانغ.

وهكذا فإن بعض الأساطير القائلة بأن الحكام الأوائل الأسطوريين لبعض الأراضي حكموا مناطق أكبر بكثير من تلك الأراضي التي كانت في العصور التاريخية يمكن أن تستند إلى غزوات ما قبل التاريخ الشاسعة ولكنها قصيرة الأمد.


كيفية التعرف على معمل الميث

إميلي مدققة للحقائق ومحررة وكاتبة لديها خبرة في محتوى علم النفس.

المكونات المستخدمة لصنع الميثامفيتامين في المختبرات السرية هي بشكل عام منتجات منزلية تشكل بحد ذاتها خطرًا ضئيلًا ، ولكن عند الجمع بينها يمكن أن يكون لها تأثيرات سامة وانفجارية خطيرة.

إذا كنت على اتصال بعملية مختبر الميثامفيتامين ، فهل ستتعرف عليها؟ ما هي المكونات والمعدات التي ستكون موجودة؟ ماذا يجب أن تفعل إذا وجدت معمل الميثامفيتامين؟


مراجعة منهجية

ما هي المراجعة المنهجية؟

المراجعة المنهجية هي نوع من المنشورات التي تتناول سؤالًا إكلينيكيًا من خلال تحليل البحث الذي يناسب معايير معينة محددة بوضوح. عادة ما تستند معايير الإدراج على البحوث من التجارب السريرية والدراسات القائمة على الملاحظة. يتم إجراء التقييمات بناءً على إرشادات صارمة ، ويتم تحديث المراجعات بانتظام. تعتبر هذه عادة من أعلى مستويات الأدلة وعادة ما تتناول أسئلة التشخيص والعلاج.

فوائد المراجعات المنهجية

تعمل المراجعات المنهجية على تنقيح وتقليل كميات كبيرة من البيانات والمعلومات في وثيقة واحدة ، وتلخيص الأدلة بشكل فعال لدعم القرارات السريرية. نظرًا لأنه يتم إجراؤها عادةً بواسطة فريق كامل من الخبراء ، فقد يستغرق إكمالها شهورًا أو حتى سنوات ، ويجب تحديثها بانتظام. تتكون الفرق عادة من خبراء المحتوى ، وباحث متمرس ، وخبير في الإحصاء الحيوي ، ومنهج. يطور الفريق بروتوكولًا صارمًا لتحديد الموقع وتحديده واستخراجه وتحليله بدقة الكلمن الأدلة المتاحة التي تتناول سؤالهم السريري المحدد.

مع نشر المراجعات المنهجية بشكل متكرر ، أدى القلق بشأن الجودة إلى بيان PRISMA لإنشاء مجموعة دنيا من العناصر للإبلاغ في المراجعات المنهجية والتحليلات الوصفية.

تحتوي العديد من المراجعات المنهجية أيضًا على تحليل تلوي.

ما هو التحليل التلوي؟

التحليل التلوي هو نوع خاص من المراجعة المنهجية التي تركز على اختيار ومراجعة البحث الكمي. يجمع الباحثون الذين يجرون التحليل التلوي نتائج العديد من الدراسات والمراجعات المستقلة لإنتاج توليفة حيثما أمكن ذلك. تهدف هذه المنشورات إلى المساعدة في اتخاذ القرارات بشأن علاج معين.

فوائد التحليل التلوي

يقوم التحليل التلوي بتجميع كميات كبيرة من البيانات باستخدام الفحص الإحصائي. يوفر هذا النوع من التحليل بعض التحكم بين الدراسات والتطبيق المعمم على السكان.

لمعرفة كيفية العثور على المراجعات المنهجية في مكتبة والدن ، يرجى الاطلاع على صفحة مستويات هرم الأدلة:


مقدمة لكتاب يشوع

أ يتكرر عرض للتاريخ بناءً على عهود YHWH & # 8217s:

1. وجهة النظر الغربية للتاريخ هي في المقام الأول خطي لأنه يتتبع الأحداث في خط زمني من الألف إلى الياء مع لانى و تأثير ينظر إليها من الناحية الطبيعية

2. وجهة نظر الشرق الأدنى القديمة للتاريخ هي في المقام الأول دوري (غالبًا حول الدورة العادية للمواسم) مع لانى و تأثير ينظر في خارق للعادة مصطلحات

3 - سعى جيران إسرائيل في الشرق الأدنى القديم إلى توجيه (أو التحكم) في دوراتهم التاريخية للمصير من خلال تلاوة التعويذات أو البشائر المناسبة

4. كان يحظر على إسرائيل في ناموسهم ممارسة العرافة ، والتشهير ، والتعاويذ ، لذلك سعوا إلى توجيه (أو التحكم) في تاريخهم من خلال الامتثال لعهدهم مع YHWH

5. لذلك اندمج اللاهوت والتاريخ لإسرائيل من خلال عهود يهوه ، وتكشف الكتب التاريخية عن عمل العهد السيادي في التاريخ: YHWH & # 8217s:

أ. يُفهم السبب والنتيجة في ضوء استجابة الله للعهد للأنشطة والقرارات البشرية:

1) لاحظ دورات القضاة

2) لاحظ الردة في كتب الملوك

ب. على وجه الخصوص ، تشرح العهدين الإبراهيمي والفسيفساء الكشف عن سيادة YHWH & # 8217 لتاريخ إسرائيل

ب. لاهوت الكتب التاريخية Deuteronomistic:

1. كان مفهوم تاريخ Deuteronomistic تطورًا للنهج النقدي للمصدر السابق لأسفار موسى الخمسة (JEDP) ، لكنه وجد تعبيره التفصيلي لأول مرة في عام 1943 بواسطة Martin Noth في عمله تاريخ Deuteronomistic (شيفيلد ، إنجلترا: JSOT ، 1981)

2. يؤكد التاريخ الكلاسيكي لعلم التثنية أن الكتب التاريخية في سفر التثنية - 2 ملوك كانت العمل التحريري للأنبياء خلال القرن الثامن قبل الميلاد. من أجل تعزيز الإصلاح الديني الذي لم يحدث حتى بعد، بعدما قرأ يوشيا الكتاب (راجع 2 مل 22-23)

3. مشاكل هذا النهج الكلاسيكي هائلة بالنسبة لطالب الكتاب المقدس المحافظين بما في ذلك الخداع فيما يتعلق بالسلطة الفسيفسائية في سفر التثنية ، وإعادة كتابة التاريخ لأغراض سياسية من قبل أنبياء القرن الثامن.

4. هناك العديد من المستويات التي يمكن للمرء من خلالها معالجة صحة نهج Deuteronomistic الكلاسيكي (انظر المطبخ ، الشرق القديم والعهد القديم) بما في ذلك حقيقة أن 2 أخبار الأيام 34 يضع إصلاحات يوشيا قبل اكتشاف سفر الشريعة في الهيكل. لذلك ، يبدو أنه من الأفضل رفض إعادة البناء التاريخي لتاريخ التثنية الكلاسيكي

5. ومع ذلك ، فإن التركيز اللاهوتي لتاريخ Deuteronomistic هو قيمة لفهم الكتب التاريخية لأن تاريخ إسرائيل & # 8217 يُنظر إليه من حيث ولاءها للعهد - وخاصة تثنية 27-30:

أ. ستجلب طاعة الناموس الموسوي والإيمان في يهوه إلى الرب البركات والازدهار لعهد موسى

ب. إن عصيان الناموس الموسوي ورفض الثقة في يهوه سيجلب اللعن (راجع تثنية 4 يشوع 23 قضاة 2: 11-23 1 سام 12 2 سام 7 1 كي 8 2 كي 17: 7-23 )

ج. ومع ذلك ، فإن إسرائيل تتمرد باستمرار وتستحق الدينونة ، لكن الله لا يهلك الأمة تمامًا بسبب عهده مع إبراهيم (تكوين 12).

ج- تصميم الكتب التاريخية: كشف الله الذي يعمل وفق عهوده

1. تكتب المجتمعات الغربية التاريخ من أجل المعلومات و # 8217s ، أو لتعلم الدروس من الآخرين ، أو لتحليل عناصر السبب والنتيجة الطبيعية

2. غالبًا ما كتبت مجتمعات الشرق الأدنى القديمة التاريخ كأداة للدعاية من أجل تكريم من هم في السلطة بحسابات & # 8220historical & # 8221 التي تجاهلت السلبي وزينت الإيجابي

3. ومع ذلك ، فإن النهج التاريخي لإسرائيل ورقم 8217 بالكاد يمكن اعتباره مع تصميم الدعاية (حتى بالنسبة لسلالة داود) نظرًا لأنه يتضمن الكثير من أخطاء حكامها (بما في ذلك ديفيد - صموئيل الثاني)

4. كان تصميم الأدب التاريخي لإسرائيل & # 8217 هو تعليم الطريقة التي يتصرف بها يهوه ، إله العهد ، في التاريخ - لا سيما في ضوء إخفاقات إسرائيل وخيانتها:

أ. الأدب القانوني أعلن إرادة الله التي صُممت لتشكيل الاتجاه الأخلاقي والروحي والأخلاقي للأمة

ب. الأدب التاريخي كان إعلانًا (سجلًا) لعمل الله السيادي وفقًا لعهوده في التاريخ

ج. الأدب النبوي كان إعلاناً لمشيئة الله في التاريخ في دينونة الأمة ومعاملاتها التاريخية ووعد الله وبركاته المستقبلية.

د. على الرغم من أن إسرائيل كانت غير مخلصة لهم عهد الفسيفساء مع YHWH وغالبًا ما تلقى الحكم المستحق لهم من سيدهم الرب ، كان YHWH ملتزمًا أيضًا بشعبه وسلمهم وفقًا لشروطه. وعود لإبراهيم مع عين ل العهد الجديد الذي يعمله في قلوبهم

ثانيًا. المؤلف / المحررون: جوشوا ، والعازار رئيس الكهنة ، وابنه فينحاس ، و / أو غيرهم من معاصري يشوع الذين عاشوا بعده

أ. هيكساتوتش: حدد البعض هذا الكتاب مع مدرسة ويلهاوزن التي ربطته كجزء من Hexateuch (سفر التكوين-جوشوا) مع نفس المصادر التي تكونت أسفار موسى الخمسة (JEDP) وبالتالي يؤرخ الكتاب بمصادر القرنين الثامن والسابع و مؤلف ما بعد المنفى 1

ب.تاريخ تثنية التثنية: يفهم البعض أن هذا الكتاب كان نتاج عمل تحريري للأنبياء خلال القرن الثامن قبل الميلاد. من أجل تعزيز الإصلاح الديني

ج- مؤلف من القرن الخامس عشر: هناك أدلة كثيرة تدعم أن سفر يشوع كتبه مؤلف (مؤلفون) عاشوا في وقت وقوع الأحداث أو بالقرب منه:

أ. يؤكد التلمود أن & # 8220 يشوع كتب كتابه الخاص & # 8221 وأن ​​موته سجله العازار بن هارون وأن وفاة العازار & # 8217 سجلها ابنه فينحاس. 2

ب. أكد المفسحون اليهود في العصور الوسطى 3 أن معظم 4 من الكتاب جاء من جوشوا & # 8217s الوقت 5

2. دليل داخلي: يدعم جوشوا وأولئك الذين ربما كانوا معاصريه:

أ. الكتاب يتمتع بجودة شاهد عيان:

1) خاصة في الفصول 5-7

2) لاحظ المراجع & # 8220we & # 8221 و & # 8220us & # 8221 في 5: 1 ، 6

3) هناك أوصاف حية لإرسال الجواسيس ، وعبور نهر الأردن ، والاستيلاء على أريحا ، ومعركة عاي.

ب. تشير التفاصيل الواردة في الفصول الأخيرة إلى أن هذه الروايات كتبها مؤلف كان معاصرًا لجوشوا إن لم يكن يشوع نفسه: 6

1) كانت صيدا المدينة الفينيقية الرئيسية (13: 4 ، 19:28) ، لكن فيما بعد احتلتها صور.

2) كانت راحاب لا تزال على قيد الحياة (6:25)

3) لم يتم تحديد موقع الحرم بشكل دائم (9:27)

4) كان الجبعونيون لا يزالون خدامًا وضيعين في الهيكل (5:27 راجع 2 صم 21: 1-6)

5) اليبوسيون ما زالوا يحتلون القدس (15: 8 قارن 2 صم 5: 6 وما يليها)

6) كان الكنعانيون لا يزالون في جازر (16:10 راجع 1 ملوك 9:16)

7) استخدام أسماء الأماكن القديمة (المدن الكنعانية) ويجب تفسيرها .7

8) لم يكن الفلسطينيون يشكلون خطراً قومياً على إسرائيل كما أصبحوا بعد غزوهم حوالي 1200 قبل الميلاد.

9) يقال أن يشوع كتب أجزاء من الكتاب بنفسه (8:32 24:26)

ج. تمت كتابة بعض أجزاء الكتاب في وقت متأخر عن سفر يشوع ، ولكن ليس بعد ذلك بكثير:

1) العبارة & # 8220 حتى يومنا هذا & # 8221 تشير إلى وقت متأخر ، ولكن ليس بعد ذلك بكثير ، من الحدث نفسه 8

3) نقل دان (19:40 راجع قضاة 18:27 وما يليها)

4) الإشارة إلى & # 8220 hill country of Judah & # 8221 and & # 8220 of Israel & # 8221 (11:21) قد تفترض مسبقًا تقسيم البلاد بعد وفاة سليمان ، ولكن هذا قد يكون تحديثًا تحريريًا لاحقًا

5) المقاطع التي تلخص حياة يشوع (4:14) أو فيما بعد تاريخ الإسرائيليين (10:14)

6) مراجع سفر ياشار (10: 13 راجع 2 صم 1: 18).

7) مراجع يائير (13:30 راجع قضاة 10: 3-5).

8) توسيع أراضي كالب (15: 13-19 راجع قضاة 1: 8-15).

د. تعليقات Woudstra & # 8217s مفيدة: & # 8220 إن الافتقار إلى الإجماع بين أولئك الذين يجادلون في موعد متأخر ، على الرغم من موازنته إلى حد ما بنقص مماثل بين أولئك الذين يفضلون تاريخًا مبكرًا ، إلا أنه مع ذلك سبب عادل لفحص البيانات من جديد والحفاظ على شك صحي فيما يتعلق ببعض ادعاءات النقاد. أليس هذا مبررًا كافياً لجعل عرض الكتاب أكثر واقعية مما كان مسموحًا به منذ فترة طويلة؟ ألن يكون لذلك بعض التأثير على تاريخ تكوينه؟ لا يمكن أن تكون وجهة نظر التاريخ التي تم تطويرها في يشوع نتاج الأيام التي كان فيها إسرائيل ، وفقًا لشهادة الكتاب & # 8217s الخاصة ، & # 8216 خدم الرب & # 8217 (24:31) ، أي في أيام يشوع نفسه ومن الشيوخ الذين عاشوا بعده. ربما يمكن تفسير روح التفاؤل البهيج التي تسود الكتاب إلى حد كبير بهذا الافتراض. & # 8221 9

ثالثا. المكان الكنسي لجوشوا:

أ. الكتب العبرية: أحد الأنبياء

1. تم تجميع جوشوا مع & # 8220Writings & # 8221

2. تم تجميع & # 8220 الأنبياء & # 8221 في & # 8220 الأنبياء السابقون & # 8221 (يشوع -2 ملوك [باستثناء روث]) و & # 8220 الأنبياء الأحدث & # 8221 (إشعياء-ملاخي [بدون مراثي ودانيال])

3. كان الكتاب الأول للأنبياء السابقين

4. ربما كان هذا الكتاب مشمولاً مع الأنبياء للأسباب التالية:

أ. كان يشوع نفسه نبيًا

ب. يعلن سفر يشوع الحقائق التي علّمها الأنبياء

ج. & # 8220 وصفها بأنها نبوية وليست تاريخية يوحي بأن هذه الكتب هي في الأساس ذات طبيعة لاهوتية وليست حوليات. & # 8221 10

د. تصنيف الأنبياء 11: يمكن تحديد الأنبياء ضمن ثلاث فئات أساسية - (1) ما قبل الملكية 12 ، (2) ما قبل الكلاسيكية 13 ، (3) الكلاسيكية 14 - كما يتكشف المخطط التالي: 15


غزو ​​إنجلترا

كان الفتح هو الفصل الأخير من الدراما المعقدة التي بدأت قبل سنوات ، في عهد إدوارد المعترف ، آخر ملوك السلالة الأنجلو ساكسونية. إدوارد ، الذي كان قد عين ويليام على أنه خليفته في عام 1051 ، كان متورطًا في زواج بدون أطفال واستخدم افتقاره إلى وريث كأداة دبلوماسية ، ووعد بالعرش لأحزاب مختلفة طوال فترة حكمه ، بما في ذلك هارولد جودوينسون ، لاحقًا هارولد الثاني ، إيرل ويسيكس القوي. كان لدى توستيج المنفي ، شقيق هارولد ، وهارالد الثالث هاردراد ، ملك النرويج ، خططًا على العرش وهددا بالغزو. وسط هذا الفوضى من الادعاءات المتضاربة ، أطلق إدوارد من فراش الموت اسم هارولد خليفته في 5 يناير 1066 ، وتوج هارولد ملكًا في اليوم التالي. ومع ذلك ، فقد تعرض موقف هارولد للخطر ، وفقًا لـ Bayeux Tapestry ومصادر نورمان أخرى ، لأنه في عام 1064 أقسم اليمين ، بحضور ويليام ، للدفاع عن حق ويليام في العرش.

منذ بداية عهده تقريبًا ، واجه هارولد تحديات لسلطته. بدأ توستيغ في الإغارة على السواحل الجنوبية والشرقية لإنجلترا في مايو ، وانضم في النهاية إلى هارالد الثالث. كان هارولد قادرًا على إبقاء ميليشياته على أهبة الاستعداد طوال الصيف ، لكنه رفضها في أوائل سبتمبر ، عندما نفدت الإمدادات وكان على جنوده الفلاحين العودة إلى حقولهم من أجل الحصاد. ترك هذا الجنوب بلا دفاعات ، مما عرضه لغزو ويليام. قبل أن يصل ويليام ، غزا هارالد الثالث وتوستيج شمال هارولد بسرعة إلى يوركشاير ، حيث فاز في ستامفورد بريدج (25 سبتمبر) بانتصار ساحق قضى فيه كل من هارالد الثالث وتوستيج.

في هذه الأثناء ، في القارة ، حصل ويليام على الدعم لغزوه من كل من الأرستقراطية النورماندية والبابوية. بحلول أغسطس 1066 ، قام بتجميع قوة قوامها 4000-7000 فارس وجنود مشاة ، لكن الرياح غير المواتية أوقفت نقله لمدة ثمانية أسابيع. أخيرًا ، في 27 سبتمبر ، بينما كان هارولد محتلاً في الشمال ، تغيرت الرياح ، وعبر ويليام القناة على الفور. هبط في بيفينسي في 28 سبتمبر ، وانتقل مباشرة إلى هاستينغز. اقترب هارولد من هاستينغز ، مسرعًا نحو الجنوب مع حوالي 7000 رجل ، في 13 أكتوبر. فاجأه ويليام فجر يوم 14 أكتوبر ، حشد هارولد جيشه على سلسلة من التلال على بعد 10 أميال (16 كم) إلى الشمال الغربي.

صمد جدار هارولد من المشاة المدربين تدريباً عالياً في وجه هجوم ويليام الخيالي الذي فشل في اختراق الخطوط الإنجليزية وأصيب بالذعر من شائعة وفاة ويليام ، فر سلاح الفرسان النورمانديين في حالة من الفوضى. لكن ويليام ، الذي نزع خوذته ليُظهر أنه على قيد الحياة ، حشد قواته ، التي استدارت وقتلت العديد من الجنود الإنجليز. مع استمرار المعركة ، تآكل الإنجليز تدريجيًا في وقت متأخر من بعد الظهر ، وقتل هارولد (بسهم في عينه ، وفقًا لما ذكرته صحيفة Bayeux Tapestry) ، وبحلول الليل ، تبعثر الإنجليز المتبقون وهربوا. ثم حقق ويليام تقدمًا كاسحًا لعزل لندن ، وفي Berkhamstead قدم كبار القادة الإنجليز إليه. توج في وستمنستر أبي يوم عيد الميلاد ، 1066. استمرت الثورات المتفرقة للسكان الأصليين حتى عام 1071 ، وكان أخطرها في نورثمبريا (1069-1070) ، وقمعها ويليام نفسه ، الذي دمر بعد ذلك مساحات شاسعة من الشمال. اكتمل خضوع البلاد بالبناء السريع لعدد كبير من القلاع.


RSR & # 039s قائمة الأدلة على الخروج

* قائمة RSR للأدلة التاريخية للنزوح الجماعي: (انظر القائمة نفسها أدناه). يقدم بوب إنيارت وفريد ​​ويليامز سلسلة جديدة من إذاعة Real Science في شكل قائمة العروض الممتعة ، هذه السلسلة حول الدليل التاريخي على إقامة إسرائيل ونزوحهم من أرض مصر. قابلت RSR المخرج تيموثي ماهوني سابقًا حول أنماط الأدلة الرائعة: The Exodus ، المتوفرة في متجر KGOV وعلى موقع patternofevidence.com. يستخدم بوب وفريد ​​أيضًا أعمال براد سباركس الذي نظم مؤتمر الخروج الأكاديمي بجامعة كاليفورنيا ، سان دييغو. (إليك الجزء 2 ، الجزء 3 ، الجزء 4 ، الجزء 5 ، الجزء 6 ، الجزء 7 ، الجزء 8 ، ومكافأة: دليل المومياء الجيني المذهل ومقابلة ماهوني لعام 2019 لـ الأنماط: موسى تتمة.)


ثم ، في نفس اليوم من عام 2020 معجزة البحر الأحمر، في ال أنماط الأدلة ضرب المسلسل في المسارح ، تشرفت RSR بإجراء مقابلة مع تيم. وبعد ذلك ، قام بوب إنيارت وفريد ​​ويليامز بمراجعة الفيلم.

ال موسى تتمة ، على سبيل المثال ، ضرب المسارح على 900 شاشة على الصعيد الوطني. الآن ، RSR تحثك على الحصول على الأفلام لنفسك وأصدقائك! تجاوز المخرج والصديق rsr.org/tim-mahoney التوقعات (إنجاز مذهل!) مما أعطى العلماء الملحدين رأيهم ضد احتمال أن كان من الممكن أن يكتب موسى سفر الخروج (وكتب أخرى من أسفار موسى الخمسة) ثم يعطي الدليل قولها! هل بدأت الأبجدية بالعبرانيين (وألف رهانهم)؟ شكرا ل جدل موسى، يمكن للجمهور الآن أن يرى بأنفسهم مباشرة في ما كان سابقًا مجالًا للباحثين فقط ، ويكشف ماهوني بوضوح الحالة المتحيزة للخبراء.


* قائمة أدلة الخروج : هذه القائمة ليست بديلاً عن عمل تيم ماهوني وبراد سباركس ، لذلك نوصي بشدة بسلسلة أنماط الأدلة وورقة سباركس (وغيرها) في خروج إسرائيل من منظور متعدد التخصصات. إن قائمتنا هنا تكمّل المواد من Mahoney و Sparks.

- أعطى العبرانيون كلمة "فرعون" للعالم : تذكر أولاً أن الكلمة الإنجليزية "الأبجدية" تأتي من أول حرفين من الأبجدية العبرية ، أليف و رهان. ثم فكر في أصل الكلمة فرعون التي تعود إلى مصطلح قصر ملك مصر. قال تشيلبريك إدواردز ، أحد أوائل العلماء الذين ترجموا قانون حمورابي ، فيما يتعلق بالأصل غير المصري لقب ملكهم: "كان فرعون هو الاسم الذي أطلقه الكتاب العبريون على ملك مصر". يرفض معظم علماء المصريات الأساس التاريخي للخروج ، ويهملون أي دور مهم لأحفاد إبراهيم في مصر. ومع ذلك ، فإن اللغة نفسها ، وهي واحدة من أعظم كنوز العالم ، ربما تكون أهم أثر تاريخي لنا. وهكذا ، يمكن إعادة اكتشاف دور إسرائيل في مصر من خلال الاعتراف بأن اليهود أعطوا العالم الكلمة العبرية فرعون ، وهي الكلمة التي وصلت في النهاية إلى الاستخدام الشائع حتى من قبل المصريين القدماء أنفسهم. يضيف إدواردز: "لقد قيل أن [كلمة فرعون] هي إفساد للمصريين pa-oura. لكن اور، أو أورا، تعني ببساطة رئيسًا ، أو رئيسًا ، ولم يتم العثور عليها بعد مطبقة على أي ملك. [N] كلمة أو مصطلح أو عنوان يشبه فرعون لم يتم العثور عليه حتى الآن على أي نصب تذكاري مصري مطبق على أي ملك. "لمزيد من المعلومات عن لقب فرعون كونه يهوديًا بينما اسم موسى مصري ، s ee rsr.org/pharaoh.

من الصعب فهم العنصر التالي في هذه القائمة ،
لكن فهمها يتيح النظر في جزء كبير من الباقي.

كلا: فرانكلين ، فينكلشتاين

- لم يحدث النزوح في القرن الثالث عشر قبل الميلاد : رائعة! يتفق الجميع تقريبًا ، من جميع علماء المصريات العلمانيين الذين رفضوا الخروج تمامًا إلى العديد من علماء الكتاب المقدس ، يتفقون على أن الخروج لم يحدث في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، أو في أي وقت في عصر الدولة الحديثة في مصر. يسلط فيلم أنماط الأدلة لتيم ماهوني الضوء على الحجة الأساسية التي استخدمها علماء الآثار ، مثل نورما فرانكلين وإسرائيل فينكلشتاين ، لرفض الأدلة على أي وجود إسرائيلي في مصر القديمة. قدم دينيس براجر تقييمه لحجتهما وإليكم ملخص بوب إنيارت: "لم يحدث النزوح أبدًا ، ولكن عندما لم يحدث أبدًا كان في القرن الثالث عشر قبل الميلاد." في الواقع ، 1270 قبل الميلاد هو التاريخ الدقيق الذي يقول الكثيرون أن الخروج لم يحدث! ويخلص هذا غير المتسلسل بعد ذلك إلى أن "أصل إسرائيل" نشأ من "فلسطين من حوالي 1300 إلى 1000 قبل الميلاد". لماذا ا؟ بسبب تاريخ الخروج الذي لم يحدث قط. ومع ذلك ، إذا حدث الخروج في وقت سابق ، أقرب إلى 1500 قبل الميلاد ، حتى لو ترك وراءه جبل من الأدلة الموثقة في فيلم ماهوني وأماكن أخرى ، فإن "حجة القرن الثالث عشر" (المعروفة أيضًا باسم نظرية خروج رمسيس) تحيز الخبراء وتستبعد الكثير من الأدلة القوية حتى من الاعتبار.

* علماء الآثار يخلطون بين اسم "رمسيس" وتاريخ البناء: خروج 1:11 يقول أن اليهود "بنوا لفرعون مدن الإمداد ، فيثوم ورمسيس" ، والتي ربما كانت تضم مخازن الحبوب العامة. علماء المصريات العلمانيون يخلطون تسمية هذه المدينة مع تاريخ أول بناء في ذلك الموقع. هذا يجادل للنظر في عمل ماهوني لأنه من خلال هذا الخلط تم رفض دليل العبرانيين في قرون قبل رمسيس الثاني ، الذي بنى Pi-Ramsees ، بشكل منهجي. (قد تكون Pithom و Ramses منشآت التخزين لـ Pi-Ramses.) لتوضيح مثل هذا الخطأ ، ضع في اعتبارك بحث Google عن: متى تأسست مدينة نيويورك.

* لم تكن مدينة نيويورك مدينة نيويورك حتى وقت لاحق: لم يتم "تسمية" مدينة نيويورك بـ "نيويورك" حتى عام 1664. "يورك" اسم بريطاني وعندما أسس الهولنديون مستوطنة في عام 1624 في المنطقة أطلقوا عليها اسم "نيو نذرلاند" ، سرعان ما شيدوا "فورت أمستردام" وأطلقوا عليها اسم جزيرة "نيو أمستردام". بعد أربعة عقود ، منح ملك إنجلترا الأرض لـ "دوق يورك" وأصبحت نيويورك. يعتبر تاريخ Google لتأسيس المدينة ، بما يتوافق مع عدد لا يحصى من المراجع الأخرى ، صالحًا على الرغم من أن "مدينة نيويورك" لم تكن موجودة في عام 1624. (تأسست اسطنبول قبل قرون قبل المسيح باسم بيزنطة ، ومع ذلك كان الاسم الأكثر شيوعًا هو القسطنطينية من 330 بعد الميلاد حتى 1922.) من الشائع جدًا أننا في كثير من الأحيان لا نفكر في استخدام الاسم الحالي لشيء ما على أنه عفا عليه الزمن حتى عند الإشارة إلى وقت قبل دخول هذا الاسم حيز الاستخدام. نسب يسوع وكتاب العهد الجديد أسفار موسى الخمسة ، الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس ، إلى موسى (أعمال الرسل 15: 1 ، تكوين 17 مرقس 12:26 ، إلخ.) عند كتابة سفر التكوين ، بعد سنوات من وقوع هذه الأحداث ، بطبيعة الحال ، موسى يُشار أحيانًا إلى الله باسم YHWH ، على الرغم من أن هذه الأحداث حدثت قبل وقت طويل من معرفة اسم الله في سفر الخروج. وبنفس الطريقة يذكر سفر التكوين أرض رمسيس.

* مدينة قديمة معروف أن الساميين بناها تم استيعابها في رمسيس: تم إنجاز أعمال تنقيب مهمة في مدينة سامية تسمى أفاريس. ما تم العثور عليه معروض في فيلم Exodus أنماط الأدلة وتلخيصها في النقط أدناه. لذلك من المهم ، كما ذكرت ويكيبيديا ، أن "أفاريس اندمجت في مدينة Pi-Ramesses الجديدة التي شيدها رمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد)." وبالتالي هناك ارتباط سامي معروف ببناء تسوية مبكرة تحت رمسيس. هذه المعلومات الجديدة نسبيًا يمكن أن تفسر مفارقة "رمسيس" وبالتالي يجب أن تحذر علماء الآثار من رفض جميع أنماط الأدلة الخاصة بالنزوح الذي تم التنقيب عنه في ذلك الموقع لمجرد الادعاء بأن مثل هذه الأدلة تنتمي إلى تاريخ ما قبل الفرعون رمسيس الثاني.

عالم المصريات مانفريد بيتاك

- كانت أفاريس في جاسان في دلتا النيل بمصر موطنًا للسكان الساميين اكتشف عالم المصريات مانفريد بيتاك ، الذي يعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، مدينة كبيرة ، بنيت على أكثر من 600 فدان ، من أسفل القطاع الجنوبي لمدينة رمسيس التي تعود إلى القرن الثالث عشر. (يعتقد بيتاك أن هؤلاء الساميين لا يمكن أن يكونوا إسرائيليين لأن الخروج لم يحدث في القرن الثالث عشر قبل الميلاد).

- كانت المنازل في أفاريس ذات تصميم أجنبي: كانت نسبة كبيرة من المساكن في أفاريس على عكس المساكن المصرية وبُنيت بشكل مميز مثل منازل شمال سوريا. تم استخدام الأرض أسفل بعض هذه المنازل لدفن موتاهم ، وهي ممارسة من أور الكلدانيين ، مكان ولادة إبراهيم.

- أصبحت أفاريس مدينة رئيسية للأجانب : خلال ثلاثين عامًا من العمل الميداني في دلتا مصر وكشف النقاب عن واحدة من أكبر المدن في العالم القديم ، يقدر بيتاك عدد سكان "بلدة أفاريس الضخمة" بما يتراوح بين 25 و 30 ألف أجنبي "، وهم أشخاص من كنعان سوريا وفلسطين ". ويضيف: "من الواضح أن هذه المدينة تتمتع بشيء مثل الوضع الخاص ، مثل المنطقة الحرة ، شيء من هذا القبيل". لاحظ علماء المصريات أيضًا أن السكان الساميين الأثرياء في أفاريس أنفسهم لا يملكون عبيدًا. (تذكر أن العبرانيين هم إحدى مجموعات الشعب السامي كما يذكرنا مصطلح معاد للسامية للأسف).

- دعم فرعون للاجانب من افاريس : يُرجح أن السكان الساميين في أفاريس (تل الضبعة) هاجروا على الأرجح تحت حماية التاج المصري. خلال فترة ثلاثة أو أربعة أجيال ازدهروا في وسط مصر القوية ، والتي كانت تتطلب دعم فرعون. يقول بيتاك ، وهو أستاذ فخري في علم المصريات بجامعة فيينا ، في تفسير القطع الأثرية التي تركوها وراءهم ، "ربما أتوا إلى هنا في الأصل. بمباركة التاج المصري". (تكوين 47: "فكلم فرعون يوسف. أرض مصر أمامك. أباك وإخوتك يسكنون في أفضل الأرض").

الأستاذ الفخري جون بيمسون

- عشرون مستوطنة سامية في جاسان : يقدر الدكتور جون بيمسون من كلية ترينيتي في المملكة المتحدة أنه بالإضافة إلى أفاريس ، هناك أكثر من 20 مستوطنة سامية ذات ألوان فاتحة من شمال مصر ، بما في ذلك من أرض كنعان ، الموجودة في شمال شرق مصر ، تم التنقيب عنها جزئيًا. منطقة دلتا. قد يُظهر تأريخ الدولة الوسطى لأفاريس أنها أول من تم تأسيسها في الألفية الثانية قبل الميلاد. مدن كلها في ارض تسمى جاسان. (تكوين 47: "سكن إسرائيل في أرض مصر ، في بلاد جاسان ... ونما وتكاثر كثيرًا.") [احصل على أنماط!]

- أعطى العبرانيون كلمة "جاسان" لمصر : مثل كلمة فرعون ، هناك كلمة أخرى أتت من اليهود وهي العبرية جاسان التي تشير إلى منطقة خصبة في دلتا النيل. هذا هو أحد الإنجازات التي تسببت في انعكاس عالم المصريات مانفريد بيتاك بين تصوير فيلم الأنماط الأول والثالث. انتقل من القول بأنه لا يوجد دليل على الإسرائيليين في مصر إلى التحدث عن الاسم الجغرافي جاسان وآخرين في المنطقة ، قائلاً: "لماذا استخدم الكتبة المصريون من أجل السماء أسماء مواقع سامية لمنطقة تنتمي لمصر؟ يعني أن الناس الذين يعيشون هناك ، الأغلبية ، يتحدثون لغة سامية. أعتقد أنه لا ينبغي لأحد أن يثق في قصة إقامة الإسرائيليين في مصر ". انظر المزيد في rsr.org/pharaoh#goshen بما في ذلك إشارته إلى عمل عالمة المصريات اللغوية سارة غرول. واليهود يعطون البشر الكلمات فرعون و جاسان يتضاءل أمام حساب Exodus نفسه (انظر أدناه) لأنه أعطى للعالم بعضًا من رموزه ومفاهيمه الأخرى الأكثر شهرة. بالنسبة لأي من هذه ، فإن الوصايا العشر ، الرمز الطبي الأكثر شهرة للثعبان والموظفين ، والمبدأ القائل بأنه حتى قادة الحكومة ليسوا فوق قانون، سيكون له أي أساس في التاريخ إذا لم يكن الخروج تاريخيًا.

- أعطى العبرانيون الوصايا العشر للعالم: تم الإبلاغ عن الوصايا العشر التي لا تضاهى لأول مرة في The Exodus. كمقياس لتأثيرهم ، إذا بحثت في Google عن "الوصايا العشر" في علامتي اقتباس (لجعل البحث أكثر دقة) ، تشير Google إلى أن أكثر من 11 مليون صفحة ويب تشير إلى الوصايا العشر! لكونك تبلغ من العمر 3500 عام ، لا يزال هذا الرقم يزيد بمليون صفحة ويب عن تلك التي تذكر "رمز الولايات المتحدة". أما "معاهدة ماستريخت" (أو "معاهدة الاتحاد الأوروبي" التي تتضمن قوانين أوروبا) ، و "دستور جمهورية الصين الشعبية" ، و "قانون الشريعة". مجموع. وتضاعف. مثلما يُقدس موسى في الأناجيل العبرية والمسيحية (وحتى في القرآن) ، فإن الوصايا العشر لها تأثير لا مثيل له. لولا الخروج لما عرف العالم الوصايا العشر.

- أعطى العبرانيون كلمة "أبجدية" للعالم: يتم استدعاء أول حرفين من الأبجدية العبرية ألف و رهان. جادل العلمانيون بأن القبيلة العبرية كانت قبيلة صغيرة من بين عشرة آلاف في العالم القديم. ومع ذلك ، فقد أعطى اليهود أيضًا للعالم ليس فقط الكلمة العالمية الأبجدية لكن مفهوم الأبجدية نفسها. (للاطلاع على الادعاء بأن الفينيقيين فعلوا ذلك ، انظر أنماط ماهوني II.) لأول مرة ، نُشر نص علمي في عام 2017 ، أقدم أبجدية في العالم: العبرية كلغة من الحروف الأولية الساكنة بقلم دوغلاس بتروفيتش يترجم كل مجموعة من أحجار الكتابة المصرية. يقيِّم بتروفيتش الأدلة ويجادل بأن العبرانيين في مصر قد نقلوا البشرية من عصر الرسوم التوضيحية إلى كفاءة الصوتيات عندما ابتكروا الأبجدية الأولى في العالم.

- أعطى العبرانيون العالم الرمز الطبي الأكثر شهرة: مقالات الحق الأمريكي في الحياة: القسم ، والثعبان ، والعصا ، وقسم أبقراط والإجهاض ، توضح تاريخ الرمز الطبي للثعبان على العصا. يؤرخ العالم العلماني هذا الرمز إلى زمن أبقراط. ولكن ، كما سجل العبرانيون قبل ذلك بأكثر من ألف سنة ، قال الرب لموسى: اصنع حية نارية., ويضعها على عمود فيكون أن كل من تعرض للعض ، عندما ينظر إليه ، سيعيش. فصنع موسى حية من نحاس ووضعها على عمود وهكذا كان ، إذا عضت حية أي شخص ، عندما نظر إلى الحية النحاسية ، كان يعيش ". (عدد 21: 8-9). ومع ذلك ، عكس أبقراط وسابق موسى ، لا يمكن لأحد أن يشك في أن علماء الآثار العلمانيين سيصرون على أن الكتاب المقدس نسخ الرمز الموجود مسبقًا للطب من الإغريق. ولكن بما أن الأطر الزمنية الفعلية تعطي الأسبقية لهذا الرمز بأكثر من ألف عام لخروج إسرائيل ينكر المؤرخون العلمانيون المصدر الواضح لرمز الثعبان والموظفين لاستعادة الصحة البدنية.

- يؤكد علم الفلك الأثري بقوة على التسلسل الزمني الجديد: يستخدم المعيار الذهبي لتأريخ الأحداث التاريخية ملاحظات فلكية قديمة. تيم ماهوني أنماط - رسم يستخدم العمل عالم المصريات اللاأدري ديفيد روهل التسلسل الزمني الجديد لتاريخ مصر. أكدت ورقة علمية أكدها كبار الخبراء أن تواريخ روهل لأمنمحات الثالث باستخدام 39 ملاحظة جديدة للقمر ، 11 منها متتالية! خلص الدكتور ديفيد لابين ، زميل أبحاث ما بعد الدكتوراه في جلاسكو في ورقة بحثية عام 2002 ، إلى أن "تواريخ الأسرة الثانية عشرة القمرية ببساطة لا تتناسب مع التسلسل الزمني الأرثوذكسي ، في حين أن الدعم الذي تقدمه للتسلسل الزمني الجديد لديفيد روهل ليس أقل من مذهل. " (تم تقييم العمل بشكل إيجابي من قبل الإحصائي وعالم الفلك المشهور عالميًا الدكتور بيتر هوبر ، مؤرخ الرياضيات وخبير علم الفلك البابلي ليز براك بيرنسن ، وعالم المصريات بجامعة براون الدكتور ليو ديبويدت. 80-85.)

- اختلفت المقابر السامية عن المدافن المصرية : أفاد بيتاك أن المدافن السامية في أفاريس يمكن تمييزها عن مدافن المصريين ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى اتجاه الجثث في القبور والفخار على الطراز الكنعاني والأسلحة التي تم العثور عليها ، وجزئيًا بسبب دفن المتوفين تحت أرضهم. دور.

تريد أن تفعل البحث مع RSR؟
يرجى النظر في الانضمام إلى فريق أبحاث RSR
حيث نلتقي أسبوعيًا عبر مكالمة جماعية عبر الفيديو عبر الإنترنت.

- هؤلاء الساميون كانوا رعاة : على الرغم من أنه كان معروفًا أن بيتاك لا يقبل تاريخية الخروج ، إلا أن المخرج ماهوني سأل مانفريد ، "هل كان هؤلاء الأجانب هم الإسرائيليون الأوائل؟" وعلى الرغم من أن بيتاك يرفض ذلك (إلى حد كبير لأنه يعتقد أن الخروج لم يحدث في القرن الثاني عشر) ، فإن رد فعله الأول كان واضحًا. "لدينا بعض الأدلة على رعاة الغنم ، نجد مرارًا وتكرارًا في هذه المنطقة ، حفرًا للماعز والأغنام ، لذلك نعرف رعاة الغنم." (تكوين 46: "قال يوسف." سأصعد وأخبر فرعون. " أتوا إلي أولئك الذين كانوا في بيت أبي ، الذين كانوا في أرض كنعان. والرجال هم رعاة. ") لذا فإن قائمة الأدلة عن الوجود الإسرائيلي المبكر في مصر تتضمن الأدلة التي تم التنقيب عنها عن رعاة الأغنام الذين يرعون قطعانهم في بالقرب من مدينة أفاريس السامية. ومع ذلك ، يدافع بيتاك عن موقفه قائلاً: "وفقًا لرأيي ، لم يحدث توطين الإسرائيليين البدائيين في كنعان إلا منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا [أي التاريخ المزعوم للخروج] وقد تمت تسوية مدينة أفاريس أيضًا قبل قرنين من الزمان مبكرا." [احصل على أنماط!]

- قصر في أفاريس بني لسامية : بينما تم بناء العديد من منازل Avaris على الطراز السوري ، إلا أن مكانًا واحدًا للسكن كان يتباهى بالعمارة المصرية ، وهو قصر بواجهة. ومع ذلك ، وبالرغم من العمارة المصرية ، فقد شيد هذا القصر لرجل أجنبي! يضم المجمع غرف جمهور ، وغرفة ملابس (لملابس المسؤولين) ، وفناء ، ورواق أعمدة به 12 عمودًا.

- كان قصر الساميين يضم اثني عشر قبراً : اكتشف علماء الآثار في حديقة القصر اثنتي عشرة مقبرة ، من الواضح أن اثني عشر شخصًا مهمًا. (تكوين 49: "كل هؤلاء هم قبائل إسرائيل الاثني عشر". كان آباءهم يوسف وإخوته الأحد عشر). وكان دفنهم ، بما يتفق مع قبور أفاريس ، على عكس ممارسات الدفن المصرية.

- قصر أفاريس يقف فوق منزل بالارض: كان قصر السامي فوق الهيكل الذي تم بناؤه سابقاً في ذلك الموقع ، وهو منزل غير مصري على الطراز السوري. فسكن [امة] إسرائيل في أرض مصر ، في بلاد جاسان ، وكان لهم هناك ممتلكات ونماوا وتكاثروا كثيرًا. وعاش يعقوب في أرض مصر سبع عشرة سنة. وحين اقترب الوقت من ذلك [يعقوب] سيموت] ، دعا ابنه يوسف وقال له: "أرجوك لا تدفنني في مصر ، لكن دعني أكذب مع آبائي ، ستخرجني من مصر وتدفنني [في مغارة المكبيلة] في بلادهم". مكان الدفن ". على ما يبدو ، لم يتم العثور على قبر للمقيم السامي الثري السابق [يعقوب؟] الذي عاش على قطعة الأرض الرئيسية تلك في جاسان ، ولكن فقط قبور أبنائه الاثني عشر ، التي تمثلها الأعمدة الاثني عشر للقصر .

- كان للحاكم السامي قبر هرمي الشكل : في جميع أنحاء مصر وتاريخها الطويل ، باستثناء واحد ، كانت الهياكل على شكل هرمي مجالًا للملكية. كان الاستثناء الوحيد المعروف لدفن الهرم لشخص آخر غير الفرعون أو الملكة هو السامي الذي عاش في قصر أفاريس الذي لم يكن ملكًا ولكن تم دفنه ملكًا. للوقوف بعيدًا عن أحد عشر قبرًا لرجال بارزين ، كان كل قبر يقع تحت كنائس تذكارية فردية ، ثاني عشر ، قبرًا مبنيًا كهرم ، ومع ذلك يكرم شخصًا أجنبيًا. لهذا المسؤول المتوفى كان مزينًا بعصا كانت تستخدم في الثقافة المصرية للتعرف على الأجنبي.

- تمثال للسامية داخل مقبرة الهرم : لا شك في أن لصوص القبور يعتقدون أنهم أخذوا كل شيء ذي قيمة من قبر هذا المسؤول. لكنهم تركوا وراءهم شظايا مكسورة لتمثال لا يزال فريدًا في كل تاريخ مصر المعروف. تظهر إعادة الإعمار أن المسؤول كان لديه بشرة صفراء شاحبة وشعر أحمر ، يمثلان شخصًا من إحدى الدول الواقعة في الشمال. ارتفع الرقم الذي يجلس أكبر من العمر إلى ضعف ارتفاع الشخص ، وهو أيضًا فريد لأي شخص آخر غير العائلة المالكة. أظهر جلالته أهمية لا مثيل لها للرجل المدفون هناك. علاوة على ذلك ، والأهم من ذلك ، تم تزيين هذا الشمالي الخاص بطبقة مخططة بألوان متعددة. (تكوين 37: ". عندما جاء يوسف إلى إخوته ، جردوه من معطفه ، معطفه الملون). الإسماعيليون مقابل عشرين شيكلًا من الفضة. وقد أخذوا يوسف إلى مصر. ") عمل الدكتور تشارلز ألينج ، الأستاذ الفخري في كلية نورث وسترن والأستاذ الزائر في أكسفورد في برنامج دراسة أكسفورد بجامعة ليبرتي ، كمدير ميداني مساعد في بعثات في الأقصر بمصر بما في ذلك في وادي الملوك. يحمل ألينج تاريخ نزوح تقليدي حوالي 1450 قبل الميلاد. ويقول إن هذا المسؤول المصري السوري الفلسطيني هو إما "جوزيف ، أو أنه شخص كان له وظيفة ملحوظة مثل يوسف".

- التفاصيل - عرض دقيق مثل سعر الرقيق البالغ 20 شيكل: ترفض الكثير من الدراسات الحديثة موسى باعتباره مؤلفًا وتفضل تأريخًا متأخرًا للغاية لكتابة سفر الخروج ، في القرن السابع قبل الميلاد وحتى في وقت لاحق ، وكذلك بالنسبة لكتاب سفر التكوين. لم يكن للمؤلف بالطبع الوصول إلى المكتبات الحديثة ولا إلى أدوات البحث على الإنترنت. وهكذا ، فإن التفاصيل التاريخية البسيطة في النص التي تضع الخروج في عصر الدولة الوسطى الأقدم في مصر تقدم دليلاً إضافياً على الأصالة والتأليف الفسيفسائي. على سبيل المثال ، فيما يتعلق بـ "عشرين شيكلًا من الفضة" (تكوين 37:28) ، يذكر علم الآثار الحديث هذا السعر الدقيق لشراء العبيد كما هو معروف من وثائق محددة وكما تم تعزيزه حتى في قانون حمورابي. (قبل يوسف بقرون ، كان متوسط ​​سعر العبد عشرة شيكل. وبالطبع ، فإن هذه "التفاصيل الصغيرة" لا تعني بأي حال من الأحوال أن العبودية كانت قضية ثانوية في الواقع ، لقد كانت جريمة مروعة ضد الإنسانية). لم يُكتب سفر الخروج إلا بعد 900 عام من التأريخ الداخلي للكتاب المقدس لحياة موسى ، فكيف يعرف الإسرائيليون المؤمنون بالخرافات في القرن السابع قبل الميلاد سعر العبد منذ 900 عام؟

- القبر الفارغ : يأخذ لصوص القبور المعادن الثمينة والتحف ذات القيمة ولكنهم لن يضيعوا الوقت في حفر العظام. ومع ذلك ، عندما تم التنقيب في هذا القبر الهرمي ، على عكس مئات المقابر السامية الأخرى التي تم التنقيب عنها حتى الآن ، وجد علماء الآثار أن العظام مفقودة. على عكس غزاة القبور ، فإن أولئك الذين يعاملون الجسد باحترام سيحركون العظام ، وسوف يفعلون ذلك بوقار. (تكوين 50: "ثم أقسم يوسف على بني إسرائيل قائلًا ،". تصعدوا عظامي من هنا ". خروج 12:" وأخذ موسى عظام يوسف معه ، لأنه جعل بني إسرائيل تحت القسم الأعظم قائلين: الله سوف يزورك بالتأكيد ، وتحمل معك عظامي من هنا. وأيضًا يوسف هو رمز للمسيح. بدأت آياتهم بتحويل الماء إلى دم و الماء في خمر وانتهى بموت البكر. وقد تعرض كل منهما للخيانة من قبل نفسه ليصبح منقذًا لشعبه ، وكلاهما ترك وراءه قبرًا فارغًا.) [Get Patterns!]

- نص يهودي من القرن الرابع يشير إلى القبر الأخير ليوسف في شكيم : تختتم المراجع الكتابية المختلفة ذات الصلة في يشوع 24 ، "عظام يوسف ، التي نشأها بنو إسرائيل من مصر ، دفنوها في شكيم. يشير نص غير توراتي كتبه مؤلف يهودي ما بين 400 و 450 بعد الميلاد إلى موقع دفن يوسف في شكيم من بين ثلاث قطع أرض في كنعان اشتراها اليهود منذ زمن بعيد. ولا يزال هناك نصب تذكاري للجنازة يُزعم أنه تم بناؤه في موقع استراحة جوزيف الأخير ، على بعد ألف قدم فقط شمال غرب البئر العميقة المحفورة من الصخور الصلبة المعروفة منذ 2000 عام على الأقل بئر يعقوب. [ومع ذلك ، فكك المسلمون جزءًا من القبر ثم أحرقوه في 17 أكتوبر 2015.]

- هرم فرعون بناه الممر المائي ليوسف : بشكل غير نمطي ، يصور الفرعون أمنمحات الثالث ، ابن سنوسرت الثالث ، وأذنيه مقلوبة إلى الخارج ، كما لو كان يستمع إلى صرخات شعبه. بنى هذا الفرعون هرمه بجوار قناة قديمة لا تزال تستخدم للري حتى يومنا هذا تسمى الممر المائي ليوسف. اليوم ، يقع مدخل هرم أمنمحات على عمق 20 قدمًا تحت الماء ، تغمره مياه هذه القناة ، التي يمر مسارها الرئيسي على بعد 100 قدم من الهيكل. عاش هذا الفرعون في أواخر الأسرة الثانية عشر وترأس "أعلى مستوى من الازدهار المادي" في الدولة الوسطى بمصر.

- أعطى العبرانيون كلمة "آمين" للعالم: أصل اسم آمين، تستخدم كمداخلة في نهاية معنى الصلاة ، ليكن، هذا هو، فليكن كما قلت، يعود من الإنجليزية عبر اللاتينية إلى اليونانية إلى العبرية ، مع عدم وجود أصل نهائي معروف. الى الآن. من المحتمل أن يكون لمصطلح بهذا المعنى الدائم والمتسق أصل مهم. في التاريخ ، وافق المستشار اليهودي الأول للملوك على كل اقتراح من اقتراحاته. إن إدراك فرعون يوسف ، أمنمحات ، لحقيقة المشورة وحكمتها ، كان يجيب دائمًا بشكل فعال ، "كما قلتم" ، أي ، "ليكن. "القبيلة الصغيرة المكونة من سبعين عبرانيًا (التي سرعان ما ستبلغ مئات الآلاف) اتخذت اسم ذلك الفرعون كمصطلح" ،ليكن"، أو، "فليكن كما قلتبواسطة التآكل الصوتي ، اختصرت عائلة يعقوب هذا إلى "آمين" وبعد 3500 عام تُلفظ الكلمة مليار مرة في الأسبوع.

- ظهر العبيد الساميين فجأة في عهد أمنمحات : بدأ زمن القهر في عهد أمنمحات الثالث أو خلال علاقة شراكة محتملة بينه وبين والده ، يُقال إنه "الوقت التقريبي الذي ظهر فيه العبيد الآسيويون [غرب آسيا ، أي الساميون] في مصر. (تكوين 41: "فأتت كل البلدان إلى يوسف في مصر لتشتري قمحًا ، لأن الجوع كان شديدًا في كل الأرض". تك 47: "فقال يوسف للشعب ،" إنني اشتريت لكم وأرضكم هذه. يوم لفرعون. "لأن المجاعة أثرت على كنعان أيضًا ، ربما اشترت مصر أيضًا الساميين في تجارة الحبوب.)

- الممر المائي ليوسف : منذ آلاف السنين سميت هذه القناة باسم يوسف ، باللغة العربية تسمى بحر يوسف. خلال نفس فترة الاستيطان المبكر في أفاريس ، تم تمديد فرع طبيعي من النيل وتعميقه إلى 16 قدمًا وطول أكثر من تسعة أميال لتحويل نصف مياه النيل في ذلك الوقت لزيادة المساحة الخصبة التي يمكن زراعتها بشكل كبير بمياهها. (تكوين ٤١: "حلم فرعون حلما ، وها هو واقف على النهر [النيل]. وفجأة خرجت سبع بقرات من النهر ، حسنة المظهر وسمينة ... ثم هوذا سبع بقرات أخرى قد صعدت وراءها. النهر ، قبيحًا ونحيلًا ، ووقف بجانب الأبقار الأخرى على ضفة النهر. "وهكذا ربما لم ينصح يوسف فرعون بتخزين الحبوب التي تكفي لسبع سنوات من الوفرة ، ولكنه قد يكون قد زاد بالفعل من الحصاد الوفير عن طريق البناء هذا بحر يوسف.) كانت جهود الري دائمًا من الشؤون المحلية والقنوات تم تدميرها بسهولة بسبب الفيضانات السنوية ، تاركة مجرى جوزيف المائي كأعظم قناة في مصر القديمة.

- صلة جائحة القرن الحادي والعشرين: على الرغم من أن الإغلاق الاقتصادي يمكن أن يقتل عددًا أكبر من الناس من فيروس كورونا ، فإن الوحي الإلهي لفرعون ويوسف ، كما يشير مرقس ٢:٢٧ ، يشير إلى أن الحكومات لديها موافقة الله على اتخاذ إجراءات تخفيف غير عادية لإنقاذ الأرواح في مواجهة أمر مفترض. تهديد وجودي. (على الرغم من أنه يمكن للحكومات بالطبع إساءة استخدام هذه السلطة وإساءة استخدامها). مما لا شك فيه ، أن فرعون صادر العديد من المنازل والكثير من الأراضي لإنشاء ممر جوزيف المائي لجلب مياه النيل إلى بحيرة موريس القديمة الضخمة كخزان أدى إلى زيادة المساحة المائية في بركة أربع مرات. كارون. ومما لا شك فيه أيضًا ، تذمر آلاف المصريين من أن الحكومة ليس لها الحق في الاستيلاء على أراضيهم ، خاصة مع ملاحظة أن الطقس بالتأكيد لم يكن سيئًا للغاية بالنسبة لهم!

- ثم استوعبت "Nomes" المصرية في عهد فرعون : حتى زمن أفاريس ، كانت مصر مقسمة إلى نوميس ، مع زعماء إقليميين ذوي قوة عظمى. فجأة ، في وقت توطين أفاريس ، اختفت هذه القوى الإقليمية ، التي كانت تضم حوالي 20 مكانًا في كل من الوجهين القبلي والسفلي ، وتم استيعابها تحت سيطرة فرعون. (تكوين ٤٧ "ثم اشترى يوسف كل أرض مصر لفرعون. لأن المجاعة كانت شديدة عليهم. فأصبحت الأرض لفرعون".) على الرغم من أن علماء المصريات يرفضون حتى التفكير في أوجه التشابه القوية مع الخروج. إن تحيزهم ضد تاريخ الكتاب المقدس يرضي العديد من علماء الآثار بالحجة الدائرية التي اقترحها ماهوني في أنماط - رسم: "كان رمسيس أعظم ملوك مصر في البناء. إذا قال الخبراء أنه لا يوجد دليل في زمن رمسيس ، فلماذا يعتقدون أنه فرعون الخروج؟" لماذا ا؟ لأن البحث في القرن الخطأ عن دليل على الخروج ، والعثور على لا شيء ، يؤكد بسهولة تحيزهم.

براينت وود ، دكتوراه.

- الوقت الذي توطدت فيه ثروة مصر: لأنهم رفضوا الخروج ، لم يقدم مؤرخو الأمة أي تفسير لتوحيد مصر الهائل للثروة في التاج. فريد من نوعه في تاريخهم الطويل وفجأة ، كانت ثروات مصر العليا والسفلى ملكًا لفرعون. عالم الآثار براينت وود ، دكتوراه. في علم الآثار السوري الفلسطيني ومنح الوقف الوطني للعلوم الإنسانية ومنح المؤسسة الوطنية للعلوم ، أشرف على التنقيب في تل المسخطة ، مصر ، إلخ. يتمسك د. وود بتاريخ تقليدي (كتابي) للخروج ، ويشير إلى أن سياسات يوسف الاقتصادية تمثل بشكل جيد تركيز فرعون التاريخي للثروة والسلطة.

- انفجار سكاني في أفاريس: في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. أرض عذراء في منطقة دلتا النيل بمصر استوطنها الساميون في عدد قليل من المنازل ، ولكن في غضون أجيال قليلة فقط تنفجر أعدادهم حيث أصبحت أفاريس واحدة من أكبر مدن العالم القديم. (خروج 1: "وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ فَكَثُرُوا وَتَكَثُرُوا وَتَكَثُرُوا وَقَدَّرُوا عَظِيمًا جدًا وامتلأت الأرض بهم").

- التفاصيل - تشمل مواد البناء B الطوب المصنوع من القش : تضيف الكثير من التفاصيل الصغيرة ، مثل سعر العبد واستخدام العربات ، التي أكدها علماء الآثار ، إلى "الصدف" التي تظهر الانسجام مع رواية الكتاب المقدس. على سبيل المثال ، أفاد علماء المصريات أن الطوب الطيني المقوى بالقش يظهر بشكل شائع في البناء عبر تاريخ مصر. (خروج 5: "هكذا أمر فرعون في ذلك اليوم رؤساء مهام الشعب وخدامهم قائلاً:" لا تعطِ الشعب بعد الآن لصنع الآجر. دعهم يذهبون ويجمعوا التبن لأنفسهم. علاوة على ذلك ، كما يلاحظ هيرشل شانكس ، فإن اليهود في إسرائيل لم يبنوا بالطوب اللبن بل بالحجارة ، مما أضاف جانبًا آخر إلى التناسق بين النزوح وعلم الآثار. ضع في اعتبارك أيضًا قيمة هذه المعلومات العرضية. المؤرخون واللغويون الذين يقرؤون عن الملك آرثر من القرن الثاني عشر جيفري مونماوث قد يقبلون أو لا يقبلون تاريخ آرثر ، لكن من التفاصيل العرضية في رواية جيفري ، يمكنهم أن يستنتجوا أنها كتبت بالفعل منذ 900 عام.

- أصبح سكان أفاريس فجأة فقراء مثل العبيد : أصبح السكان المزدهرون فقراء. تظهر الجثث التي دُفنت في وقت لاحق في أفاريس محنة بسبب سوء التغذية. تظهر هياكلهم العظمية "خطوط هاريس" ، التي تظهر في الأشعة السينية أو عن طريق كسر العظام والنظر إلى المقاطع العرضية. تتشكل هذه في العظام الأطول من الجسم استجابةً للصدمات مثل سوء التغذية ، وخاصة بين الشباب. (خروج 1: "الآن قام ملك جديد على مصر ، لم يكن يعرف يوسف. وقال لشعبه ،" انظروا ، شعب بني إسرائيل أقوى منا ... "لذلك وضعوا رؤساء تسخير عليهم أن يذلوهم بأعبائهم .. فقام المصريون بجعل بني إسرائيل يخدمون بصرامة ، وجعلوا حياتهم مريرة بالعبودية القاسية ، بالهاون ، الآجر.") [احصل على أنماط!]

- "215 سنة في مصر": علم الأنساب لموسى لا يتعارض مع الإطار الزمني الكتابي بل يناسبه:

حجة هذا الفيديو لها نتيجة أخرى. إنه يؤدي إلى تاريخ أقدم إلى حد ما للفيضان العالمي من ذلك المعترف به من قبل معظم الخلقيين. اقتبس يسوع والرسل مراراً من الترجمة السبعينية ، أي من نسخة الكتاب المقدس الشائعة في أيامهم. بدأ العلماء اليهود ترجمة العهد القديم العبري إلى اليونانية حوالي 300 قبل الميلاد. . العبرية الأصلية؟ لأنه على عكس العديد من القادة الدينيين ، لم يكن لديه أي تسامح مع التضليل ولم يكن متوترًا.) تُظهر مقارنة الترجمة السبعينية بالنص الماسوري العبري تعديلًا منهجيًا مقصودًا بشكل واضح للجينات ويضيف ما يصل إلى خلق أقرب إلى 7000 من قبل 6000 سنة. في النص الماسوري ، سلالات أولئك الذين عاشوا بعد، بعدما يشير الفيضان العالمي إلى حدوث 650 عامًا أقل من التاريخ القديم. ومع ذلك ، إذا كان السجل السبعيني هو الأكثر دقة ، فقد حدث الفيضان بالقرب من 3000 قبل الميلاد ، ولدى RSR إحساس بأن التاريخ القديم سوف يتناسب بسهولة أكبر مع هذا الإطار الزمني الكتابي. (تحذير من العنصرية: عند البحث عن دافع لمن قام بتغيير علم الأنساب ، يرجى أن تضع في اعتبارك أن الذنب الساحق موجود بين جميع الأجناس والجنسيات ، المصرية واليونانية والفارسية والعربية واليابانية والكورية ، والأسوأ من ذلك كله ، المسيحيين تجاه اليهود. يرجى الاطلاع على استطلاعنا الموجز حول تاريخ معاداة السامية في الكنيسة وخاصة رواية كراهية مارتن لوثر.)

* قبل إقامة إسرائيل ، التطور في أرض كنعان: إذا نظرنا في علم الآثار إلى الوراء من الإطار الزمني للكتاب المقدس للخروج إلى زمن الآباء الإسرائيليين ، فهل هناك دليل على حضارة متطورة في أرض كنعان تتطابق مع السجل الكتابي؟ يصف سفر التكوين الاستخدام المنزلي للحيوانات حتى في أيام إبراهيم ، حيث يشهد علم الآثار بقوة على تدجين الإبل. وبالمثل ، يمكن للفنانين أن يجدوا أفكارًا مجردة (مثل الأقدار ، والتي أوضحت عنها صحيفة جيروزاليم بوست مقالًا مع أعمالنا الفنية BEL) التي يصعب تصويرها. ولكن منذ ما يقرب من ثمانمائة عام مضت ، في زمن بطاركة إسرائيل وقبل مكوثهم في مصر ، صنع الرجال أعمالًا فنية لتصوير الأشياء غير الملموسة ، بما في ذلك أعمال "التفكير"! للحصول على أمثلة أخرى ، انظر rsr.org/genius-of-ancient-man.

- امتلأت القبور اللاحقة في أفاريس بجثث الأطفال والشباب : أصبح الموت المبكر شائعًا في المدينة الرئيسية التي كانت مزدهرة ذات يوم. "ثم كلم ملك مصر [قادة] القابلات العبرانيات ، اللواتي اسم إحداهن كنت شفرح واسم الأخرى فوة فقال: إذا قمت بواجبات القابلة للمرأة العبرية ، وتراها على موطئ الولادة ، فإن كان ابنًا ، فتقتله وإن كانت بنتًا. ، ثم ستعيش. "(خروج 1: 15-16). يشير فريق مانفريد بيتاك ، في" تقارير الحفر "الخاصة بهم عن مواقع دفن أفاريس ، إلى ما يصفونه بمعدل وفيات مرتفع للغاية للأطفال حديثي الولادة ، وهذا هو بالإضافة إلى المعدل المرتفع بالفعل لوفيات الرضع بنسبة 25٪ ، والذي يعتبر نموذجيًا للمقبرة منذ هذا الوقت والمكان من التاريخ. الاختلافات المتعلقة بالجنس ليست واضحة في عظام الرضع (على الأقل ، ليس لعلماء الآثار) ، لذلك لا تتوفر معلومات عن الجنس. ومع ذلك ، بشكل مأساوي ، خمسون بالمئة من الأطفال المدفونين في أفاريس الذين كانوا في سن العاشرة وأصغر كانوا رضعًا ماتوا في الأشهر الثلاثة الأولى من حياتهم! [تذكرنا هذه المأساة الإنسانية بمقاطع الفيديو السرية لمنظمة الأبوة المخططة التي أنتج عنها RSR فيديو مدته دقيقتان.]

- نجت الإناث أكثر من الذكور في هذه الفترة: في حين أن معدل الوفيات "غير العادي" للأطفال يمكن أن يكون بسبب وباء ، فإن أولئك الذين عاشوا لفترة أطول ، إلى متوسط ​​العمر المتوقع الجديد بين 32 و 34 عامًا ، والذين تم دفنهم فيما بعد كانوا من الإناث بشكل غير متناسب ، 60٪ ، مقارنة بـ 40٪ من الذكور. تذكر أولاً أن الكتاب المقدس يشير إلى أن سنوات عديدة مرت في زمن أمر فرعون بالإبادة الجماعية (خروج 1:20) ، وثانيًا ، تذكر العصيان المدني لقادة القابلات العبرانيات اللائي "خافن الله ولم يعملن مثل الملك" أمرهم مصر "(خروج 17: 1). وهكذا ، بينما يتحدث الكتاب المقدس عن الآداب الإنسانية الأساسية لشفرة وفواه ، تشير أدلة الطب الشرعي إلى أن فرعون كان قادرًا على استدعاء الآخرين الذين امتثلوا لأمره القاتل. (تذكرنا مقاطع الفيديو الفيروسية لبيع أجزاء جسم الجنين بهذا الأمر ، ونتذكر أن RSR أنتجت فيديو YouTube الخاص بنا مدته دقيقتان ، أسوأ فيديو إجهاض حتى الآن: جنين حي سليم).

- تسرد الوثيقة المصرية القديمة للفترة 70 اسمًا للعبيد الساميين: تسرد بردية بروكلين أسماء ما يقرب من 100 خادم منزلي ، 70٪ منهم يحملون أسماء سامية ، وعدد منهم مألوف في الكتاب المقدس ، بما في ذلك أسماء اثنين من قبائل إسرائيل ، إسحاق وعشار ، وهناك شيبرا. (نفس اسم أحد قادة القابلات العبرانيات) ، وآخرون كثيرون. تمت تسمية هؤلاء العبيد العبريين في بردية ليس من الأسرة التاسعة عشر وعهد رمسيس الثاني والمملكة الحديثة ولكن من الأسرة الثالثة عشر والمملكة الوسطى!

- أسماء العبيد العبرية في مصر القديمة هي في الأساس من الإناث: معظم العبيد العبريين الذين تم تسميتهم كانوا من النساء ، وهو ما يتفق مع الأدلة الموجودة في قبور أفاريس. كما نؤكد ، فإن علماء الآثار مثل نورما فرانكلين مذنبون في التحيز في الاختيار لأنهم يرفضون على الفور كل هذه الأدلة من الاعتبار لأنها لا تأتي من القرن الثالث عشر قبل الميلاد. وهو عندما يعتقدون أن الخروج لم يحدث. ومع ذلك ، استعبد هؤلاء العبرانيون في مصر قبل قرون من البناء الشهير رمسيس الثاني ، الفرعون الذي يوافق الجميع تقريبًا (باستثناء هوليوود) على أنه لم ير أي نزوح جماعي. [احصل على أنماط!]

- تفرد هذا الامتداد السريع للسكان الساميين في مصر: الدليل على الخروج المذكور هنا لا يأتي من الأسرة التاسعة عشر ولكن من وقت سابق بكثير ، من الفترة الزمنية الوحيدة في تاريخ مصر عندما يوثق الدليل عددًا كبيرًا من الأشخاص الساميين. على الرغم من استعبادهم ، إلا أن هؤلاء الساميين شهدوا نموًا سكانيًا هائلاً ، وتطورات مذهلة حدثت مرة واحدة فقط في كل تاريخ مصر. وسكن هؤلاء في ارض جاسان الواقعة في دلتا النيل. في رفضهم لتاريخ الخروج ، يؤكد علماء المصريات أن كل هذه الاكتشافات هي في معظمها مجرد مصادفات مع رواية الكتاب المقدس. توجد دفاعات قوية للغاية للروايات الكتابية عن الخلق ، والفيضان العالمي ، والقيامة ، وتفاصيل أخرى لا حصر لها من التاريخ المقدس. ومع ذلك ، حتى مراجعة فيلم ماهوني وسباركس للأدبيات والتوازيات التي رسمها العلماء (انظر أدناه) ، كان لدى المسيحيين دعم أقل بكثير من الكتاب المقدس للخروج مما كان لدينا للأحداث الكبرى الأخرى المسجلة في الكتاب المقدس. الآن ، أصبحت الأدلة الاعتذارية القوية عن الخروج متاحة على نطاق واسع.

البروفيسور روزالي ديفيد ، جامعة. مانشستر

- فجأة يغادر الساميون أفاريس وأماكن أخرى: سرعان ما تختفي مدينة أفاريس التي كانت مزدهرة ذات يوم من التاريخ ، ودُفنت في النهاية ، حرفيًا ، من خلال بناء مدينة أخرى ، رمسيس. على سبيل المثال ، تم التنقيب عن مدينة أخرى مماثلة ، على بعد 120 ميلاً جنوب أفاريس ، وهي كاهون. وجد علماء الآثار هناك مستوطنة محاطة بأسوار وحراسة كانت تدعم عددًا كبيرًا من السكان الساميين ، ولكن مع وجود أدلة على الاستعباد. يبدو أن السكان هناك أيضًا قد اختفوا بين عشية وضحاها. وفقًا للأستاذة وعالمة المصريات روزالي ديفيد من جامعة مانشستر ، فإن هجر المدينة كان مفاجئًا وغير متعمد. "تم العثور على بضائعهم في شوارع ومنازل كاهون ، حيث تركوا بالضبط ، قبل أن تدفنهم رمال الصحراء".

- ترك الساميون الراحلون وراءهم هياكل عظمية لحديثي الولادة: اكتشف الاكتشاف في كاهون أن رمال الصحراء قد دفنت المدينة ولكن العديد من منازلها لا تزال قائمة على ارتفاع السقف. ومع ذلك ، فقد سقطت جدرانها التي يبلغ عمرها 3500 عام في ثمانينيات القرن التاسع عشر أثناء التنقيب عنها. تم العثور على ممارسة سومرية أيضًا في أنقاض المستوطنين الأوائل في ألاسكا وهي دفن موتاهم تحت منازلهم. لذلك ، من المثير للاهتمام ، أن حفر Kahun هذه كشفت أيضًا ، وفقًا لما أوردته ويكيبيديا ، "الصناديق الخشبية المدفونة تحت أرضيات العديد من المنازل. عند فتحها ، وجدت أنها تحتوي على هياكل عظمية للأطفال الرضع ، وأحيانًا اثنين أو ثلاثة في صندوق ، وكبار السن بعد بضعة أشهر فقط من الموت ". ("عندما تراهم على موطئ الميلاد ، إذا كان ابنًا ، فتقتله" ، خروج 1: 15-16).

- كان ساميون سلالة كاهون من الأسرة الثانية عشر عبيدًا: بالإشارة إلى المصادر العلمية ، تذكر ويكيبيديا أيضًا ، "تظهر السجلات الأخرى أنه كان هناك عدد كبير من العبيد الساميين في مصر خلال الأسرة الثانية عشر. ومن المثير للاهتمام أن بعض الفيلات شيدت من طبقات من الطوب اللبن مفصولة بطبقات من حصير القصب ، تقنية مستخدمة في بلاد ما بين النهرين. علاوة على ذلك ، كان الدفن تحت مسكن المنزل عادة مسجلة في أور [مسقط رأس أبرام / إبراهيم]. ومن الممكن أن العمال الذين كانوا يحرسهم جدار القرية بعناية شديدة ويفصلون عن المشرفين بجدار قوي بنفس القدر كان هناك عبيد ساميون (آسيويون [يمكن أن يعني عبريًا) لا يثق بهم المشرفون عليهم ".

عالم المصريات البروفيسور جيمس هوفماير ، دكتوراه

- كانت ضربات النزوح صحيحة تاريخيًا لتحدي فرعون: تعتبر الثقافة المصرية القديمة فرعون إلهياً يتحكم في بعض معالم الحياة الرئيسية مثل الشمس ونهر النيل. وفقًا لعالم المصريات الدكتور جيمس هوفماير من جامعة ترينيتي الدولية بشيكاغو ، فإن المؤلف الذي سجل وباء الخروج كان على دراية بآلهة مصر وأرَّخ ذهاب إله العبرانيين للحرب "ضد كل آلهة مصر" (خروج 12: 12).
كمقدمة ، استهلكت عصا هارون الثعابين المستحبة للسحرة ، والوحوش التي يمكن اعتبارها ممثلة لـ Apep (الذي كان يعبد من عصور ما قبل الأسرات تقريبًا 3000 قبل الميلاد) ، وهو إله الثعبان وتجسيد للشر (يذكرنا بالحي في عدن).
تحول ماء الطاعون الأول إلى دم غمر إله النيل حابي (غالبًا ما يُصوَّر على أنه يصب الماء من إبريق انظر خروج 7: 19- 20 الذي عبد من حوالي 2350 قبل الميلاد في الأسرة الخامسة).
وباء الطاعون الثاني من الضفادع سخر من Heqet ، إلهة الخصوبة الضفادع (التي عُبدت من حوالي 2800 قبل الميلاد في الأسرة الثانية) ووُصفت وحدها بأنها دخلت حتى غرفة نوم فرعون وعلى سريره ، السابقين. 8: 3.
قمل الطاعون الثالث نشأ من الأرض ، ملك الأرض جب (أبو الثعابين ، يذكرنا بتكوين 3:14 ، وعبد من حوالي 2600 في الأسرة الثالثة). كتب هيرودوت عام 440 قبل الميلاد: "في بلاد أخرى ، الكهنة لديهم شعر طويل ، وفي مصر يحلقون رؤوسهم. يحلق الكهنة أجسادهم بالكامل كل يوم ، حتى لا يلتصق بهم أي قمل أو أي شيء نجس آخر عندما ينخرطون في خدمة الآلهة ".
ذباب الطاعون الرابع فاق عدد خنفساء الروث (الجعران) التي تحظى بشعبية كبيرة عددًا كبيرًا ، وهي مخلوقات دحرجت كراتها من النفايات على الأرض ظاهريًا مثل خبري ، وهو شخصية بشرية بوجه جعران (كان يعبد منذ حوالي 2300 قبل الميلاد في الأسرة السادسة) يدحرج الشمس عبر سماء. عرف المصريون أن صغار الجعران نمت من الروث المدفون. إذا علموا أيضًا أن الذباب ينبع من روث غير مدفون ، فقد يلومون إله حشراتهم لعدم قيامه بعمله والسماح للذباب بالتكاثر. (انظر rsr.org/dung-beetles لمعرفة قدرتهم على التنقل عبر درب التبانة!)
هلاك الطاعون الخامس للماشية أهان أوزوريس الذي تجسد على أنه إله الثور (بما في ذلك العجل ، وما إلى ذلك ، وعبد من حوالي 2500 قبل الميلاد على الأقل في الأسرة الرابعة) بالموت والقيامة ، إلى جانب إيزيس ، ملكة الآلهة (عبدت من

2475 قبل الميلاد في الأسرة الخامسة) التي كانت تضع قرون البقر على رأسها.
الطاعون السادس يغلي جاء الرماد المتطاير في الهواء ، مما تسبب في غليان الإنسان والحيوان ، مما أدى إلى عدم احترام هكا وإيزيس. (تم تعبد حكا في فترة ما قبل الأسرات بنقوش تعود إلى ما يقرب من 3000 قبل الميلاد وإيزيس من حوالي 2400 قبل الميلاد في الأسرة الخامسة.) كان حكا الأب وإيزيس راعية السحر ، وبما أن السحر اندمج مع فنون العلاج ، ومن المفارقات أن كان السحرة غير قادرين على شفاء أنفسهم من الدمامل. وهكذا "لم يستطع السحرة الوقوف أمام موسى بسبب الدمامل ، لأن الدمامل كانت على السحرة" أيضًا (خر 9: 11).
بَرَد الطاعون السابع تغلب على نوت (الذي كان يعبد منذ حوالي عام 2000 قبل الميلاد) ، وهو أحد الآلهة المصرية التسعة الرئيسية للتنويع ، إلهة السماء ، وآلهة إينيد الأخرى في السماء ، حيث تعرض إيزيس وست للسخرية بشكل مضاعف ، حيث كان إله العواصف والأجانب (يعبدون) منذ حوالي 3000 قبل الميلاد في الأسرة الأولى) ، وكلاهما كان لحماية المحاصيل أيضًا. لكن "البرد ضرب كل أرض مصر ، كل ما كان في الحقل. أصاب البرد كل عشب في الحقل وكسر كل شجرة" (خر 9: 25). وبهذه الضربة ، سخر الرب من إله الحبوب ، نبر (الذي عُبد لأول مرة في المملكة الوسطى ، 2055-1650 قبل الميلاد) ، الذي عُرف بإله الشعير ، "لأن الشعير كان في الرأس" (خروج 9: 31 ، جاهز للحصاد عندما يدمره البرد).
جراد الطاعون الثامن كشف مرة أخرى عن عجز نيبير وآلهة المحاصيل والحصاد الأخرى في مصر عندما "أظلمت الأرض" بأسراب الجراد ، "وأكلوا كل عشب الأرض وكل ثمار الأشجار التي تركها البرد" (خر. 10:15). وهكذا نبر ونبيت ، إله وإلهة الحبوب ، ورينينوتيت (عبد الله في نصوص الأهرام ربما منذ حوالي 2350 قبل الميلاد في نهاية الأسرة الخامسة) ، ثعبان التغذية وإلهة الحصاد ("سأصنع. النباتات. تزدهر ، تنحني تحت ثمارها ") ، و Ennead Geb (الذي عبد من حوالي 2650 قبل الميلاد في الأسرة الثالثة) ، إله الأرض والمحاصيل ، وجميعهم هزموا.
ظلام الطاعون التاسع طغى على أعظم أصنام مصر ، رع إله الشمس (عُبد من حوالي 2900 قبل الميلاد في الأسرة الثانية ، وكان يُعبد باسم آر في أرمينيا القديمة وشاهد مناظرته مع سليل مزعوم لرع). أيام الظلام الثلاثة التي "يمكن الشعور بها" تلاشت أيضًا خبري ، وآتوم ، عبدًا في هليوبوليس ، مدينة الشمس ذاتها.
نهائية الطاعون العاشر بموت كل الابكار، كشف فرعون بأنه محتال ، لأنه من المفترض أنه الحامي الإلهي لمصر ، وتجسيدًا لآلهة الشمس والقيامة. أدت هذه الملاحظات وغيرها إلى اعتراف الكثيرين بالخروج كواحد من أكثر الأعمال الدرامية غير العادية في تاريخ العالم ، وهو رقم قياسي يناسب الخالق. وفي رواية الضربة العاشرة ، أوضح إله العبرانيين أنه كان يحارب "ضد كل آلهة مصر" (خر 12: 12).

- لم يتم دفن العديد من الجثث ، ولكن تم إلقاؤها فوق بعضها البعض في الحفر: اكتشف عالم المصريات مانفريد بيتاك بقايا العديد من الأشخاص المدفونين بسرعة ، معتقدين أنهم ربما ماتوا في وباء يستدعي الدفن السريع. يقول ديفيد روهل أن هذا قد يكون دليلاً على الطاعون العاشر وموت البكر.

- في وقت الدفن السريع ، رحل الساميون بسرعةيقول روهل إن الرحيل المفاجئ للسكان في بلدة كاهون السامية على بعد 120 ميلاً إلى الجنوب من أفاريتشي ، ومن أفريس نفسها ، هو دليل على نزوح جماعي لجميع الساميين بسرعة "حزم أمتعتهم" ومغادرة جاسان ، بعد ذلك تظهر الأدلة أن الجشع نفسه سقط في الخراب.

- يشوه التسلسل الزمني المقبول لمصر الجداول الزمنية لجيرانها: يتطلب تاريخ الثقافات المحيطة إدخال فترات زمنية طويلة دون أي سبب آخر سوى جعلها تتماشى مع التسلسل الزمني المقبول في مصر. ومع ذلك ، فإن الخبراء الذين لم يجدوا أي دليل على الخروج أثناء النظر في القرن الخطأ يرفضون أولئك الذين يحاولون مراجعة الجدول الزمني لمصر بدلاً من الجداول الزمنية للثقافات المعاصرة المجاورة. عالم آثار آخر يرفض الخروج على ما يبدو ، كينت ويكس ، دكتوراه. في علم المصريات من جامعة ييل ، على الرغم من ذلك ، فإن "الارتباطات بين التسلسل الزمني المصري والثقافات الأخرى في الشرق الأدنى القديم أكثر إرباكًا". يتطلب التسلسل الزمني "المقبول" في مصر إدخال ثغرات غير متوقعة في السجلات المحلية للثقافات المحيطة ، في تواريخ قبرص ، وتروي ، والنوبة ، واليونان ، وسوريا ، وفينيقيا ، والحثيين ، وكل ذلك لمطابقة تاريخ شيء يسمى الظلام الثالث في مصر. فترة. لذلك يجادل فيلم ماهوني بأن تغيير تاريخ مصر يبدو قادرًا على مواءمة الجداول الزمنية لمصر والدول المحيطة بها والكتاب المقدس.

عالم المصريات كينت ويكس ، دكتوراه

- يستخدم التسلسل الزمني غير المؤكد في مصر لتشويه الكتب المقدسة: يجادل الخبراء المتحيزون بأن الجدول الزمني التاريخي لمصر ، على الرغم من أنه يُظهر مشاكل خطيرة مع العديد من تواريخ البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى ، يُظهر أن السجل الكتابي ليس أكثر من مجرد أسطوري. ومع ذلك ، حتى إسحاق نيوتن ، أعظم عالم في العالم كتب عن الكتاب المقدس والتاريخ أكثر مما كتب عن الرياضيات والفيزياء ، رأى قبل أربعة قرون أن التسلسل الزمني الحقيقي للعالم قائم على الجدول الزمني الكتابي. في قرننا ، قال البروفيسور ويكس ، مرة أخرى ، الذي أعاد اكتشاف قبر رمسيس الثاني في وادي الملوك ، لتيم ماهوني ، "رمسيس الثاني بصفته فرعون الخروج؟ كيف يمكننا إثبات ذلك؟ التسلسل الزمني لا يساعد حقًا"ماذا؟ كيف يمكن أن يكون ذلك؟ حسنًا ، كما أضاف ويكس ، مستخفًا بقضيته ،" لا يزال التسلسل الزمني لمصر غامضًا بعض الشيء. "

ديفيد روهل ، عالم المصريات الإنجليزية

- يتذكر الكاهن المصري القديم مانيثو ضرب الله لمصريقول ديفيد روهل ، عالم المصريات الإنجليزي والفائز بمنحة بحثية مرموقة في التاريخ ممنوحة من جامعة لندن ، أن الجدول الزمني المقبول لمصر بحاجة إلى تغيير ، وعلى الرغم من أنه لا أدري ، فإنه يشير إلى انهيار كارثي في ​​تاريخ مصر باعتباره تتويجًا للكثير من الأدلة. لدعم تاريخية الخروج. بعد أن أمضى حياته كلها في البحث عن الشرق الأوسط ، أخبر روه ماهوني ، "إحدى اللحظات العظيمة في التاريخ المصري هي انهيار الحضارة المصرية متي هؤلاء يغزو الأجانب. هؤلاء حكام الهكسوس دمروا الارض والمصريين الحكم الأصلي مكبوت تمامًا. مصر على ركبتيها. هذا ما نراه في هذه الفترة ، وهو يحدث مرة واحدة فقط كل ألف عام من تاريخ مصر. اذا قدرنا حلقة الوصل هذا لتقليد مشهور للغاية أخبرنا به كاهن مصري يدعى مانيثو ، كتب تاريخ مصر في القرن الثالث قبل الميلاد ، وانتهى بنا الأمر بقصة كهذه."في عهد ملك يُدعى ديديموس [أيضًا توتيماوس ، توتيمايوس ، تيمايوس ، ديدوموس] ، أحد آخر ملوك الأسرة الثالثة عشر ، ضرب الله المصريين." والله هنا مفرد. كنت تتوقع أن ترى ضربة "الآلهة" ، لكنك لا تفعل ذلك. "[احصل على أنماط!] أفاد جوزيفوس أن هؤلاء الأجانب" غزا [مصر] بسهولة "، كما يقول روهل ،" دون توجيه ضربة. "(ملاحظة: حساب مانيتو محفوظ لنا من خلال ترجمة rsr.org/armenian ليوسابيوس.)

- كم عدد المجلدات لسرد التناقضات الزمنية السائدة: بالطبع يتحدى النقاد تأريخ مختلف التفاصيل في هذا قائمة الأدلة على الخروج. ولكن ، ماذا لو تم سرد كل واحدة من المعضلات والتناقضات المعترف بها في التسلسل الزمني المصري السائد ، واحدة تلو الأخرى؟ كتاب كم عدد الصفحات التي يتطلبها ذلك؟ أو مجموعة من كم مجلدات؟ كتب عالم المصريات في جامعة أكسفورد السير آلان غاردينر ذات مرة: "التاريخ المصري مجرد مجموعة من الخرق والممزق." يعترف علماء المصريات في ماهوني أيضًا بوجود قدر هائل من عدم اليقين. لذلك عند توجيه النقد لما ورد أعلاه ، قد يرغب المدافع عن الوضع الراهن في الاعتراض بتواضع. لمزيد من الأخطاء المضمنة في الأدبيات السائدة ، كان الأمر أكثر صعوبة بالنسبة للآخرين الذين يأتون لإعادة تفسير الأدلة بشكل صحيح وإعادة تعيين التواريخ. لذا يواجه آل بيمسونز ، ورولز ، وآلنج ، وبيلينجتون ، وودز ، وسباركس ، وماهوني في العالم مهمة شاقة عرضة للخطأ على طول الطريق.

- بنو إسرائيل ومدينة رمسيس: عند هذه النقطة ، فكر مرة أخرى في الحجة ضد كل هذه الأدلة على الخروج. يعتقد روهل أن العديد من علماء المصريات قد تم توجيههم بشكل خاطئ من خلال الآية المذكورة أعلاه في سفر الخروج مما دفعهم إلى البحث عن أدلة في فترة زمنية خاطئة. لقد بنى الإسرائيليون "مدن الإمداد لفرعون ، فيثوم ورعمسيس" (خروج 1:11) والتي ربما كانت قد أقامت أيضًا مخازن حبوب عامة. أدت التنقيبات إلى نظرية خروج رمسيس والتي ، من خلال هذه الآية ، ستضع موسى وفرعونه في حوالي عام 1250 قبل الميلاد. ومع ذلك ، فهذه مفارقة تاريخية بسهولة ، كما هو موضح أعلاه ، يُقال إن مدينة نيويورك قد تأسست قبل أربعين عامًا من تسميتها. يستخدم سفر التكوين كلا الاسمين YHWH و رعمسيس عفا عليها الزمن ، ومرة ​​أخرى ، تم استيعاب Avaris في مدينة Pi-Ramesses الجديدة. وهكذا ، أصبحت المدينة التي بناها الساميون (العبرانيون) مدينة رمسيس ، موضحًا المفارقة التاريخية في السابق. 1:11 وربما أيضًا تكوين 47:11. لذا ، فإن راديو العلوم الحقيقية يدعو ستيفن غابرييل روزنبرغ وعلماء المصريات المتشككين الآخرين إلى التراجع عن حجتهم المنهجية ضد الأدلة الإسرائيلية المحتملة فقط لأنها مؤرخة قبل رمسيس الثاني.

- يكشف تحريك الجدول الزمني لمصر عن نمط الأدلة على النزوح الجماعي: كما يصور فيلم Mahoney Exodus ، فإن تغيير الجدول الزمني لمصر ثم يقدم نمطًا من الأدلة ، وصول الساميين إلى مصر (Avaris) ، وتكاثرهم الكبير (عدد سكان Avaris ، 20 مدينة سامية) ، الاستعباد (أدلة جسيمة ، أسماء العبيد) ، الحكم على الأرض (نهاية المملكة الوسطى ، "الفترة المظلمة" ، ورق البردي Ipuwer ، إلخ) ، والنزوح (رحيل مفاجئ) ، تلاه غزو الإسرائيليين لكنعان (على سبيل المثال ، انظر rsr.org/jericho).

- يصورهم تاريخ إسرائيل التوراتي على أنهم عبيد وفشلون: سفر التكوين ، الخروج ، والعهد القديم بأكمله تقريبًا يقدم الإسرائيليين أولاً كعبيد ثم ، طوال تاريخهم ، كأشرار. حتى البطاركة والأبطال كانوا في نواحٍ كثيرة خسيسين. ويلاحظ هذا ليس لإدانتهم ولكن للتعرف على "نكهة الواقعية" في الكتاب المقدس العبراني ، والحقيقة القاسية غير المتجسدة التي تقدم بها "شعب الله المختار". كان إبراهيم وإسحاق مستعدين للتخلي عن زوجتيهما لإنقاذ بشرتهما ، سلب يعقوب من أخيه يوسف بكوريته ، مع كل عظمته ، حول شعب مصر الأحرار إلى عبيد حتى كان الملك داود زانيًا وقاتلًا. تدين الأسفار العبرية بشدة الكهنة ، وأحيانًا حتى "الأنبياء" ، وكان ملوك إسرائيل ويهوذا ، والقبائل الاثني عشر أنفسهم ، في تمرد مستمر تقريبًا ضد الله ، حيث كانوا يعبدون عجلًا ذهبيًا فور أن يسلمه الله الحي . إذا اختلقوا كل هذا ، فستتوقع منهم أن يقدموا أنفسهم على أنهم يستحقون خلاص الله. لكنهم حتى بعد ذلك يتذمرون منه في البرية ويقولون إنهم يريدون العودة إلى مصر. من سيكتب ذلك لو لم يكن صحيحا؟ لذلك فإن الجيل الذي تم خلاصه من العبودية في مصر يموت بسبب عدم الإيمان في البرية (عدد 32:13 عبرانيين 3: 16-19). في النهاية ، تظهر الأسفار العبرية أنهم يضحون بأطفالهم وهم يحرقونهم كقرابين للإله الزائف مولك. إذا كان على الناس أن يتذكروا رواية خيالية عن تاريخهم ، فقد يظن المرء أنه سيكون أكثر تكاملًا من رواية الخروج.

- النزوح مفقود من جدران المعابد ومقابر الفراعنة: بالطبع. حتى علماء المصريات البارزون الذين يرفضون تاريخية موسى يعترفون مع كينت ويكس ، الذي أسس مشروع خرائط طيبة ، ومع منصور بريك ، المدير العام للآثار في الأقصر ، أنه لو حدث النزوح ، لما كتبت أي نقوش رسمية. وبالمثل ، عند سؤاله ، قال عالم مصريات آخر معارض للخروج التاريخي ، مارتن رافين ، على هذا النحو ، "حتى لو حدث الخروج ، لا تطلب من المصريين أن يكتبوا عنه".

بردية إيبوير ، الأسرة التاسعة عشر ، متحف ليدن

- تم تسجيل الأوبئة في وثيقة مصرية قديمة: يدعي علماء الآثار السائدون أن الأوبئة ذات النسبة التوراتية قد تركت بصماتها على تاريخ مصر ، لكن لا توجد مثل هذه العلامة. لذلك سأل المخرج ماهوني الخبير الشهير مارتن رافين ، أمين متحف ليدن ، عن بردية إيبوير (التفاصيل أدناه) التي يحتفظ بها مرفقه. لماذا يرفضها Raven باعتبارها وصفًا لضربات الخروج؟ بالطبع ، يعتقد رافين ، الذي لا يؤمن بحدوث الخروج على الإطلاق ، أنه عندما لم يحدث ذلك كان في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. في رواية Ipuwer غير الرسمية بشكل واضح أنه يخاطب جلالة الملك ، ويصف بشاعرية الكوارث التي تذكرنا بالآفات التوراتية وعواقبها. يكتب إيبوير ، "هوذا مصر قد سقطت على سكب الماء ، ومن سكب الماء على الأرض ، أمسك الجبابرة في البؤس.. النهر هو الدم.. ذهب شعير الوفرة. جوع النبلاء ... الفقراء أصبحوا أصحاب ثروة. "روايته أقصر بكثير من رواية موسى في الأصحاحات 4 إلى 12 من الخروج. ومع ذلك ، فهو مهووس بحدوث واحد معين. أربعون مرة يكرر Ipuwer الملاحظة الغريبة بأن خدام مصر يمتلكون الآن ثروتها! ومع ذلك فهو لا يعطي أي تلميح عن أي انتفاضة عبيد عنيفة. ومرة واحدة فقط يتعرف على مرتكب دمار الأمة ، وهو أمر غريب مرة أخرى ، حيث يعزو إيبوير الكارثة الوطنية إلى الشخص "الذي سكب الماء على الأرض". غريب ، أليس كذلك؟ [احصل على أنماط!] ولمزيد من التفاصيل حول Ipuwer ومن العديد من الوثائق المصرية القديمة الأخرى انظر أدناه لمراجعة براد سبارك الأدبية.

- سجل موسى أنه بعد 40 عامًا من الأوبئة كانت مصر لا تزال تترنح: إذا حدث أي شيء مثل رواية الخروج لإمبراطورية ، فإنها ستنهار. ("وحدث في السنة الأربعين. أن موسى كلم بني إسرائيل. وأعمال [الله] التي فعلها في وسط مصر لفرعون ملك مصر وكل أرضه. وكيف لقد دمرهم الرب إلى يومنا هذا "، تثنية 1: 3 11: 3-4.) وهكذا يسجل التاريخ فترة مظلمة عظيمة في مصر بعد التاريخ التقليدي للخروج.

- يؤرخ الكتاب المقدس الخروج إلى 480 سنة قبل الهيكل: لاحظ ماهوني أنه "إذا بحث الناس عن أدلة في الفترة الخاطئة من التاريخ ، فلن يجدوا أي دليل". لذلك يجب على المؤرخين ملاحظة الترتيب الزمني المحدد للغاية للكتاب المقدس العبري للخروج. "وحدث في أربعمائة وثمانين سنة بعد كان بنو إسرائيل قد خرجوا من أرض مصر ، في السنة الرابعة لملك سليمان على إسرائيل ، في شهر زيف ، يكون الشهر الثاني الذي بدأ فيه بناء بيت الرب "(الملوك الأول 6: 1) .من التاريخ الأكثر قبولًا على نطاق واسع لبداية حكم سليمان هو 970 ق.م. التاريخ الكتابي العام وفي تناقض مع أولئك الذين جاءوا بعد 3000 سنة والذين لا يؤمنون بحدوث الخروج على الإطلاق والذين وضعوا عدم حدوثه في حوالي 1270 قبل الميلاد.

- "إسرائيل" نقشت على 1210 قبل الميلاد. Merneptah Stele: حسب التسلسل الزمني العلماني وتاريخ رمسيس عندما لم يحدث الخروج ، ذكر "إسرائيل" كدولة راسخة في الهيروغليفية المصرية القديمة ، تمت كتابته مرتين ، الأولى في عام 1360 قبل الميلاد. ومرة أخرى في عام 1210 قبل الميلاد ، سيكون مستحيلًا. لأنه إذا كان القصد من أسفار إسرائيل هو تصوير الأمة على أنها بدأت بعد عام 1270 قبل الميلاد. النزوح ، ثم بعد 40 عامًا من التجوال في البرية ، وبعد عقود عديدة من النجاح والفشل في محاولة غزو كنعان ، كان من الممكن كتابة النقشين الأخيرين المعروفين في وقت مبكر جدًا من التاريخ. يعرض فيلم ماهوني روهل وهو يقرأ الهيروغليفية على لوحة مرنبتاح ، والتي نُحتت بعد وقت قصير من وفاة رمسيس. اعتراف الشاهدة بإسرائيل الموجودة بالفعل في أرض كنعان كقوة مهمة يجادل ضد تاريخ المملكة الحديثة في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد للخروج الجماعي. لذلك يجادل روهل بأن هذه الشاهدة يجب أن تساعد علماء الآثار في تحريرهم من اعتقادهم القديم بأن الخروج ، الذي يعتقدون أنه لم يحدث أبدًا ، لا بد أنه لم يحدث في زمن رمسيس. [احصل على أنماط!]

دكتور بيلينجتون "إسرائيل" 1360 قبل الميلاد

- "إسرائيل" منقوشة على قاعدة عام 1360 قبل الميلاد. تمثال مصري: في ألمانيا ، يمكن للجمهور مشاهدة ما يبدو أنه قاعدة مكسورة لتمثال مصري قديم موجود في المتحف المصري في برلين. يرجع تاريخ القاعدة إلى فترة سابقة ، إلى حوالي 150 عامًا قبل شاهدة مرنبتاح ، أو 1360 قبل الميلاد. أفاد كلايد إي بيلينجتون ، الحاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة أيوا ، أن كل من "حلقات الأسماء" الثلاثة الموجودة على "قاعدة برلين" تسجل مجموعة شعب هزمها فرعون في منطقة السامرة. عسقلان وكنعان والثالث ، على الرغم من الانفصال الجزئي ، يقرأ "إسرائيل" وفقًا للحجج القوية التي نشرها مؤخرًا علماء المصريات وعلماء الكتاب المقدس. بالمناسبة ، لودفيج بورشاردت ، عالم المصريات الألماني المعروف بحفرياته في تل العمارنة حيث اكتشف التمثال النصفي الشهير لنفرتيتي ، ملكة إخناتون ، هو الذي حصل على "قاعدة برلين" من تاجر مصري في عام 1913.

- فتح كنعان: ينتهي فيلم تيموثي ماهوني الرائد ، الذي جلب إلى الجمهور أدلة أثرية معروفة في الغالب للباحثين فقط ، بتقديم أدلة أثرية لغزو الإسرائيليين لكنعان في الجدول الزمني التوراتي. تعرّف علماء الآثار على أنقاض المدن المحصنة الموصوفة في الكتاب المقدس والتي سقطت في يد يشوع والإسرائيليين. مرة أخرى ، يزعم العلماء السائدون أن هذه المدن ، التي دمرت في فترة زمنية قصيرة يعترفون بها ، سقطت في فترة تاريخية لا تتناسب مع الجدول الزمني الكتابي للخروج وموسى والجنرال العسكري يشوع. RSR's قائمة الأدلة على الخروج لن يشمل هذا الدليل ، الوقوع خارج إقامة إسرائيل في مصر والخروج نفسه. ومع ذلك ، في حين أن أقوى حجة للعلمانيين ضد جوشوا هي مزاعمهم حول الأدلة في أنقاض أريحا ، فكر في شيئين. أولاً ، أنقاض أريحا موجودة! بالطبع ، بسبب رد الفعل السريع ضد أي شيء مسجل في الكتاب المقدس تقريبًا ، فإن العديد من المتشككين يتمنون ألا يتم التعرف على أطلال هذه المدينة القديمة. لكن ها هم. ثانيًا ، نشير إلى المهتمين بالأدلة الأثرية الساحقة التي تؤكد رواية جوشوا إلى rsr.org/jericho ، مقابلتنا مع براينت وود ، السلطة الأكثر شعبية في العالم على الأطلال المذهلة لإحدى أعظم مدن العالم القديم.

موسى: يجب على الملك أن يطيع القانون ، قبل سليمان بألف سنة

- تعلم كتب موسى أنه لا يوجد ملك فوق الناموس: كما هو الحال في الإمبراطوريات الوثنية القديمة في العالم ، وقف ملكهم فوق القانون. ومع ذلك ، فقد سجل موسى أمر الله بأنه حتى الملك يجب أن يطيع القانون. ومن المفارقات أن العديد من المحافظين قد نسبوا إلى الوثني سولون من أثينا أول إعلان عن هذه الحقيقة بأنه حتى قادة الحكومة ليسوا فوق القانون. ومع ذلك ، قبل 1000 سنة من سليمان ، علّم سفر موسى الخامس للملك أنه: "عندما يجلس على عرش مملكته ، فإنه يكتب لنفسه نسخة من هذا القانون. لا تقتل, لا تسرق، و لا ترتكب الحنث باليمين، 5: ​​17-20] ويقرأها كل أيام حياته ، لكي يتعلم كيف يخاف الرب إلهه ويحرص على مراعاة جميع كلمات هذا القانون وهذه الفرائض ، حتى لا يكون قلبه. أعلى من إخوته ، حتى لا ينحرف عن الوصية "(تثنية 17: 18-20). لذلك يجب على المتشكك أن يدعي أن هذه الحقيقة المركزية للحضارة ، وهي أن لا أحد فوق القانون ، تظهر بالصدفة في هذا نص غير ذي صلة وأسطوري عن موسى.

- التفاصيل - استخدام المصريين للعربات: أول إشارة معروفة للمؤرخين لاستخدام العربات تعود إلى حوالي 1800 قبل الميلاد من بلاد ما بين النهرين. أفاد مؤلف كتاب التكوين والخروج أن المسؤولين المصريين وجيشهم استخدموا العربات ووثق علماء الآثار أن العربة أصبحت "السلاح" العسكري الأعلى ابتداءً من عام 1700 قبل الميلاد. لذلك ، كما ادعى العديد من العلماء المعاصرين ، إذا لم يتم كتابة الخروج إلا بعد 900 عام من تأريخ الكتاب المقدس لحياة موسى ، فكيف يعرف إسرائيلي من القرن السابع قبل الميلاد أن العربات كانت مستخدمة في ذلك الوقت في التاريخ ، من قبل المسؤولين الحاكمين والجيش؟ تساعد هذه التفاصيل المؤكدة ، المضاعفة في سفر التكوين والخروج ، على توثيق أصالة النص والتأليف.

الهدم العلمي للنظرية.

- وحدة تأليف أسفار موسى الخمسة: على مدى قرون ، رفض "النقاد الكبار" للكتاب المقدس مؤلفًا واحدًا لكتب التوراة ، وبدلاً من ذلك زعموا أن المحررين جمعوا سفر التكوين ، وما إلى ذلك ، من مصادر متعددة (تخيل وثائق J و E و P و amp D). في فيلم Mahoney الثاني ، جدل موسى، الأكاديمي بيتر جينتري يسأل أستاذه عن الفرضية الوثائقية دحض من قبل العالم اليهودي اليهودي المؤهل تأهيلا عاليا أمبرتو كاسوتو. يجيب أستاذه: "نحن لا نقرأ أشياء مثل هذه هنا". كونه متمردا هو نفسه ، لم يستطع بوب إنيارت مقاومة وقراءة الكتاب ، وهي جولة قصيرة في القوة ضد تلك النظرية. هنا في RSR ، نوصي بشدة الآن بنص Cassuto ، الذي يقدم محاضراته الثمانية التي لقيت استحسانًا والتي ألقيت في عام 1941 في الجامعة العبرية في القدس. سيحتفل أي مدافع قد يواجه نظرية JEDP بقراءة هذا النص الرائع. ويمكنك سماع الدكتور جينتري يناقش حجج Cassuto هنا على Real Science Radio!

- التفاصيل - أقدم دليل على الخيول في مصر يأتي من أفاريس: في وقت أول أزمة مالية موثقة ، "عندما فشل المال في أرض مصر وفي أرض كنعان ، جاء جميع المصريين إلى يوسف. فأتوا مواشيهم إلى يوسف ، وأعطاهم يوسف خبزًا. مقابل الخيول، قطعان ، ماشية "(تك 47). وفي صدفة بسيطة ، بحسب الخيول في مصر القديمة، مقال موجز من كلية لندن الجامعية ، "تم إدخال الخيول إلى مصر [من الشمال بالطبع] خلال الفترة الانتقالية الثانية (حوالي 1700-1550 قبل الميلاد). أقدم بقايا الخيول هي بضع عظام من أفاريس والهيكل العظمي لحصان تم العثور عليه في بوهين ". (القلعة في بوهن ، بالمناسبة ، بناها سنوسرت الثالث ، الملك المذكور أعلاه).

90 نصًا مصريًا مع "الخروج المتوازي"

- الأدب المصري القديم يوازي النزوح: العلماء اللامعون ، أولئك الذين ترجموا لأول مرة العديد من السجلات التاريخية الهيروغليفية ، لاحظوا أنفسهم أوجه تشابه بين سفر الخروج والكتابات المصرية القديمة التي كانوا يستعيدونها للبشرية. يبدأ "نقاشات متوازيات الخروج في أدب علم المصريات" في الصفحة 259 من نص سبرينغر 2015 ، خروج إسرائيل في منظور متعدد التخصصات ، على النحو التالي:

تم تحديد حوالي 30 نصًا مصريًا قديمًا مع "موازيات" أو محتوى شبيه بالخروج من قبل 56 من علماء المصريات وعلماء الآثار والسامية من عام 1844 حتى الآن في الأدبيات المهنية. تم تحديد نصوص إضافية في الدراسة الحالية لما مجموعه أكثر من 90 نصًا مصريًا تحتوي على موازيات Exodus.

في فيلمه الأول ، أجرى ماهوني مقابلات مع كبار علماء المصريات وغيرهم لمناقشة أوجه التشابه التي لوحظت منذ فترة طويلة (بما في ذلك في كثير من الأحيان من قبل اللغويين المشهورين الذين ترجموا الهيروغليفية لأول مرة) بين الأدب المصري والنزوح ، بما في ذلك بردية إيبوير ، وشظية برلين ، وبردية بروكلين ، وسلسلة مرنبتاح ، ورسائل العمارنة. تم تقديم دليل أكثر شمولاً من الأدب المصري القديم من قبل براد سي سباركس في مؤتمر Exodus 2013 في جامعة كاليفورنيا سان دييغو لتوثيق مثل هذه الروايات التاريخية. تحول RSR انتباهها الآن إلى هذا الدليل.

عتاب إيبوير: النهر دم ، الأوبئة ، الفقراء يحصلون على الثروة

- يسلط الضوء على بردية Ipuwer: أولاً ، تأمل بعض ملاحظاته.
Ipuwer: "هوذا مصر سقطت على سكب الماء ومن سكب الماء [يسخر من إله النيل حابي] على الأرض ، يمسك الجبابرة في البؤس. النهر هو الدم."
نزوح: "تأخذ ماء من النهر وتسكبه على اليابسة. الماء الذي تأخذه من النهر يصير دما "(خر 4: 9)" وتحولت كل المياه التي في النهر إلى دم "(خر 7: 20).

إيبوير: "ذهب شعير الوفرة. الإمدادات الغذائية آخذة في النفاد. النبلاء الجوع ..."
الخروج: عندما أصاب البرد "كان الشعير في الراس" (خر 9:31) وأكل الجراد "كل عشب الأرض وكل ثمر الشجر الذي تركه البرد" (خر. 10: 15)

الالتزام الأول لعلماء الآثار والمؤرخين العلمانيين هو تقويض سلطة الكتاب المقدس. يتم التسامح مهنيًا مع الخلافات الهائلة حول الأمور الأخرى. لكن التأكيد على الكتاب المقدس له ثمن باهظ. وبالتالي فإن معظم العلماء سوف يؤرخون بشكل منهجي النصوص الكتابية ، بما في ذلك الخروج ، إلى في وقت لاحق من ذلك بكثير فترات. في نفس الوقت هم حريصون على افتراض أن مبكرا تاريخ لأي دعم إضافي من الكتاب المقدس ، مثل نص Ipuwer ، لإخفاء أي اتصال محتمل بين الاثنين. وهكذا ، في حين أنه من المسلم به على نطاق واسع أن البردية نفسها قد كتبت بعد زمن موسى (إذا كان موجودًا على الإطلاق ، وفقًا للبعض) ، فإنهم يزعمون أن إيبوير قام بتأليف النسخة الأصلية قبل وقت طويل من أي تاريخ محتمل للخروج. ومع ذلك ، فإن أوجه التشابه فريدة للغاية ومذهلة للغاية بحيث لا تكون ذات صلة.

إيبوير: يتابع ، "هوذا الطاعون يجتاح الأرض.الدم في كل مكان ولا يوجد نقص في الموتى. من دفن أخاه في الموت في كل مكان. ويحي. البكاء في كل الارض ".
الخروج: "سيكون هناك نواح مدوي في جميع أنحاء مصر" (خروج 11: 6).

- تنبأ بسحب الثروة الكبيرة من مصر: في سفر التكوين نبوءات الله عن استعباد إسرائيل في أرض أجنبية ثم "الأمة التي يخدمونها سأحكمها فيما بعد سيخرجون بممتلكات كثيرة" (تكوين 15:14). وبالمناسبة ، بعد أن سجل موسى رحيل اليهود عن مصر ، أكد كتبة العهد الجديد وحتى يسوع المسيح على تفاصيل مختلفة ، حتى على سبيل المثال ، للمن الذي دعم بني إسرائيل في البرية (يوحنا 6: 49-51) .

- رفض بردية Ipuwer: هذه ملاحظة من Ipuwer يقتبسها العلماء باسم سبب للرفض تاريخيتها رغم أنها شيء آخر موازية مذهلة إلى الخروج. "في الواقع ، أصبح الفقراء أصحاب ثروات ، ومن لم يستطع صنع الصنادل لنفسه أصبح الآن صاحب ثروة". يناشد الدكتور كريس هيرد اثنين من العلماء ، وهما S. Luria وعالمة المصريات ميريام ليشثيم (من المفارقات ، وكلاهما سمي على اسم أشخاص ينكران وجودهما) كلاهما يرفض الخروج وبالطبع أي صلة مع Ipuwer.

"تم التعرف على الطابع غير التاريخي للنوع بأكمله [Ipuwer ، وما إلى ذلك] من قبل S. Luria في مقال لم يلق الاهتمام الذي يستحقه. وأشار إلى الطبيعة الخيالية والأسطورية المسيحانية لهذه الأعمال والكليشيهات الثابتة من خلال التي تم التعبير عنها في موضوع "الفوضى الاجتماعية". ... أوضحت لوريا أيضًا أن وصف الفوضى في عتاب متناقضة بطبيعتها ، وبالتالي مستحيلة تاريخيًا: من ناحية ، يُقال إن الأرض تعاني من عوز كلي من ناحية أخرى ، من ناحية أخرى ، يوصف الفقراء بأنهم أصبحوا أغنياء ، وأنهم يرتدون ملابس راقية ، ويتخلصون عمومًا من كل ما كان في السابق ملكًا لهم. سادة. باختصار ، فإن عتاب إيبوير ليس فقط ليس له أي تأثير على الفترة الانتقالية الأولى الطويلة الماضية ، كما أنه لا ينبع من أي وضع تاريخي آخر [أي الفسيفساء] ".

هكذا يقرأ اليأس من الشك. تصف كلمات Ipuwer التطور الفريد للغاية الذي سجله موسى. "وكان بنو إسرائيل قد فعلوا حسب قول موسى ، وسألوا المصريين آنية من فضة وآنية ذهب وثياب. وأعطى الرب الشعب نعمة في أعين المصريين ، حتى أعطوهم ما طلبوه. وهكذا نهبوا المصريين (خروج 12: 35-36) ، لكن هذا هو نوع الحجة التي يدعي المشككون أنها قاطعة ، في حين أنه يبدو أفضل من وصفها بأنها مثال على "الكذبة الكبرى" عندما تكون هناك أدلة جديرة بالملاحظة لصالح ، يُقال أنه دليل ضد اقتراح. بالمناسبة ، من هو س. لوريا؟ نُشر المؤلف اليهودي لتلك المقالة المشار إليها في عام 1929 في مجلة ألمانية (كليو) يخفي اسمه العبري سليمان تحت هذا الحرف الأول. تخرج سولومون لوري من جامعة بطرسبورغ عام 1914 ، ثم درس في قسم التاريخ بجامعة لينينغراد. في الوقت نفسه ، كان هذا العالم ذكيًا وساذجًا ، فقد انغمس في إعجاب تشارلز داروين بالانشغال الواسع النطاق باستخدام أساليب التحقيق في القانون الطبيعي لتحويل التاريخ إلى علم. ومن هو هذا كريس هيرد؟ تقاطعت حياة بوب إنيارت ، المضيف المشارك في RSR ، لفترة وجيزة مع حياة هذا الأستاذ المساعد في جامعة Pepperdine (انظر الفيديو) عندما تحدث بوب هناك ضد التطور الإيماني. مثل معظم المسيحيين الذين يرفضون الأرض الفتية ، يرفض البروفيسور هيرد تاريخية الأيام الستة الحرفية للخلق ، والطوفان العالمي ، والخروج ، والعديد من الروايات الأخرى التي قدمها الكتاب المقدس بلا شك على أنها تاريخية.

- مقتطفات Ipuwer: اقرأ بنفسك Ipuwer Exodus Parallels والأربعين مرة التي تقدم علامات RSR التي تحصي الأربعين حالة غير العادية التي تشكل موضوع الحكيم أن الخدم قد أخذوا ثروات الأمة!

- السياق التاريخي اللاحق: كتب الأستاذ العلماني الشهير في جامعة كوبنهاغن نيلز بيتر ليمتشي أن روايتين سفر التكوين والخروج هما "خيال مكتوب في منتصف الألفية الأولى" وحتى ، "وبالمثل ، فإن داود الكتاب المقدس ، داود الملك ، ليس معلم تاريخي."
- لوحة شلمنصر: وبالمثل ، تم اكتشاف اللوحة عام 863 قبل الميلاد. من قبل الملك الآشوري شلمنصر ، دفع الكثيرين للاعتراض على النص ، كما نشره المتحف البريطاني الذي يعرض اللوحة ، "لقد دمرت. 1200 عربة ، أنا ، 200 سلاح فرسان ، 20000 جندي ، حداد عيزير. 2000 عربة ، 10000 جندي من أهاب ، الإسرائيلي. 1000 جمل من الجنديبو ، العربي. "وهو بالمناسبة المرجع التاريخي الأول للعرب.
- ميشا ستيلي: بعد العثور على هذه اللوحة وخُفضت ترجمتها "آخاب ، ملك إسرائيل" بشدة (لأنها تتعارض مع المتشككين) ، ثم تم العثور على ميشا ستيلي بتكليف من ملك موآب في عام 840 قبل الميلاد. الذي يقول ، كما في 2 ملوك ، "عمري كان ملك إسرائيل ، وظلل موآب" وفيما يتعلق بواحد من الأسباط الاثني عشر ، "ورجال جاد سكنوا في بلاد أتاروت منذ العصور القديمة ، وحصن ملك إسرائيل. Ataroth "، الأمر الذي جعل الكثيرين غير سعداء أيضًا.
- السجلات الآشورية: يشير الملوك الآشوريون إلى تسعة من ملوك إسرائيل ، عمري ، وأخآب ، وياهو ، ومناحيم ، وبقعة وهوشع في المملكة الشمالية ، وعزريا ، وآحاز ، وحزقيا.
- مسلّة مرنبتاح: ثم اكتشف عالم مصريات في طيبة مسلّة مرنبتاح (انظر أعلاه أيضًا المعروفة على نطاق واسع باسم "لوحة إسرائيل" لأن "غالبية العلماء يترجمونها" ، الآن في متحف القاهرة ويعود تاريخها إلى عام 1208 قبل الميلاد ، وهو ما يبالغ وكما هو معتاد ، فإن حملة مرنبتاح ابن رمسيس الثاني مع "إسرائيل دمرت ، ولم يعد نسله" ، وتتحدث عن الانتصار على الحيثيين ، وبا كنعان ، وعسقلان ، وجازر ، وسوريا ، بالكلمات ، "الأمراء سجدوا قائلين" سلام "مع كلمة" سلام "مكتوبة بأحرف رمزية صوتية وليست كلمة مصرية بل" شالوم "بالعبرية!
- Tel Dan Stele: ومؤخراً تم اكتشاف Tel Dan Stele بتكليف بالتأكيد في وقت ما خلال 842 قبل الميلاد. حتى 796 قبل الميلاد ملك حزائيل الدمشقي ، الذي يذكر أن والده بن حداد الثاني حارب ومات ، و "ملكني هدد. قتلت. آلاف الفرسان. [قتلت ياهو] كبش ابن [أخآب] ملك إسرائيل ، و [أنا] قتلت [آحاز] إياهو بن [يهورام قريب] من بيت داود. أرضهم. قادت حصار [رائد]. "
- قاعدة برلين: ولاحقًا ، هناك قاعدة تمثال منحوتة بأجانب مهزومين و "حلقات اسم" مجزأة ، تمت ترجمة إحداها مع أدلة داعمة كثيرًا إلى "Ia-shra-il" ، مما يدل على صراعات مصر مع إسرائيل. "البدو الرحل من YHWH" يعودون تاريخيًا إلى أبعد من مرنبتاح ، من المحتمل أن يكونوا في منتصف الأسرة الثامنة عشر ، كما تمت مناقشته بمزيد من التفصيل في PatternsofEvidence.com.
- مشاهد معركة سيتي في معبد آمون: في الكرنك ، حول النص المنقوش للمعاهدة الحثية مع رمسيس الثاني ، تظهر مشاهد معركة سيتي ضد با كنعان ، وضد عسقلان تظهرهم وهم يقتلون أطفالهم لصالح إلههم (مثل الموآبيين في 2 ملوك 3). كتب ديفيد روهل: "أدرك عالم المصريات فرانك يوركو من المعهد الشرقي في شيكاغو أن نمط الحملات في الكرنك متطابقة مع شاهدة مرنبتاح". مكن هذا من إعادة بناء بعض المواد المفقودة ، "اكتشاف مثير ، سرعان ما قبله مجتمع علم المصريات." لذلك يصور الكرنك الإسرائيليين في عربات يقاتلون سيتي الأول ، والد رمسيس الثاني ، مما يشير ، كما تفعل كل هذه الاكتشافات الأثرية الجوهرية الأخرى ، إلى أن المشككين مثل البروفيسور لمشي ليس لديهم تواضع أمام الله ، وأن إسرائيل كانت طويلة في الأرض ، كان نظامًا ملكيًا ناضجًا ، وانقسم إلى ممالك شمالية وجنوبية ، وكلها مذكورة بوضوح في الكتاب المقدس وهي الآن موثقة بشدة من خلال التاريخ خارج الكتاب المقدس.

- أدلة وراثية على الخروج من المومياوات المصرية: سجل موسى للأجيال القادمة تاريخ تشتت البشرية من الشرق الأوسط خارج بابل (تكوين 11 ، بناءً على جدول الأمم 10 التكوين). "المنحة" التي ترفض رواياته ، بما في ذلك الخروج ، تدعم نموذج التشتت البديل المسمى "خارج إفريقيا". ومع ذلك ، في عام 2017 في مجلة نيتشر كوميونيكيشنز دراسة جينية رئيسية عن 90 مومياء أظهر أن جينوم المصريين القدماء (من 3400 إلى 2400 سنة تقريبًا ، في زمن جوشوا إلى ملاخي تقريبًا) كان شرقًا أوسطيًا بشكل كبير (فكر في بابل / بلاد ما بين النهرين ، أرارات / الأناضول ، كنعان / فيليستيا). بعد عدة قرون فقط ، تم غرس الحمض النووي المصري بشكل كبير بواسطة المواد الوراثية جنوب الصحراء الكبرى. قد يساعد هذا الاكتشاف في إعادة العلم إلى جذوره ، بما يتفق مع موسى ، القائل إن "وادي بلاد ما بين النهرين هو مهد الحضارة". الحمض النووي لا يكذب. تتناقض هذه الدراسة الرئيسية لألف عام من الجينوم المصري مع الإطار التاريخي لمنتقدي موسى ، لكنها تؤكد على تنبؤات الخلقيين الكتابيين ، وبالتالي تقدم المزيد من الأدلة متعددة التخصصات على الخروج!

- إعادة النظر في النقطتين الأولى والثانية أعلاه: الحقيقة المذهلة هي أن بني إسرائيل أعطوا الكلمة لمصر والعالم أجمع فرعون. ومع ذلك ، فإن علم المصريات ، مثل العلم عمومًا ، يتقدم في جنازة واحدة في كل مرة ، ومثل هذا علم الآثار لديه الكثير من الجمود الذي يجب التغلب عليه ليثبت نفسه. على حد تعبير المخرج الكندي الإسرائيلي في جامعة هنتنغتون ، سيمشا جاكوبوفيتشي ، "إذا أخطأت في تأريخ الخروج التوراتي ، أي إذا وضعت الخروج في سياق تاريخي لا ينتمي إليه ، فعندئذ - بحكم التعريف - لن تجد أي دليل أثري ل جوزيف ، أو أي شخصية توراتية أخرى في هذا الشأن. وهذا بالضبط ما يفعله غالبية علماء الآثار عند تأريخهم للخروج. أولاً ، يقولون إن هذا لم يحدث. ثم قاموا بشكل غير منطقي بتأريخ ما لم يحدث في اليوم الثالث عشر. القرن قبل الميلاد - 1270 قبل الميلاد على وجه الدقة ". بالطبع ، كثير منا يعرف المسيحيون أن سلطة الكتاب المقدس تحل هذه المسألة. لكن بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم هذه المعرفة ، إيمان يستجيب بشكل صحيح إلى "الدليل" (عبرانيين 11: 1). ومع ذلك ، كما حدث لتمثال يوسف ، الذي أصبح مخفيًا الآن عن الأنظار العامة ، سيحاول العديد من الناس في جميع أنحاء العالم ، بمن فيهم العلمانيون والمتدينون في مصر الذين لا يرغبون في تأكيد بني إسرائيل القدامى ، "قمع الحقيقة" (رومية 1:18). لأن الله قد أظهر لجميع الناس الدليل على وجوده الذي "يُنظر إليه بوضوح. حتى يكونوا بلا عذر ، لأنهم ، على الرغم من أنهم يعرفون الله ، إلا أنهم لم يمجدوه كإله".

[هذه القائمة غير كاملة. إذا كنت ترغب في رؤية أدلة إضافية ، فيرجى التحقق مرة أخرى طوال صيف 2018. إذا كنت ترغب في المساعدة في الحصول على موارد لمشاريع RSR الجارية ، يرجى مراجعة rsr.org/wish-list. أيضًا ، لا تتردد في إرسال التعليقات أو أي أدلة أخرى عبر البريد الإلكتروني للنظر فيها إلى [email protected]]

* صنع : استمع أيضًا إلى مقابلة بيل المنفصلة مع تيم ماهوني حول فيلم The Making Of the Patterns of Evidence.

* مزيد من المعلومات عن علماء الآثار وآخرين مهمين:

- دكتور تشارلز ألينج، شغل منصب أستاذ زائر في أكسفورد في برنامج الدراسة بجامعة ليبرتي في أكسفورد وأستاذ فخري بكلية نورث وسترن. شغل منصب مساعد المدير الميداني في بعثتين أثريتين في مصر ، إحداهما تنقيب في مقبرة ملكية في وادي الملوك والأخرى لتوثيق النقوش في معبد الكرنك في الأقصر. البروفيسور الفخري ألينج يحمل تاريخ نزوح تقليدي حوالي 1450 قبل الميلاد.

- دكتور براينت وودمع درجتي البكالوريوس والماجستير في الهندسة الميكانيكية ، عمل وود في مختبر Knolls Atomic Power في تصميم المفاعلات النووية. بعد اهتماماته ، حصل بعد ذلك على درجة الماجستير في تاريخ الكتاب المقدس من جامعة ميشيغان وعلى درجة الدكتوراه. حصل على درجة البكالوريوس في علم الآثار السوري الفلسطيني من جامعة تورنتو وعمل كأستاذ زائر في قسم دراسات الشرق الأدنى في جامعة تورنتو. يشمل عمله الميداني الأثري المكثف العمل كمدير مشارك لمسح لثلاث مناطق مكامن في شمال الأردن ، ومشرف منطقة عام 1978 على مشروع حفر وادي طميلات في تل المسخطة ، مصر ، 1979 ، 1981 ، و 1983 متطوع في بن غوريون. تنقيب جامعة النقب في هاروفيت بشمال سيناء ، 1981 عضو في مشروع وادي طميلات لمسح وادي توميلات ، مصر ، 1983 عالم آثار ميداني لشركاء البحث التوراتي في خربة نيسيا ، إسرائيل ، 1985 ، 1987 ، 1990 ، 1991 1993 و 1994 ومدير خ. حفريات المقاطر ، إسرائيل ، 1995 حتى الآن. وود متخصص في الفخار الكنعاني القديم ، وقد حصل على منح من الوقف الوطني للعلوم الإنسانية والمؤسسة الوطنية للعلوم للبحوث الأثرية ، وأجرى مقابلة مذهلة مع راديو العلوم الحقيقية حول التنقيب في أريحا! يحمل الدكتور وود أيضًا تاريخًا تقليديًا للنزوح الجماعي.

- الدكتور ريان تي مولينز، يقدم تعليقًا واقعيًا إلى حد ما حول الخروج خارج الموضوع الرئيسي لكتاب مطبعة جامعة أكسفورد لعام 2016 ، نهاية الإله الخالد (انظر kgov.com/time). عن نفسه وعن غيره من المؤمنين ، دكتوراه في كامبريدج. يكتب أن:

". المسيحي ملتزم بالادعاء بأن الله يتصرف بطرق خاصة في التاريخ. على سبيل المثال ، تسبب الله في خروج بني إسرائيل. تتضمن هذه القصة أن الله يتصرف بطرق خاصة في أوقات محددة ، وسيحتاج أي برنامج بحث مسيحي إلى أن تكون قادرًا على تفسير هذه الحقبة من التاريخ وحقبة أخرى كثيرة مثلها ".
- آر تي مولينز ، ص. 4

- براد سي سباركس، انظر عرض سباركس في مؤتمر إكسودس 2013 في جامعة كاليفورنيا سان دييغو لتوثيق الكتابات المصرية القديمة التي توازي تفاصيل الخروج ، وذلك وفقًا للعلماء الذين ترجموا الهيروغليفية ونشروا هذه السجلات التاريخية المهمة لأول مرة.


27 استراتيجية سهلة للتقييم التكويني لجمع أدلة على تعلم الطلاب

قبل بضع سنوات ، صادفت & # 822010 تقييمات يمكنك إجراؤها في 90 ثانية & # 8221 بواسطة TeachThought واستمتعت حقًا بإستراتيجيات التقييم التكوينية التي حددوها. يعد استخدام استراتيجيات التقييم التكويني في الفصل أثناء التدريس - أو "التقييمات البسيطة" كما يسمونها - أمرًا سهلاً ويوفر التغذية الراجعة الفورية التي يحتاجها المعلمون لتحديد المتعلمين الذين يحتاجون إلى مزيد من المساعدة وتعديل تعليماتهم وخطط الدروس وفقًا لذلك. قم بزيارة المدونة أعلاه للحصول على مزيد من التفاصيل حول الأساليب التالية:

  1. ملابس جديدة
  2. ما يجب فعله و ما لا يجب فعله
  3. ثلاثة سوء تفاهم شائع
  4. نعم / لا مخطط
  5. ثلاثة أسئلة
  6. اشرح ما يهم
  7. الصورة الكبيرة
  8. مخطط فين
  9. ارسمها
  10. الاستجابة الموجهة ذاتيًا

إن الجمع بين هذه العشرة مع 10 آخرين كتبنا عنها في المدونات في الماضي يمنح المعلمين 20 إستراتيجية تقييم تكوينية رائعة للتحقق من تعلم الطلاب. تأكد من النقر لمعرفة المزيد حول استراتيجيات التقييم التكويني هذه.

هل تريد المزيد؟ فيما يلي سبع استراتيجيات أخرى يمكنك استخدامها لاستنباط دليل على تعلم الطلاب.

  1. تذاكر الدخول. لقد قمنا بالتدوين حول تذكرة الخروج وشرحناها ، فلماذا لا يكون لديك تذكرة دخول؟ هنا ، يطرح المعلم سؤالاً في بداية الدرس ، ويكتب الطلاب إجاباتهم على بطاقات فهرسة أو شرائط ورقية. تُستخدم الإجابات لتقييم الفهم الأولي لشيء ما ستتم مناقشته في درس ذلك اليوم أو كملخص قصير لفهم درس اليوم السابق. يصمم المعلم الدرس حول حقيقة أن المعلومات المتعلقة بتعلم الطلاب ستأتي في بداية الدرس ويمكن استخدامها لتحسين التدريس والتعلم في ذلك الدرس. تأكد من كتابة السؤال بحيث يسهل تفسيره وتحليله ، وإتاحة الوقت لك و / أو للطلاب لتحليل الإجابات ، وترك مساحة لك لتعديل الدرس ، إذا لزم الأمر.
  2. استمر في طرح السؤال. باستخدام استراتيجية التقييم التكويني هذه ، ستطرح سؤالاً على أحد الطلاب ثم تسأل طالبًا آخر إذا كانت الإجابة تبدو معقولة أو صحيحة. ثم اطلب من طالب ثالث شرحًا لسبب وجود اتفاق أم لا. يساعد هذا في الحفاظ على مشاركة جميع الطلاب لأنه يجب أن يكونوا مستعدين للموافقة أو عدم الموافقة على الإجابات المقدمة وتقديم التفسيرات.
  3. 30 ثانية حصة. باستخدام هذه الإستراتيجية ، يأخذ الطلاب دورًا للإبلاغ عن شيء تعلموه في الدرس لمدة تصل إلى 30 ثانية لكل منهم. إن الروابط بأهداف التعلم أو معايير النجاح هي ما تبحث عنه في اللغة التي يستخدمها الطالب. اجعل هذا روتينًا في نهاية الدرس حتى تتاح لجميع الطلاب فرصة المشاركة وتبادل الأفكار وتوضيح ما تم تعلمه.
  4. ساحة لانتظار السيارات. هذه إستراتيجية غير مستخدمة للطلاب ويمكن أن تطرح الأسئلة قبل التعلم ، وكذلك أثناء وبعد. توفر هذه الأداة أيضًا مكانًا مجهولاً للأسئلة التي قد تكون مرتبطة مباشرة بالمحتوى أو عرضية للموضوع الحالي وتوفر نظرة ثاقبة لتفكير الطلاب. ما عليك سوى حفظ بقعة على السبورة لتدوين الأفكار أو الأسئلة التي ليست ذات صلة تمامًا في الوقت الحالي ولكن يجب إعادة النظر فيها لاحقًا.
  5. ورقة دقيقة واحدة. قد يعتبر هذا نوعًا من بطاقات الخروج لأنه يتم عادةً قرب نهاية اليوم. اطلب من طلابك ، إما بشكل فردي أو مع شريك ، الرد كتابةً على مطالبة واحدة. تتضمن المطالبات النموذجية ما يلي:
  • أهم التعلم من اليوم ولماذا
  • المفهوم الأكثر إثارة للدهشة ولماذا
  • الموضوع الأكثر إرباكًا ولماذا
  • أعتقد أن شيئًا ما قد يظهر في اختبار أو اختبار ولماذا
  1. 3-2-1. في نهاية التعلم ، توفر هذه الإستراتيجية للطلاب طريقة لتلخيص أو حتى طرح الأسئلة التي تعلموها للتو. يتم تقديم ثلاث مطالبات للطلاب للرد على:
  • 3 أشياء لم تكن تعرفها من قبل
  • شيئان فاجأك في الموضوع
  • الشيء الأول الذي تريد البدء في تنفيذه باستخدام ما تعلمته
  1. انعكاس التقييم. يتم إكمال هذا التفكير اللاحق للتقييم أولاً من قبل الطالب الفردي ثم مشاركته في مجموعة صغيرة. قدم قائمة بالأسئلة حتى يتمكن المتعلمون من التفكير في تجربة التقييم الخاصة بهم. توفر الأسئلة نظرة ثاقبة لكل من تعلم المحتوى وأساليب التعلم.

جميع استراتيجيات التقييم التكويني الـ 27 هذه سهلة الإدارة ومجانية أو غير مكلفة للاستخدام. سيقدمون لك الدليل على تعلم الطلاب الذي تحتاجه لإجراء تعديلات على خطة الدرس ومواصلة التعلم عن الهدف والمضي قدمًا. كما أنهم سيقدمون لطلابك معلومات قيمة حتى يتمكنوا من تعديل أساليب التعلم الخاصة بهم ومعرفة مكان تركيز طاقاتهم.

إذا لم تكن متأكدًا من أين تبدأ ، يمكن أن تساعدك أسئلة المناقشة التالية.

أسئلة للمعلمين

  • كيف تستخدم بيانات التقييم التكويني لتوجيه القرارات التعليمية؟
  • كيف يمكن لاستراتيجيات التقييم التكويني أن تعزز بيئة تعلم من التعاون والمشاركة؟
  • كيف تستخلص استراتيجيات التقييم التكويني دليلاً على تعلم الطلاب؟
  • ما هي إحدى الإستراتيجيات التي يمكنك تجربتها غدًا ولماذا؟

أسئلة للقادة

  • كيف تستخدم بيانات التقييم التكويني لتوجيه القرارات الأكاديمية التعليمية على مستوى المدرسة؟
  • كيف يمكنك نمذجة استراتيجيات التقييم التكويني في اجتماعات الموظفين ومجموعات التعلم الشخصي والاجتماعات مع المعلمين؟
  • ما هي استراتيجيات التقييم التكويني الثلاث التي يمكنك تقديمها لمعلميك وموظفيك؟ لماذا تعتقد أن هذه ستكون أكثر فعالية في مدرستك؟

لمعرفة المزيد ، قم بزيارة أرشيف التقييم التكويني الخاص بالتعليم. يتعلم. تنمو ، واحصل على المزيد من النصائح والحيل للتقييم التكويني في كتابنا الإلكتروني "إنجاحها: كيف يمكن للتقييم التكويني أن يعزز ممارستك."


أمثلة بيان الأطروحة

ملاحظة سريعة أن هذه العبارات الأطروحة لم يتم بحثها بشكل كامل. هذه مجرد أمثلة لتظهر لك الشكل الذي قد يبدو عليه بيان الأطروحة وكيف يمكنك تنفيذ أفكارك في فكرة تفكر فيها بشكل مستقل. على هذا النحو ، يجب ألا تستخدم عبارات الأطروحة هذه لأغراض ورقة البحث الخاصة بك. من المفترض أن تستخدم كأمثلة فقط.

  1. التطعيمات نظرًا لأن العديد من الأطفال غير قادرين على التطعيم بسبب المرض ، يجب أن نطلب تطعيم جميع الأطفال الأصحاء والقادرين من أجل الحصول على مناعة القطيع.
  2. الموارد التعليمية للطلاب محدودي الدخل يجب على المدارس توفير الموارد التعليمية للطلاب ذوي الدخل المنخفض خلال فصل الصيف حتى لا ينسوا ما تعلموه طوال العام الدراسي.
  3. الزي المدرسي قد يكون الزي المدرسي تكلفة أولية للعائلات ، لكنه يقضي على الفروق المرئية في الدخل بين الطلاب ويوفر جوًا أكثر مساواة في المدرسة.
  4. الشعبوية كان صعود الشعبوية على المسرح السياسي لعام 2016 رد فعل على العولمة المتزايدة ، وتراجع وظائف التصنيع ، وأزمة اللاجئين السوريين.
  5. المكتبات العامة المكتبات هي موارد أساسية للمجتمعات ويجب أن تمول بشكل أكبر من قبل البلديات المحلية.
  6. التنمر الإلكتروني مع تزايد عدد المراهقين الذين يستخدمون الهواتف الذكية ووسائل التواصل الاجتماعي ، فإن التنمر الإلكتروني في ازدياد. يضع التنمر عبر الإنترنت الكثير من الضغط على العديد من المراهقين ، ويمكن أن يسبب الاكتئاب والقلق وحتى الأفكار الانتحارية. يجب على الآباء الحد من استخدام الهواتف الذكية ، ومراقبة نشاط أطفالهم عبر الإنترنت ، والإبلاغ عن أي تنمر عبر الإنترنت لمسؤولي المدرسة من أجل مكافحة هذه المشكلة.
  7. الماريجوانا الطبية للمحاربين القدامى أظهرت الدراسات أن استخدام الماريجوانا الطبية كان مفيدًا للمحاربين القدامى الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD). يجب أن تكون وصفات الماريجوانا الطبية قانونية في جميع الولايات ويتم تقديمها لهؤلاء المحاربين القدامى. يجب أيضًا البحث عن خدمات طبية أو علاجية إضافية وتنفيذها من أجل مساعدتهم على إعادة الاندماج مرة أخرى في الحياة المدنية.
  8. توازن الحياة مع العمل يجب على الشركات توفير المزيد من فرص العمل من المنزل وأيام العمل لمدة ست ساعات حتى يتمتع العاملون في المكاتب بتوازن أفضل بين العمل والحياة الشخصية ويكونون أكثر إنتاجية عندما يكونون في المكتب.
  9. تعليم الشباب حول الجنس بالتراضي على الرغم من أن التثقيف الجنسي الذي يتضمن مناقشة الجنس بالتراضي من المحتمل أن يؤدي إلى اعتداء جنسي أقل ، يحتاج الآباء إلى تعليم أطفالهم معنى الموافقة من سن مبكرة مع دروس مناسبة للعمر.
  10. سواء التحق بالجامعة أم لا توفر الشهادة من إحدى الجامعات دروسًا لا تقدر بثمن في الحياة والمهنة المستقبلية ، ولكن لا ينبغي تشجيع كل طالب في المدرسة الثانوية على الالتحاق بالجامعة مباشرة بعد التخرج. قد يستفيد بعض الطلاب من مدرسة تجارية أو & quot؛ عام & quot؛ حيث يمكنهم التفكير بشكل مكثف حول ما يريدون القيام به لمهنة وكيف يمكنهم تحقيق ذلك.
  11. الدراسة بالخارج تعد الدراسة في الخارج واحدة من أكثر التجارب قيمة ثقافيًا التي يمكن أن تحصل عليها في الكلية. إنها الطريقة الوحيدة للانغماس تمامًا في لغة أخرى ومعرفة كيف تختلف الثقافات والبلدان الأخرى عن ثقافتك.
  12. المرأة # 39 صورة الجسم لقد قامت المجلات بالكثير في السنوات الخمس الماضية لتشمل مجموعة أكثر تنوعًا من العارضات ، ولكن لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه للترويج لصورة جسم المرأة الصحية بشكل جماعي كثقافة.
  13. ضريبة السجائر إن فرض ضرائب كبيرة وزيادة أسعار السجائر هي في الأساس ضريبة على أفقر الأمريكيين ، ولا تمنعهم من الشراء. بدلاً من ذلك ، يجب على حكومات الولايات والحكومات الفيدرالية أن تستهدف المحرومين اقتصاديًا بالتعليم المبكر حول مخاطر التدخين.
  14. نباتية النظام الغذائي النباتي ، في حين أنه طريقة صحية وأخلاقية لاستهلاك الطعام ، يشير إلى مكانة متميزة. كما أنه يحدك من تجارب الطعام الثقافية الأخرى إذا كنت تسافر حول العالم.
  15. يجب تعويض الرياضيين الجامعيين يجب تعويض الرياضيين الجامعيين عن خدمتهم للجامعة ، حيث يصعب على هؤلاء الطلاب الحصول على وظيفة مع جداول أكاديمية ورياضية مزدحمة وشغلها. يأتي العديد من الطلاب الرياضيين الحاصلين على منحة دراسية أيضًا من الأحياء ذات الدخل المنخفض ومن الصعب تغطية نفقاتهم عندما يشاركون في ألعاب القوى.
  16. المرأة في القوى العاملة قدمت شيريل ساندبرج الكثير من النقاط المثيرة للاهتمام في كتابها الأكثر مبيعًا ، Lean In ، لكنها لم تخاطب سوى المرأة العاملة ذات الامتياز الكبير وفشلت في التحدث إلى أولئك الذين يعملون في وظائف منخفضة المهارة وذات أجور منخفضة.
  17. الانتحار بمساعدة يجب أن يكون الانتحار بمساعدة قانونية ويجب أن يتمتع الأطباء بالقدرة على التأكد من حصول مرضاهم على رعاية نهاية العمر التي يرغبون في الحصول عليها.
  18. المشاهير والنشاط السياسي على الرغم من أن كلمات Taylor Swift & # 39s تدل على منظور نسوي ، إلا أنها يجب أن تكون أكثر نشاطًا سياسيًا وصوتًا لاستخدام موقعها في السلطة لتحسين المجتمع.
  19. الحرب الاهلية إن إصرار العديد من الجنوبيين على انفصال الجنوب عن الاتحاد من أجل حقوق الدول مقابل حقيقة انفصالهم لأغراض استمرار العبودية هو أسطورة ضارة لا تزال تؤثر على العلاقات العرقية حتى اليوم.
  20. عمال الياقات الزرقاء يجب إعادة تدريب عمال مناجم الفحم وغيرهم من العمال ذوي الياقات الزرقاء الذين تختفي وظائفهم ببطء من القوى العاملة في وظائف في قطاع التكنولوجيا أو في الطاقة المتجددة. إن برنامج إعادة تدريب هؤلاء العمال لن يؤدي فقط إلى تحسين الاقتصادات المحلية حيث تم استبدال الوظائف ، بل سيؤدي أيضًا إلى خفض البطالة على المستوى الوطني.
  21. التنوع في القوى العاملة يؤدي وجود مجموعة متنوعة من الأشخاص في بيئة مكتبية إلى أفكار أكثر ثراءً ، ومزيدًا من التعاون ، والمزيد من التعاطف بين الأشخاص ذوي الألوان أو الخلفيات المختلفة.
  22. إعادة تخيل الأسرة النووية تم تعريف الأسرة النووية تقليديا على أنها أم واحدة وأب واحد و 2.5 طفل. هذا التصوير الذي عفا عليه الزمن للحياة الأسرية لا يتناسب تمامًا مع المجتمع الحديث. يجب ألا يقتصر تعريف الحياة الأسرية العادية على الأسر المكونة من والدين.
  23. مهارات محو الأمية الرقمية مع توفر المزيد من المعلومات بسهولة أكثر من أي وقت مضى ، من الأهمية بمكان أن يكون الطلاب مستعدين لفحص المادة التي يقرؤونها وتحديد ما إذا كانت مصدرًا جيدًا أم لا أو ما إذا كانت تحتوي على معلومات مضللة. يعد تعليم الطلاب محو الأمية الرقمية ومساعدتهم على فهم الفرق بين الرأي أو الدعاية من المعلومات المشروعة والواقعية جزءًا لا يتجزأ.
  24. مسابقات الجمال يتم تقديم ملكات الجمال بالزاوية التي تمكّن المرأة. ومع ذلك ، فإن ارتداء النساء بملابس السباحة على خشبة المسرح مع الحكم عليهن في نفس الوقت على مدى إجابتهن على سؤال مستحيل في فترة زمنية قصيرة هو أمر قاسي ومجرد تسلية الرجال. لذلك ، يجب أن نتوقف عن البث التلفزيوني لمسابقات ملكات الجمال.
  25. دعم المزيد من النساء للترشح لمنصب سياسي من أجل الحصول على مزيد من النساء في المناصب السياسية ، يجب على المزيد من النساء الترشح للمناصب. يجب أن يكون هناك جهد على مستوى القاعدة لتثقيف النساء حول كيفية الترشح لمنصب ، ومن يجب أن يترشح من بينهن ، ودعم مرشحة في المستقبل للبدء في العمل السياسي.

2. لكن لا يمكنني العثور على أي مادة & # 8230

لا ينبغي لأحد أن يختار موضوعًا دون محاولة اكتشافه كيف يمكن للمرء أن يكتشف المعلومات ذات الصلة ، ولا ينبغي لأي شخص أن يستقر على موضوع قبل الحصول على بعض المعلومات الأساسية حول المجال العام. يجب أن يتأكد هذان الفحصان من أن ورقتك في عالم الممكن. إن خدعة البحث الجيد هي العمل التحري والتفكير الخيالي حول كيفية العثور على المعلومات. حاول أولاً معرفة أنواع الأشياء التي تريدها يجب تعرف على موضوع للإجابة على سؤال البحث الخاص بك. هل توجد احصاءات؟ هل تحتاج رسائل شخصية؟ ما هي المعلومات الأساسية التي يجب تضمينها؟ ثم إذا كنت لا تعرف كيفية العثور على هذا النوع المعين من المعلومات ، يطلب. من المرجح أن يكون أمين مكتبة مرجعية أو أستاذًا قادرًا على توجيهك إلى المصادر الصحيحة إذا كان بإمكانك طرح سؤال محدد مثل & # 8220 أين يمكنني العثور على إحصائيات حول عدد الزيجات بين الأعراق؟ & # 8221 مما لو قلت & # 8220 ما الذي يمكنك أن تجده في المواقف العرقية؟ & # 8221

استخدم الحواشي السفلية والببليوغرافيات الخاصة بكتب الخلفية العامة بالإضافة إلى الوسائل المرجعية لتوجيهك إلى الدراسات الخاصة. إذا لم يكن لدى Carleton الكتب أو المصادر التي تحتاجها ، فحاول الطلب من خلال مكتبة minitex. العديد من المصادر متاحة أيضًا على الإنترنت.

عندما تتشكل ورقة البحث الخاصة بك ، ستجد أنك بحاجة إلى خلفية عن الأشخاص والأماكن والأحداث وما إلى ذلك. لا تعتمد فقط على بعض الاستبيانات العامة لجميع خلفيتك. تحقق من العديد من قواميس السيرة الذاتية الجيدة للحصول على خلفية عن الأشخاص ، أو تحقق مما إذا كانت هناك سيرة ذاتية قياسية بطول الكتاب. إذا كنت تتعامل مع مسألة قانونية ، فتحقق من خلفية القضاة الذين اتخذوا قرار المحكمة والظروف المحيطة بالحادث الأصلي أو القانون. حاول البحث عن الآراء العامة في الصحف في ذلك الوقت. بمعنى آخر ، يجب أن يفتح كل جزء من المعلومات التي تجدها إمكانية مسارات بحث أخرى.

تعلم كيفية استخدام العديد من تقنيات البحث. لا يمكنك الاعتماد على ورقة بحث جيدة قادمة من التصفح على رف واحد في المكتبة. قد يكون الكتاب ذو الصلة حقًا مخفيًا في قسم آخر من المكتبة بسبب المراوغات التصنيفية. دليل القراء & # 8217 (المرجع. A13 .R4) ليس المصدر الوحيد لمقالات المجلات ، ولا كتالوج البطاقات للكتب. هناك كتب كاملة تعرض قوائم كتب أخرى حول مواضيع معينة. هناك فهارس متخصصة لمقالات المجلات. تم فهرسة مجلات التاريخ الحديث في فهرس الدراسات الاجتماعية والعلوم الإنسانية (المرجع A13 .R282) قبل عام 1976 وبعد عام 1976 استخدم فهرس العلوم الاجتماعية (REF A13 .S62) ومؤشر العلوم الإنسانية (المرجع A13 .H85). انظر أيضًا الملخصات التاريخية (المرجع D1 .H5). يود أمناء المكتبات المرجعية مساعدتك على تعلم استخدام أدوات البحث هذه. من المفيد أن تتصفح في الغرفة المرجعية بالمكتبة وتبحث في الأدلة الموجودة على الرفوف. من المفيد أيضًا تصفح الإنترنت.


إحصائي شغوف

لنبدأ بالنظر إلى نايتنجيل كمفكر منهجي و "إحصائي شغوف". كان عملها في التمريض والإصلاح الاجتماعي مستوحى من عقيدة أو فلسفة دينية فضلت نهجًا منهجيًا: لقد خلق الله العالم ويديره بالقوانين ، وهو ما يمكننا اكتشافه من خلال البحث في المجالين البيوفيزيائي والاجتماعي. بالنسبة لعندليب ، استلزم ذلك أفضل بحث ممكن ، والوصول إلى أفضل الإحصائيات والخبرات الحكومية المتاحة ، وجمع المواد الجديدة حيث كان المخزون الحالي غير كافٍ. كان أسلوب نايتنجيل في القيادة يعتمد إلى حد كبير على المعرفة.

كانت هي نفسها مطورًا رائدًا لأدوات المسح ، ودائمًا ما تم فحصها من قبل خبراء آخرين وتم اختبارها مسبقًا في الحالات المناسبة. كانت أيضًا رائدة في العرض الرسومي للبيانات. في الوقت الذي كانت فيه التقارير البحثية تبدأ فقط في تضمين الجداول ، كان نايتنجيل يستخدم المخططات الشريطية والدائرية ، والتي تم ترميزها بالألوان لتسليط الضوء على النقاط الرئيسية (على سبيل المثال ، معدلات الوفيات المرتفعة في ظل ظروف معينة). كانت نايتنجيل حريصة ليس فقط على الحصول على العلم بشكل صحيح ولكن أيضًا لجعله مفهومًا للناس العاديين ، وخاصة السياسيين وكبار موظفي الخدمة المدنية الذين وضعوا القوانين وأداروها.


متعلق ب

تعزيز تتبع جهات الاتصال باستخدام تقنيات مقابلة الشهود

يمكن أن تؤدي معاملة الأشخاص المصابين مثل الشهود على انتشار الفيروس إلى تحسين تتبع المخالطين. أكثر

يجعل الأطفال شهود عيان أفضل من البالغين في ظروف معينة

يجد الباحثون أن الأطفال الصغار ليسوا دائمًا عرضة لذكريات موحية كاذبة وأن البالغين يوافقون على الاقتراحات عندما يتطابقون مع ارتباطاتهم. أكثر

بحث جديد من العلوم النفسية

عينة من المقالات البحثية التي تستكشف دور تشكيل الحشود في التقييمات عبر الإنترنت وكيف يؤثر تكوين تشكيلات الشرطة على تحديد شهود العيان. أكثر


شاهد الفيديو: 3-أول قطرة من بحار الصحيح رشفة من أنوار كتاب بدء الوحي صحيح البخاري شرح الدكتور محمود عابدين الازهري (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Kenny

    أعتذر لأنني لا أستطيع مساعدتك. لكنني متأكد من أنك ستجد الحل الصحيح. لا تيأس.

  2. Gabriel

    سأضيف شيئًا آخر ، بالطبع ، ولكن في الواقع ، يقال كل شيء تقريبًا.

  3. Bayard

    الذوق السيئ الذي هذا



اكتب رسالة